Войти
Навнатх 
Шри Самарта Садагуру Бхаусахеб Махарадж 
Шри Самарта Садгуру Рамачандрарао Махарадж Купакадри Самарди Садагадри Самарди Сиддхарамешвар Махарадж 
Шри Самарта Садагуру Ганапатрао Махарадж Каннур 
Шри Смарт Садгуру Маппин Кадсиддхешвар Махарадж 
Нисаргадатта Махарадж <23266>Инчараджа <14266>Инчарада <14266 Нимбарги Сампрадая, это линия передачи индуистов Навнатх cq Лингаят учителя из Махараштры, который был основан Шри Бхаусахебом Махараджем. Он вдохновлен Дешастха Брамин Сант Мат учителями, такими как Днянешвар, Экнатх и Самарт Рамдас. Инчагири-сампрадайа стала широко известна в западном мире благодаря популярности Шри Нисаргадатты Махараджа.Мифологические истоки Инчагири Сампрадаи приписываются Адигуру Шри Даттатрейе. Он инициировал Наванатхов, Святых Девяти Гуру, и Наванатх Сампрадай.
Одним из этих Навнатхов был Реванатх, 7-й или 8-й Навнат. Реванатх поселился на холме Сиддхгири для аскетической практики, живя тем, что ему давали джунгли. Он стал известен как Каадхсиддхешвар, «тот, кто достиг высшей реализации в лесу».
Считается, что Ревананатх основал храм Каадсиддхешвара и математика, также называемый Kaadsiddheshwar Peeth. в 7 веке нашей эры. В других источниках упоминается история «более 1300 лет» и 14 век н.э., когда жрец Лингаята основал Шивлинг на холме, который стал Канери Матх, ныне называемый Сиддхагири Матх. Он расположен на холме Сиддхагири в деревне Канхери. Карвир техсил, округ Колхапур, штат Махараштра, Индия.
Матх Сиддхагири был основан вокруг храма Мула-Каадсиддхесвар Шивы в Шайва - Лингаят традиция. Это обширный кампус с центральным храмом Шивы.
В XII веке математика попала под влияние Басавешвара, который основал лингаят традицию южной Индии.. Это главный Кулдайват общины Лингаят Шайва, его влияние превышает большинство районов Махараштры и Карнатаки, а также некоторые места в Мадхья-Прадеше и Андхра-Прадеше.
Часть Сиддхагири Матха - это Сиддхагири Музей Грамдживана », музей восковых фигур, посвященный идеалу сельской жизни Ганди. Он был установлен 27-м Матхадхипати, Его Святейшеством Адрушья Кадсиддхешвар Свами Джи.
Реванатх инициировал Сант Днянешвар. (1275–1296), также известный как Сант Джнянешвар или Джнанадева и как Кадасиддха или Кад-Сиддхешвар Махарадж.
Днянешвар был махараштрийцем 13 века индуистом святой (Сант - титул, которым его часто называют), поэт, философ и йог традиции натхов, чьи труды Бхаварта Дипика ( комментарий к Бхагавад-Гите, широко известному как «Днянешвари »), и Амрутанубхав считаются вехами в литературе маратхи.
Согласно Ширвайкар, Днянешвар был посвящен в натх своим старшим братом Ниврутти, родившимся в 1273 году.
В состоянии крайней нужды Витхалпант отправился в Триамбакешвар (близ Насика) со своей семьей для поклонения в храме Шивы. Триамбакешвар - один из двенадцати джьотирлингов или светилов Господа Шивы. Однажды ночью, когда они отправились совершать прадакшину (обход) храма, они встретили свирепого тигра (в тринадцатом веке это был густой лес). Члены семьи разбежались и рассеялись. Ниврутти забрел в пещеру на горе Анджани, где некоторое время останавливался Гахининатх, один из девяти натхов. Его тянуло к Ниврутти, и, несмотря на его юный возраст, он инициировал его в секту Натх, инициировав натх пантхи «сохам садхана», которая представляет собой сочетание йоги, бхакти и дняны, наставляя его распространять преданность Шри Кришне. Так Ниврутти стала Нивруттинатх. Вопрос об отлучении не повлиял на это, потому что секта натхов не беспокоится о кастовой системе и, хотя в социальном плане это можно наблюдать, она игнорируется в духовных вопросах.
В 1287 году Ниврутти инициировал своего младшего брата:
Ниврутинатх инициировал Днянадео в сектой натхов и поручил ему написать комментарий к Гите. Таким образом, мы имеем уникальную ситуацию, когда четырнадцатилетний Гуру инструктирует своего двенадцатилетнего ученика написать что-то, что стало надеждой человечества.
