Войти
Титульный лист книги Исаака Ньютона «Оптики» Ньютонианство - это философское и научное учение, вдохновленное верования и методы натурфилософа Исаак Ньютон. В то время как влиятельный вклад Ньютона был в основном в физику и математику, его широкая концепция Вселенной как управляемой рациональными и понятными законами заложила основу для многих направлений мысли Просвещения. Ньютонианство стало влиятельной интеллектуальной программой, которая применяла принципы Ньютона во многих направлениях исследования, закладывая основу для современной науки (как естественных, так и социальных наук), в дополнение к влиянию на философию, политическую мысль и теологию.
Principia Mathematica Ньютона, опубликованный Королевским обществом в 1687 году, но не доступный широко и на английском языке до его смерти, - это текст, который обычно называют революционным или радикальным в развитии науки.. Три книги «Начала», которые считаются основополагающим текстом в математике и физике, отличаются отказом от гипотез в пользу индуктивного и дедуктивного мышления, основанного на наборе определений и аксиом. Этот метод можно противопоставить декартову методу дедукции, основанному на последовательном логическом рассуждении, и он показал эффективность применения математического анализа как средства открытия мира природы.
Другое Ньютона. Основополагающим трудом был Opticks, напечатанный в 1704 году в Philosophical Transactions of the Royal Society, президентом которого он стал в 1703 году. Трактат, в котором представлены его теперь известные работы по составу и дисперсии солнечного света часто приводят в качестве примера того, как анализировать сложные вопросы с помощью количественных экспериментов. Даже в этом случае работа не считалась революционной во времена Ньютона. Однако сто лет спустя Томас Янг охарактеризовал наблюдения Ньютона в Opticks как «еще не имеющие себе равных... они только повышаются в нашей оценке, когда мы сравниваем их с более поздними попытками их улучшить»
.В первом издании «Принципов» представлены предложения о движениях небесных тел, которые Ньютон первоначально назвал «гипотезами», однако во втором издании слово «гипотеза» было заменено словом « rule ", а Ньютон добавил к сноскам следующее утверждение:
... Я не выдвигаю никаких гипотез. Ибо все, что не выводится из явлений, следует называть гипотезой; и гипотезы, метафизические или физические, оккультные или механические, не имеют места в экспериментальной философии.
Работа Ньютона и философия, которая ее воплощает, основаны на математическом эмпиризме, который заключается в идее, что математические и физические законы могут быть раскрыты в реальном мире посредством экспериментов и наблюдений. Однако важно отметить, что эмпиризм Ньютона уравновешивается приверженностью к точной математической системе, и что во многих случаях «наблюдаемые явления», на которых Ньютон построил свои теории, на самом деле основывались на математических моделях, которые были репрезентативными, но не идентичны описанным ими природным явлениям.
Доктрине Ньютона можно противопоставить несколько альтернативных наборов принципов и методов, таких как картезианство, лейбницианство и вольфианство.
Несмотря на свою репутацию эмпиризма в исторических и научных кругах, Ньютон был глубоко религиозен и верил в буквальную истину Священного Писания, взяв историю Бытие быть свидетельством очевидца Моисея о сотворении солнечной системы. Ньютон примирил свои убеждения, приняв идею о том, что христианский Бог установил в начале времен «механические» законы природы, но сохранил способность войти и изменить этот механизм в любое время.
Далее Ньютон. считал, что сохранение природы само по себе было стихийным бедствием, заявляя, что «необходимо постоянное чудо, чтобы не дать Солнцу и неподвижным звездам вместе устремиться сквозь гравитацию».
Портрет французского физика и ньютонианец Эмили дю Шатле Между 1726 и 1729 годами французский писатель, философ и историк Вольтер был сослан в Англию, где встретил нескольких английских ученых и приверженцев ньютоновской системы мысли. Позже Вольтер вернет эти идеи во Францию, опубликовав «Философские письма» и «Философия Ньютона», в которых популяризируются интеллектуальные практики и общая философия Ньютона. Позже выдающийся натурфилософ и друг Вольтера Эмили дю Шатле опубликовал французский перевод «Начала», который имел большой успех во Франции.
В то время как Ньютон выступал против некоторых членов религиозное сообщество из-за его нетринитарных убеждений о Боге, другие считали науку философским упражнением, которое, если все будет сделано правильно, приведет ее практиков к большему познанию и признанию Бога.
В 1737 году итальянский Ученый граф Френческо Альгаротти опубликовал книгу под названием Newtonianismo per le dame overro dialoghi sopre la luce ei colori, целью которой было познакомить женскую аудиторию с работами Ньютона. Текст объяснил принципы Оптики Ньютона, избегая при этом большей части математической строгости работы в пользу более «удобного» текста. Позднее книга была опубликована под названием, в котором не упоминались женщины, что заставило некоторых поверить в то, что женский брендинг книги был уловкой во избежание цензуры.
шотландцев философ Дэвид Хьюм, вероятно, вдохновленный методами анализа и синтеза, разработанными Ньютоном в Opticks, был твердым приверженцем ньютоновского эмпиризма в своих исследованиях моральных явлений.
Ньютон и его философия Ньютонианство, вероятно, привело к популяризации науки в Европе, особенно в Англии, Франции и Германии, что стало катализатором эпохи Просвещения.
