Войти
| Пьетро Верри | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1728-12-12) 12 декабря 1728 года. Милан |
| Умер | 28 июня 1797 (1797-06-28) (68 лет). Милан |
| Известен | Meditazioni sull'economia politica ("Размышления о Политическая экономия », 1771) |
| Супруг (ы) | Мариетта Кастильони, Винченца Мельци д'Эриль |
| Дети | Тереза, Алессандро (от Мариетты Кастильони) |
| Родитель ( s) | Габриэле Верри, Барбара |
Пьетро Верри (12 декабря 1728 - 28 июня 1797) был экономистом, историком, философом и писателем. Среди наиболее важных личностей итальянской культуры 18-го века он считается одним из отцов ломбардского реформистского Просвещения и самым важным догматическим авторитетом в области дешевизны и изобилия.
Пьетро Верри родился в Милане, старший сын Габриэле Верри и Барбара Дати делла Сомалья в доме Арчинто на улице Виа Стампа 19, находившейся тогда под властью Австрии, консервативной дворянской семье. У него было три брата: Алессандро, Карло и Джованни. Он учился в иезуитском колледже в Монце, пять лет (1740–44) в колледже Варнавитов в Сан-Алессандро в Милане и два года (1744–45) в Риме в колледж Назарено Дельи Сколопи. Он получил сильное религиозное образование, от которого начал бунтовать, когда ему исполнилось двадцать.
Он вызвался служить в Семилетней войне, чтобы избежать решения своего отца зарегистрировать его для обучения праву, но бросил это через год. В середине сентября 1759 года он встретил экономиста Генри Ллойда и на всю жизнь подружился с Генри Ллойдом. Верри вскоре убедился, что политическая экономия должна быть в центре всех серьезных социальных и политических интересов. В молодости он переводил произведения Дестуша и писал сатирические альманахи (Borlanda impasticciata, Gran Zoroastro и Mal di Milza), которые шокировали миланское общество.
Società dei Pugni слева направо: Альфонсо Лонго (сзади), Алессандро Верри, Чезаре Беккариа, Пьетро Верри и первые шаги Верри в самообразовании наукой гражданского общества руководили четыре интеллектуальных гиганта Просвещения восемнадцатого века: Монтескье, Вольтер, Руссо и Гельвеций. В совокупности это особенно помогло ему сформировать взгляды на право и гражданское общество, важность исторического понимания, его утилитарные тенденции и, в частности, экономические вопросы, связанные с торговлей, деньгами, кредитом и налогообложением. В 1761 году вместе со своим братом Алессандро он основал литературную ассоциацию Società dei Pugni («Общество кулаков»), а с 1764 года издает журнал Il Caffè («Кофейня»). Пьетро Верри был основателем, лидером и активным участником обоих проектов. Il Caffe появлялся между 1764 и 1766 годами в последовательных журналах в двух томах. В журнале 10 тома 1 есть статья Пьетро Верри, посвященная размышлениям о духе итальянской литературы. Здесь Верри описывает Галилео- ньютонианство на философском уровне как силу обновления, обеспечивающую новую соединительную основу для научных рассуждений., в духе того, что мы назвали выше моральным ньютонианством. его журнал стал важным источником информации о Милане Просвещения. Среди других лиц, написавших на нем, - его брат Алессандро, знаменитый философ Чезаре Беккариа, Альфонсо Лонго и Пьетро Секки.
Деталь памятника Пьетро Верри в Милане В 1764 году он также вошел в государственную администрацию, где отличился своими реформаторскими взглядами: в частности, он предложил отменить взыскание налоги через посредников. В 1769 году Верри опубликовал заметную работу «Elementi del Commercio» («Элементы торговли»), вдохновленную широким толкованием либерализма в торговле, после документально оформленного «Биланса о торговле штата Милан». Затем последовала Meditazioni sull'economia politica («Размышления о политической экономии», 1771 г.), книга содержит 40 разделов, и когда впервые появилась «Meditiazioni» Верри, она была хорошо принята. Его успех был значительным, всего за один год было выпущено пять различных изданий. Согласно Шумпетеру, Верри был одним из первых экономистов, которые выяснили платежный баланс, и Шумпетер добавляет, что Верри является самым важным докмитианским авторитетом по дешевизне и изобилию.