Днянешвар умер в молодом возрасте 21 года.
Можно найти разные свидетельства об основании Нимбарги Сампрадаи Нимбарги Махараджем, альтернативным названием Инчегери Сампрадаи.
Нимбарги принадлежал к подкасте неллаваев из касты лингаятов. По словам Баучера,
Примечательно, что некоторые из основателей Навнатх Сампрадаи являются Лингаятами или Вирасайвами, потому что это было революционное движение, позволяющее людям всех слоев общества и обоих полов найти Шиву имманентно внутри себя. Я считаю, что часть этого демократизирующего движения является реакцией на контакт Западной Индии с исламом, который охватывает людей всех классов, вероисповеданий и полов. Иконоборчество, лежащее в основе вирасайвизма, на самом деле доходит до нас в двадцатом и двадцать первом веках как нечто, к чему мы легко можем относиться. Нарушение табу на определенные части духовной структуры Индии позволяет нам, современным людям, принять участие в этих учениях. Нам даже не нужно практиковать индуистов в традиционном смысле, чтобы это слышать. Это отношение было наиболее очевидным в комнате для сатсанга Шри Нисаргаддатты Махараджа.
Нимбарги практиковал 36 лет, пока жил как домохозяин, и наконец пробудился, когда ему было 67 лет. До своей смерти, в возрасте 95 лет, он » инициировал людей и жил жизнью Дживанмукты ».
Согласно Котнису, Бхаусахеб Махардж рассматривался как реинкарнация Сант Тукарам ( 1577–1650), выдающийся Варкари Сант и духовный поэт Бхакти, который снова родился в общине Нилвани Лингаят, чтобы завершить свою работу по распространению знание Самореализации. Бхаусахеб Махарадж принадлежал к касте Дешастха Брахманов. к той же касте, к которой принадлежал святой и философ XIII века Варкари Днянешвар, сант Экнат XVI века и святой и духовный поэт XVII века Самарт Рамдас.
По просьбе Нимбарги Бхаусахеб Махарадж Дешпанде (1843 Умди - 1914 Инчгири) получил посвящение в мантру от Шри Рагхунатпрайи Садху Махараджа, который был горячим последователем и преданным учеником Шри Гурулингаджангама Махараджа. Бхаусахеб Махарадж стал учеником Нимбарги Махараджа.
Учения Бхаусахеба Махараджа были собраны в книге под названием Нама-Йога, термин, придуманный составителями и переводчиками книги, тогда как сам Бхаусахеб Махарадж назвал ее Джнана Марга просто как это сделал Нимбарги Махарадж. Учения Бхаусахеба Махараджа и его ученика Гурудео Ранаде были названы Пипилика Марг, «Путь Муравья», путь медитации, в то время как учения Сиддхарамешвара Махараджа и его учеников Нисаргадатты Махараджа и Ранджита Махараджа назывались Марг, Вихарадж, Птичий Путь ", прямой путь к Самопознанию.
После пробуждения Нимбарги уполномочил его продолжить род и основал Инчегери Сампрадай. У Шри Бхаусахеба Махараджа было много учеников, среди которых были:
Рамачандра Даттатрея Ранаде (1886–1957) был ученым с академической карьерой. Он преподавал в Уиллиндонском колледже, Сангли, на регулярной основе, прежде чем его пригласили поступить в Аллахабадский университет в качестве главы философского факультета, где он дослужился до должности вице-канцлера. После выхода на пенсию в 1946 году он жил в ашраме в маленькой деревне Нимбал, недалеко от Солапура, где и умер 6 июня 1957 года.
Сиддхарамешвар Махарадж родился в 1888 году. В 1906 году он родился. был инициирован его гуру Бхаусахебом Махараджем в Инчегери в Карнатаке Индия, который учил мантра-медитации как способу достижения Окончательной Реальности. В 1920 году Сиддхарамешвар Махарадж отправился на «Птичий путь», быстрый путь к достижению реализации, через шесть лет после смерти Бхаухасеба Махараджа. Его сокурсники воспротивились, но в конце концов он добился успеха сам.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж инициировал нескольких известных учителей:
Сиддхарамешвар Махарадж использовал четыре книги, чтобы читать проповеди на: Дасбодх святого Шри Самарта Рамдаса ; Йога Васиштха ; «Садачара» Шри Шанкарачарьи; и "Экнатхи Бхагват" Сант Экнатх.
