Войти
Сарджун ибн Мансур (арабский : سرجون بن منصور; греческий : Σέργιος ὁ τοῦ Μανσοῦρ) был мелькитом арабом Христианин чиновник раннего Омейядского халифата. Сын известного византийского чиновника Дамаска, он был фаворитом ранних халифов Омейядов Муавия I и Язида I., и служил главой налоговой администрации Сирии с середины VII века до 700 года, когда халиф Абд аль-Малик ибн Марван уволил его как часть его усилий арабизировать управление Халифатом.
Он был отцом теолога Иоанна Дамаскина и приемным отцом из Космы из Майумы.
Сарджун (греч.: Сергиос) был сыном мелькита сирийского христианина, который держал высшие административные должности в Дамаске на протяжении начала VII века: назначен в качестве финансового чиновника византийским императором Морисом (r. 582–602), он сохранил свое видное положение в городе во время персидской оккупации города после 613 г. и даже после восстановления Византии в 630 г. Согласно Евтихию Александрийскому, именно он сдал город зарождающемуся мусульманскому халифату при Халиде ибн аль-Валиде в 635 году.
Собственная жизнь Сарджуна - это известен из житий его сына и приемного сына, а также из разрозненных и кратких ссылок в исторических источниках. Согласно мусульманским историкам аль-Баладхури и ат-Табари, Санджур был мавлой первого халифа Омейядов, Муавия I (r. 661–680), выступая в качестве его «секретаря и человека, отвечающего за его бизнес». Жития, хотя и менее надежные, также приписывают ему роль в управлении, даже как «правителя» (архонт или даже амир ) Дамаска и его окрестностей, где он находился отвечает за сбор доходов. В этом качестве он засвидетельствован в более поздних сборниках исходных материалов, таких как ал-Масуди.
. Жития настаивают на том, что он пользовался большим уважением среди семьи халифа, так что его семья не была обязана обращать в ислам, хотя они расходятся во мнениях относительно того, крестил ли Сарджун своего сына открыто или тайно. Некоторые источники даже упоминают Сарджуна вместе с христианским поэтом аль-Ахталом как молодыми соратниками сына и преемника Муавии Язида I (r. 680–683). Он владел большими поместьями по всему Леванту и использовал свое богатство для выкупа христианских заключенных, среди которых был монах Косма, которому он доверил обучение своих сыновей.
Летописец XII века Михаил Сирин сообщает (II.492), что он преследовал последователей якобитской церкви в Дамаске и Эмесы, другого позднего сирийского источника, Хроника 1234, также сообщает, что он принял учение Максима Исповедника, которое стало официальной доктриной на Третьем Константинопольском Соборе в 681 году, и ревностно продвигал их в Иерусалим, Антиохия и Эдесса. Однако трудно понять, правильно ли приписываются эти действия ему или же результат путаницы с его сыном, Иоанном Дамаскинским.
Византийский летописец Феофан Исповедник упоминает Сарджуна 691/92 года как главного министра финансов халифа Абд аль-Малика ибн Марвана (r. 685–705), что дало ему эквивалент византийского титула genikos logothetes. Согласно рассказу Феофана, Абд аль-Малик пытался отремонтировать Каабу в Мекке, которая была повреждена во время недавнего Второго Мусульманская гражданская война, и для этой цели намеревались удалить некоторые колонны из христианской святыни в Гефсимании. Сарджун вместе с другим ведущим христианином, Патрикием из Палестины, успешно предотвратил это, обратившись с петицией к византийскому императору Юстиниану II (r. 685–695, 705–711), чтобы вместо этого снабдить другие колонны.
Таким образом, похоже, что Сарджун оставался ответственным за налоговое управление Сирии при пяти разных халифах - Муавии I., Язид I, Муавия II, Марван I и Абд аль-Малик - и в течение периода почти полвека: его пребывание в должности могло начаться еще в 650 г. / 51, и, похоже, закончился, когда Абд аль-Малик решил арабизировать бюрократию в 700 году, назначив на его место Сулеймана ибн Саада аль-Хушани.