Его работа, несомненно, является одним из многих примеров в экономической литературе, которая в течение четверти века после 1750 года знаменует появление политической экономии как отдельной науки. Пьетро Верри представляет собой первый систематический вклад, исходящий из четвертей ломбардского просвещения в области политической экономии. С точки зрения политической экономии Верри, мы получаем довольно привлекательный взгляд на наиболее значимые элементы и характерные концепции лангобардского просвещения второй половины XVIII века.
Meditiazioni can быть разделенным на три разные части. Первый, охватывающий первые пять разделов, представляет общие принципы науки, объясняя экономическое развитие и рост, обращение, производство, обмен, деньги и цены в общих чертах. Эти общие принципы дополняются и разъясняются в отношении денег, промышленности, процента, обращения и населения. Затем в части II эти принципы применяются к ряду вопросов политики в политической экономии : распределение земельной собственности, гильдии и другие формы ограничительной практики посредством привилегий, контроля цен, контроля над продажами, законов о роскоши и некоторых наблюдений. связаны с населением и сельским хозяйством. Часть III представляет собой теорию финансов, а последние три раздела представляют собой своего рода краткое изложение политических последствий представленного материала. Первые 5 изданий Meditiazioni не содержат никаких математических терминов, однако в шестом издании были добавлены некоторые сноски, чтобы интерпретировать экономическую мысль Верри в математических терминах.
Цель политической экономии - увеличить национальную мощь, силу и счастье достижимо за счет увеличения населения, стимулов к труду, увеличения производства и соответствующего баланса между ним и потреблением. Успех в достижении этой политической цели может быть измерен по крайней мере тремя различными способами в отсутствие надежных данных национального производства, как указывает Верри в различных местах своего трактата. Это торговый баланс, который он считал несовершенным показателем; уровень процентной ставки, который он считал лучшим показателем, а также размер и характеристики населения, которые он считал лучшим показателем, поскольку его можно было наиболее точно измерить.
Экономическая теория Верри концентрируется на трех предметах. : 1. цены; 2. совокупное равновесие; 3. распределение.
Пьетро Верри Согласно Верри, цена товара напрямую связана с «потребностью» и обратно пропорциональна изобилию. Под «потребностью» Верри подразумевает не какое-либо неопределенное желание, а платежеспособный спрос на товары, то есть уровень спроса, при котором ожидаемая полезность любого товара выше, чем затраты, которые человек готов заплатить, чтобы приобрести его. Верри подчеркивает суверенитет потребителя, утверждая, что спрос регулирует предложение, а не наоборот. Что касается изобилия, то оно в основном зависит от формы рынка: оно больше, когда рынок приближается к совершенной конкуренции.
Проблема равновесия между производством («воспроизводство») в терминах Верри), а потребление анализируется, исследуя два противоположных случая неравновесия. Вклад Верри здесь строго связан с основными теоретическими положениями его теории действия. Он также весьма оригинален в своих выпусках.
Первый случай имеет место, когда национальное потребление превышает производство, а торговый баланс неблагоприятен. В отличие от Юма, Верри не обращает внимания на отток денег и последующую дефляцию. Его интерес посвящен реальным механизмам восстановления равновесия. Есть два возможных решения проблемы неравновесия: первое - отрицательное и состоит в факторной мобильности (эмиграции части рабочей силы). Когда преобладает другое решение, в стране создаются новые производственные отрасли: эти новые отрасли конкурируют по качеству и цене с теми, которые расположены за границей, на которые был направлен спрос на импортные товары. Этот процесс импортозамещения уравновешивает торговый баланс. Благосостояние в стране растет с увеличением размера внутреннего рынка. В этой картине центральная роль принадлежит идеям: класс людей понимает существование определенных товаров и производит их на лучших условиях, чем иностранные конкуренты.