Нисаргадатта начал давать посвящения в 1951 году после личного откровения своего гуру, Сиддхарамешвара Махараджа:
С тех пор, как он вернулся в В Бомбее в 1938 году Нисаргадатту разыскивали те, кто желал его совета по духовным вопросам. Многие хотели стать его учениками и получить от него формальное посвящение мантры, благоговейно называя его «Махарадж», «Великий (духовный) царь». Однако он не хотел иметь учеников и служить гуру. Наконец, в 1951 году, получив внутреннее откровение от Сиддхарамешвара, он начал инициировать учеников в ученичество.
Нисаргадатта Махарадж привлек множество последователей в западном мире. Он никогда не назначал преемника, потому что
[...] ему не разрешалось назначать преемника. Вы должны помнить, что сам Нисаргадатта не осознал себя, когда Сиддхарамешвар скончался.
Только несколько человек были признаны Шри Нисаргадаттой джняни. Тем не менее, несколько западных учителей считают Шри Нисаргадатту своим гуру. Шри Рамакант Махарадж говорит, что он «единственный в Индии прямой ученик Шри Нисаргадатты Махараджа», который предлагает посвящение в эту линию. Он получил мантру Наам в 1962 году от Шри Нисаргадатты Махараджа и провел с ним следующие 19 лет.
Шри Ранджит Махарадж (1913–2000) встретил Сиддхарамешвара Махараджа в 1924 году. в следующем году он был инициирован Сиддхарамешваром Махараджем. В 1934 году в возрасте 24 лет он принял монашество. Только в 1983 году, в возрасте 70 лет, инициировал своего первого ученика, внучку Шри Сиддхарамешвара Махараджа.
Шри Самарта Садагуру Ганапатрао Махарадж Каннур (1909–2004) был посвящен Сиддхарамешвар Махарадж, когда ему было тринадцать. После окончания школы он достиг освобождения в возрасте 24 лет. Позже он основал ашрам Шанти Кутир.
Шри Маппин Каадсиддхешвар Махарадж был официально принят 25-м Вирупакша Каадешваром Канери Матх, Лингаят Парампара, и инвестировал в качестве 26-го Матхадхипати (Сиддхагири) Канери Матха, Лингаят Парампара, в 1922 году в возрасте 17 лет. Сиддхарамешвар Махарадж в 1935 году стал его гуру.
| Риши Даттатрея, основатель мифологического божества | |||||||||||||
| Навнатх, девять основателей Натхов Сампрадая, | |||||||||||||
| Гахининатх, 5-й Навнат | Ревананатх, 7-й или 8-й Навнат, также известный как Када Сиддха | Сиддхагири Матх cq Канери Матх (оценка 7 или 14 века;. Лингаят Парампара cq Каадасиддхешвар Парампара | |||||||||||
| Нивруттинатх, брат Днянешвара | |||||||||||||
| Днянешвар (1275–1296)., также известный как Сант Джнанешва. и как Кадасиддха или Кад-Сиддхешвар Махарадж | |||||||||||||
Различные записи:. Кадасиддха, также называемый «Всемогущий Кадсиддешвар», явившийся в видении Шри Гурулингаджангаму Махараджу. или. 22-е или 24-е. Шри Самарт Маппин Каадсиддхесвар Махарадж, который инициировал Шри Гурулингаджангам Махарадж. или. «25-е поколение кадсиддхов из сиддхагири затем инициировало Гуруллинг джангам махарадж из нимбарги». или. «Джуангамкак». йог [в Сиддхагири], который дал [Нимабарги Махараджу] мантру и сказал ему регулярно медитировать на нее " | |||||||||||||
| 1 | Нимбарги Махарадж (1789-1875). также известный как Гуру Лингам-Джангам Махарадж | 23-й Шри Самарт Маппин Каадсиддхесвар Махарадж | |||||||||||
| 2 | Шри Бхаусахеб Махарадж Умдикар (1843 Умди - 1914 Инчгири) | 24-й Шри Самарт Муп pin Каадсиддхешвар Махарадж | |||||||||||
| 3 | Х.Х. Шри Амбурао Махарадж из Джигдживани. (1857 Джигаджевани - 1933 Инчгири) | Шивалингавва Акка (1867-1930) | Гирималлешвар Махарадж | Шри Сиддхарамешвар Махарадж <1875-19362>(1875-19362> | 25-й Шри Самарт Маппин Каадсиддхесвар Махарадж | ||||||||
| 4 | Е.С. Шри Гурудев Ранад из Нимбала (1886-1957) | Балкришна Махарадж | Шри Ауджекар Лакшман Махарадж | Мадхавананда Прабхуджи. (ум. 25 мая 1980 г.) | Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981) |
| 26-й Шри Маппин Каадсиддхешвар Махарадж (1905-2001). Ученик Шри Сиддхарамешвара Махараджа | ||||||
| 5 | Его Святейшество Шри Гурудев Чандра Бхану Патхак | Бхаусахеб Махарадж (Нандешвар) | Шри Нагнатх Алли Махарадж |
| 27-й руководитель: Его Святейшество Адрушья Кадсиддхешвар Свамиджи | Х. Х. Джагадгуру Раманандачарья Шри Свами Нарендрачарьяджи Махарадж | |||||||
