Войти
Авраам Маймонид(אברהם בן רמב"ם; также известный как Раббейну Авраам бен ха -Рамбами Авраам Маймуни) (1186-7 декабря 1237) был сыном Маймонида, который сменил своего отца как Нагид из Египетская еврейская община.
Каир Гениза Фрагмент Авраама бин МаймонаАвраам родился в Фостате, Египет - его отцу Маймониду тогда был пятьдесят один год. Мальчик был «скромным, в высшей степени утонченным и необычайно добродушным»; он также отличался его блестящий интеллект и еще в юности стало известно русский как великий ученый. Когда его отец умер в 1204 году в возрасте шестидесяти девяти лет, а Аврааму было всего девятнадцать, Авраам был признан величайшим ученым в своей общине. Таким образом, он сменил Рамбама в качестве Нагида (главы египетских евреев ), а также в должности судебного врача в возрасте всего восемнадцати лет. (Должность нагида принадлежала семье Маймонидов в течение четырех поколений подряд до конца 14 века). После его назначения семья Сар Шалома бен Моисея (заклятый соперник Маймонида) попыталась подорвать его власть, ложно заявив, что он пытался исламизировать синагогальную литургию. Рабби Авраам очень чтил память своего отца и защищал его труды и труды от всех критиков. Благодаря его влиянию большая египетская караимская община вернулась в лоно раввинистического иудаизма. Йеменские евреи, как известно, поддерживали контакты с раввином Авраамом, когда он был главой еврейской общины в Египте, и отправили ему около тринадцати вопросов, касающихся галахи, на которые он ответил в своем кратком изложении.
Самым известным произведением Авраама Маймуни является его Милхамот ха-Шем («Книга войн за Бога»), в котором он отвечает критикам из философских доктрин его отца, изложенных в Руководстве для озадаченных. Первоначально он избегал дискуссии по поводу сочинений своего отца, однако, когда он услышал о предполагаемом сожжении книг своего отца в Монпелье в 1235 году, он составил Milchamot HaShem, который он адресовал Hachmei Provence. Его основной труд первоначально составлен на иудео-арабском и озаглавлен «כתאב כפיא אלעאבדין» Китаб Кифая аль-Абидин («Всеобъемлющее руководство для служителей Бога»). Из дошедшей до нас части можно сделать предположение, что трактат Маймуни был в три раза длиннее, чем «Путеводитель для недоумевших» его отца. В книге Маймуни демонстрирует глубокую признательность и близость к суфизму (исламскому мистицизму ). Последователи его пути продолжали пропагандировать иудейско-суфийскую форму пиетизма в течение как минимум века, и он по праву считается основателем этой пиетистской школы.
Его другие работы включают комментарий к Торе, из которых теперь только его комментарии к Бытие и Исход. сохранились, а также комментарии к частям Мишне Тора его отца и к различным трактатам Талмуда. Он также написал труд по Галахе (еврейский закон), объединенный с философией и этикой (также на арабском, и составленный после его отец Мишне Тора ), а также книгу вопросов и ответов, более известную как Сефер Биркат Авраам. Его «Беседа о высказываниях раввинов» - обсуждение аггады - часто цитируется.
Он также является автором различных медицинских работ.