Во втором случае потребление меньше производства, и торговый баланс благоприятный. Фактически, Верри занимается демонстрацией того, что благоприятный торговый баланс возможен при определенных условиях, что инфляция не является ее необходимым результатом и, наконец, что рост реальной части экономики согласуется с этим. Инфляция возникает только в том случае, если дополнительный денежный спрос сталкивается с жесткостью предложения (в этом случае деньги «останавливаются» в руках неизменного числа продавцов). Однако в «вежливой» стране такой случай маловероятен. Верри описывает здесь своего рода механизм передачи Юма - Кантильон без надувания. Дополнительные деньги, переходящие из рук в руки, стимулируют промышленность и заставляют работать безработных. Механизм самоподдерживающегося роста Verrian, основанный на увеличении доходов, новых потребностях и новом производстве, является результатом этого первого импульса. Здесь также существенную роль играет дух предпринимательства.
Как и другие части его экономического вклада, теория распределения Верри также исходит из теории потребностей и желаний. Как и многие экономисты того времени, Верри предпочитает общество, в котором велик средний класс. Члены этого класса, убеждали их потребности, стимулируются к работе над тем, чтобы лучше их состоянием. Неравенство состояний, поскольку оно умеренное и постепенное, является дополнительным стимулом, дающим каждому надежду подняться по социальной лестнице. Напротив, когда неравенство слишком велико, общество обречено на бедность и стационарное состояние. Богатые помещики не заботятся о своем имуществе, не заботясь о будущем благополучии. Более того, бедные слишком бедны, чтобы поддаваться влиянию высших потребностей и надеяться на улучшение своего положения. Как и в дикой стране, у бедных есть первоочередные потребности, но воображение и желание не играют никакой роли в их жизни. Абсолютное равенство свойств - не лучшее решение. Единственный эффект римских аграрных законов и аналогичных институтов - это уничтожение желаний и препятствие развитию.
Sull'indole del piacere e del dolore, 1781 Еще в 1763 году было написано раннее исследование Верри Meditiazioni sulla felicita, обычно классифицируемое как философский памфлет. Верри излагает основы своего подхода к гражданской жизни. Позже, когда сопротивление его реформаторской работе в администрации усилилось, Верри все больше посвятил себя философии. В 1773 году он написал Dell'indole del piacere e del dolore («Беседа о удовольствии и боли»), а в 1777 году - Osservazioni sulla Tortura («Наблюдения над пытками»), в которых он подчеркнул бесполезность и жестокость пыток..
Он утверждает, что превышение желаний над возможностями или «властью» является мерой несчастья. Поиск счастья в форме устранения несчастья - ключевой вопрос политической философии Пьетро Верри. С самого начала он выступает как один из ведущих представителей эвдомистических воззрений восемнадцатого века. Счастье, утверждает Верри, можно достичь двумя способами. Фактически, счастье состоит в уменьшении разницы между двумя элементами желания и власти: этого уменьшения можно достичь, воздействуя на один или другой из двух элементов. Таким образом, можно сказать, что объект счастья, сведенный к разнице, может быть преодолен либо «сложением» (силы), либо «вычитанием» (желаний). Верри заявляет, что сложение лучше. Дополнение в виде увеличения силы обеспечивает главный путь к счастью по сравнению с сдерживанием желаний. Верри, однако, уделяет особое внимание творчеству, а не простому наслаждению тем, что уже есть в нашем распоряжении, как условию счастья.
Два его самых важных произведения («Рассуждения о природе удовольствия и боли», 1773; Meditations on Happiness, 1781) содержат новые и гениальные идеи о функции боли и законе контрастов, которые впоследствии были приняты Кантом, Шопенгауэром и Вундтом <72.>и обсуждалось Дюмоном, Булье и Регалии.