| |||||||||||||
Нисаргадатта рассказывает следующее о преемственности учителей Инчагири-сампрадаи:
Я сижу здесь каждый день и отвечаю на ваши вопросы, но учителя моя родословная делала свою работу. Несколько сотен лет назад вообще не было вопросов и ответов. У нас семейная линия, а это значит, что каждому приходилось выходить и зарабатывать себе на жизнь. Не было таких встреч, где ученики в большом количестве встречались с Гуру и задавали ему вопросы. Путешествие было трудным. Не было автобусов, поездов и самолетов. В старые времена Гуру путешествовал пешком, а ученики оставались дома и заботились о своих семьях. Гуру ходил из деревни в деревню, чтобы встретить учеников. Если он встречал кого-то, кого считал готовым к включению в сампрадаю, он инициировал его с помощью мантры линии преемственности. Это было единственное учение. Ученик повторял мантру, и время от времени Гуру приходил в деревню, чтобы посмотреть, какие успехи были достигнуты. Когда Гуру знал, что скоро умрет, он назначал одного из преданных-домохозяев новым Гуру, и этот новый Гуру брал на себя обязанности учителя: ходить от деревни к деревне, инициировать новых преданных и контролировать прогресс старых.
Нисаргадатта также сказал:
Есть преемственность Гуру и их учеников, которые, в свою очередь, обучают больше учеников, и таким образом линия сохраняется. Но преемственность традиции носит неформальный и добровольный характер. Это похоже на фамилию, но здесь семья духовна.
Нисаргадатта также объяснил:
В: Как стать Навнатхом? По инициации или по преемственности?.
М: Ни то, ни другое. Традиция «Девяти мастеров», Навнатх Парампара, подобна реке - она впадает в океан реальности, и любого, кто входит в нее, уносит с собой.. В: Означает ли это принятие живым мастером, принадлежащим к той же традиции?. М: Те, кто практикует садхану сосредоточения своего ума на «Я есть», могут чувствовать связь с другими, которые следовали той же садхане, добились успеха. Они могут решить выразить свое чувство родства словами, назвав себя Навнатхами. Это доставляет им удовольствие принадлежать к устоявшейся
традиции.
Далее Нисаргадатта объясняет:
В: Вы должны осознавать, чтобы присоединиться к Сампрадае?.
М: Навнатх Сампрадая - это всего лишь традиция, способ обучения и практики. Это не означает уровень сознания. Если вы принимаете Навнатха Сампрадайатера своим Гуру, вы присоединяетесь к его Сампрадае. Обычно вы получаете знак его милости - взгляд, прикосновение или слово, иногда яркий сон или сильное воспоминание. Иногда единственным признаком благодати является значительное и быстрое изменение характера и поведения.. В: Я знаю вас уже несколько лет и встречаюсь с вами регулярно. Мысль о тебе всегда у меня в голове. Делает ли это меня принадлежащим к вашей Сампрадае?. М: Ваша принадлежность - это вопрос ваших собственных чувств и убеждений. В конце концов, это все словесно и формально. На самом деле нет ни Гуру, ни ученика, ни теории, ни практики, ни невежества, ни реализации. Все зависит от того, кем вы себя считаете. Знай себя правильно. Нет замены самопознанию.. В: Какие у меня будут доказательства того, что я знаю себя правильно?.
М: Вам не нужны доказательства. Это уникальный и безошибочный опыт. Вас внезапно осенило, когда препятствия в какой-то степени будут устранены. Это похоже на оборванную веревку.
Нисаргадатта начал давать посвящения в 1951 году, после «личного откровения» от своего гуру, Сиддхарамешвара Махараджа, в то время как Ранджит Махарадж начал давать посвящения в 1983 году, почти через полвека после своего пробуждения. по просьбе невестки Сиддхарамешвара Махараджа:
В 1936 году, когда он скончался, я жила своей простой жизнью, потому что никогда не хотела становиться Учителем [смеется]. Я начал преподавать в 1983 году, потому что невестка моего Учителя хотела, чтобы я дал ей мантру. Она сказала мне: «Я хочу от тебя мантру». Если бы я не дал ей мантру, я бы не поверил Сиддхарамешвару Махараджу. Итак, по приказу и милости моего Учителя я начал учить, и в этот момент я учу вас. [смеется].
Общие
Домашние страницы