Портрет Пьетро Верри на доме Чезаре Беккариа в Милан Всестороннее прочтение экономических и философских трудов Верри предлагает новую перспективу в анализе взаимодействия между теорией морального чувства, законодательством и конкурентной структурой рыночной экономики, которая не имеет отношения к пониманию тех же отношений у других писателей восемнадцатого века, включая Адама Смита. Ибо Meditazioni Верри прямо уходят корнями в «историческое» исследование моральных настроений и того, как они могут влиять на преследование частных или общественных интересов, а также характеристики законодательства.
Влияние Верри, его друга и коллеги из Il Caffè, можно увидеть сначала в известной работе Беккариа в о преступлениях и наказаниях. Беккария был во многом вдохновлен самим Верри и защищался им. В настоящей статье предлагается пересмотреть некоторые из основных принципов политической экономии Пьетро Верри, уделяя больше внимания конкретным интуициям и теоремам, а именно, связать их с собственной - довольно оригинальной - концепцией экономики Верри. Философ 18 века Кондильяк очевидно разделял идеи Верри о земельной реформе. В девятнадцатом веке Жан-Батист Сэй проявил благосклонное отношение к тому, как Верри рассматривал производительный и непроизводительный труд.
Книги Верри доходили также до Вольтера и Де Феличе. сообщает Вольтер, описывающий Meditazioni Верри как «самую правдивую, мудрую и ясную» книгу, которую он когда-либо читал по предмету политической экономии, но не письмо от Вольтера к Верри или любое другое подобное упоминание о работе Верри можно найти в стандартном собрании произведений Вольтера. Однако Каспари упоминает благодарность Вольтера Верри за то, что он прислал ему копию Meditazioni, датируя ее именно 19 марта 1772 года на основании полномочий Маури.
Личная библиотека Адама Смита включала две копии (1771 и 1772 гг.) Книги Верри. Политическая экономика. Умение Адама Смита читать по-итальянски хорошо задокументировано. Темы вероятного влияния Верри на Смита (анализ основан на сравнении Economia Politica Верри и Смита Богатство народов можно резюмировать следующим образом:
отрицательных последствий запрета на торговлю кукурузой.
Несмотря на благоприятные ссылки на Верри такими авторитетами, как Маккалок и Ингрэм, состояние Верри как экономиста был ниже его заслуг.
В 1777 году он начал Storia di Milano («История Милана», двухтомник, 178 3 и 1798), яркий пример историографии эпохи Просвещения. Церковные реформы Иосифа II Австрийского вдохновили его на «Диалог из Пия VI и Джузеппа II в Вене» («Диалог между Пием VI и Иосифом II в Вене», 1782 г.), за которым последовала «Декаденца дель Папа» (« Упадок Папы »), отмеченный его разочарованием из-за отсутствия влияния идей Просвещения на папство. Растущий деспотизм Иосифа II заставил Верри отказаться от какой-либо должности в австрийской администрации Ломбардии в 1786 году; десять лет спустя, после французского вторжения, он вернулся в качестве члена миланского муниципалитета и был одним из основателей Цизальпинской республики. Не одобряя излишеств якобинцев, Верри, однако, приветствовал возможность морального и экономического улучшения после Французской революции, на которую, как он считал, в свою очередь оказало влияние движение Просвещения. В 1786 году он был избран иностранным членом Шведской королевской академии наук.
. Ночью 28 июня 1797 года во время собрания в зале муниципалитета он умер от внезапного приступа апоплексического удара в шестьдесят лет. -восемь. Он похоронен в часовне Святилища Пресвятой Богородицы Лаццаретто ди Орнаго, рядом со своей первой женой.
200-летие смерти Верри было отмечено на итальянской почтовой марке в 1997 году.
