Войти
Статуя Никколо Макиавелли Классический реализм - теория международных отношений от реалиста школа мысли. Реализм основан на предположениях, что: государства являются основными действующими лицами в системе международных отношений, не существует наднационального международного органа, государства действуют в своих собственных интересах, а государства хотят власти для себя -сохранение. Классический реализм можно отличить от других форм реализма, поскольку он уделяет особое внимание человеческой природе как ключевому фактору в объяснении поведения государства и причин межгосударственного конфликта. Теория классического реализма придерживается пессимистического взгляда на человеческую природу и утверждает, что люди по своей природе не доброжелательны, но вместо этого они эгоистичны и действуют из страха или агрессии. Кроме того, он подчеркивает, что эта человеческая природа отражается государствами в международной политике из-за международной анархии.
Классический реализм впервые возник в его современной форме в межвоенный период (1918-1939 гг.), Когда в эту эпоху начала развиваться академическая область международных отношений. Классический реализм в межвоенный период развился как ответ на выдающееся положение идеалистических и утопических теорий в международных отношениях того времени. Либеральные ученые в то время связывали конфликт с плохими социальными условиями и политическими системами, в то время как видные политики сосредоточили свое внимание на создании уважаемого свода международного права и институтов для управления международной системой. Эти идеи критиковались реалистами в 1930-х годах, которые выступали против утопических и идеалистических взглядов на международные отношения и оспаривали их способность предотвращать конфликты. После Второй мировой войны классический реализм стал более популярным как в академической, так и во внешней политике / дипломатии. Неспособность международной системы предотвратить войну и последовавший за ней конфликт «холодной войны» стали ключевым фактором, способствовавшим достижению этой значимости. В течение 1960-х и 70-х годов популярность теорий классического реализма снизилась и они стали менее заметными, поскольку теоретики структурного реализма выступали против использования человеческой природы в качестве основы анализа и вместо этого предлагали объяснение межгосударственного конфликта через анархическую структуру общества. международная система была более эмпирической.
Писатели-классики-реалисты черпали из идей более ранних политических мыслителей, в первую очередь, Никколо Макиавелли, Томаса Гоббса и Фукидид. Эти политические теоретики не считаются частью современной школы классического реализма, но их труды считаются важными для развития теории.
Фукидид был древним афинским историком (460–400 гг. До н. Э.). Произведения Фукидида содержат значительные параллели с произведениями классических реалистов. В «Мелианском диалоге» Фукидид критикует моралистические аргументы, выдвигаемые государствами, утверждая, что вместо этого они мотивируют государства личными интересами и государственной властью, а идеалистические аргументы скрывают это. Его труды были важной темой для дискуссий в области международных отношений. Научный интерес к Фукидиду достиг пика во время холодной войны, когда исследователи-международники сравнили биполярность США и России и его версию конфликта между Афинами и Спартой. Рустен описывает влияние Фукидида на международные отношения как «после Второй мировой войны многие американские деятели (и те ученые, которые их учили) считали Фукидида прототипом политического аналитика времен холодной войны».
Никколо Макиавелли был политическим теоретиком и дипломатом в республике Флоренция (1469-1527). Его работы расходились с традициями политической теории его времени. В своем тексте «Принц» он выступал за разделение морали и политики, в то время как в то время политическая теория находилась под сильным влиянием религиозных идеалов. Макиавелли также утверждает, что люди должны смотреть на вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть, и оправдывает использование силы как средства достижения цели. Работы Макиавелли занимают видное место в западной политической науке, и это распространилось на область международных отношений, где его сочинения были источником либеральных и реалистических дебатов.
Томас Гоббс был англичанином. политический философ (1588-1679). Основное внимание Гоббса уделялось не международным отношениям, но он оказал влияние на теорию классического реализма через его описания человеческой природы, теории государства и анархии и его внимание к политике как борьбе за власть. Теория Гоббса о "международном состоянии природы" проистекает из его концепции, согласно которой мир без правительства ведет к анархии. Это расширяет концепцию «естественного состояния » Гоббса, которая представляет собой гипотетический сценарий того, как люди жили до образования обществ, и роль обществ в наложении ограничений на естественные права или свободы для создания порядка и потенциального мира. Поэтому из-за отсутствия международного сообщества международная система считается постоянно анархической. Майкл Смит описывает значение этой теории для реализма следующим образом: «Состояние природы [Гоббса] остается определяющей чертой реалистической мысли. Его представление о международном состоянии природы как о состоянии войны разделяют практически все, кто называет себя реалистом ".
Теория классического реализма объясняет международные отношения через предположения о человеческой природе. Теория пессимистична в отношении человеческого поведения и подчеркивает, что люди в первую очередь руководствуются личными интересами, а не высшими моральными или этическими устремлениями. Теоретически личный интерес продиктован базовые первичные эмоции, например Томас Гоббс описал страх или агрессию как фундаментальные мотивы. Человеческая природа не считается изменчивой, но управляемой только в пределах социальных границ. Классический реализм пессимистично рассматривает человеческую природу, но Точная форма, которую это принимает, обсуждается, поскольку некоторые классические реалисты сосредотачиваются на личных интересах и желании выживания как основных аспектах человеческой натуры, в то время как другие верят, что люди по своей природе жестоки, эгоистичны. и дикарь.
Классические реалисты верят, что их пессимистическое видение человеческой природы отражается в политике и международных отношениях. Ганс Моргентау в своей книге «Политика среди народов» утверждает, что «политика регулируется объективными законами. которые уходят корнями в человеческую природу ". Теория подчеркивает, что международные отношения формируются тенденциями человеческой природы, поскольку они не изменчивы, а могут контролироваться только высшей силой, такой как государственный порядок. Из-за анархической международной системы, которая означает отсутствие центральной власти в международной системе, государства не сдерживаются из-за отсутствия порядка и в результате могут свободно выражать свою человеческую природу.
Теория классического реализма рассматривает государство как наиболее значительную единицу анализа и считает его более онтологически значимым, чем структура международной системы. Классическая теория реализма приписывает государственным субъектам значительную свободу действий и считает, что по мере изменения государства меняется и международная система. Это контрастирует с неореалистической теорией, которая утверждает, что структура международной системы онтологически превосходна, и рассматривает государства как унитарные, что означает, что они рассматриваются как рациональные субъекты, объективно преследующие свои национальные интересы. Классические реалисты не рассматривают государства как унитарные и признают, что они формируются отношениями государства и общества, а также международными нормами; из-за такой концепции государства они не рассматривают действия государства как рациональное преследование национальных интересов.
Анализируя международную систему, классические реалисты различают ревизионистские государства и статус-кво. Это означает, что они пытаются понять, какие государства стремятся создать новый международный порядок, как это влияет на международную безопасность и трансформируется в акты агрессии или причины войны. Это контрастирует с неореалистической теорией, которая имеет унитарный взгляд на государства и поэтому не учитывает роль ревизионизма в объяснении государственной агрессии в международной системе.
Классические реалисты объясняют государственный конфликт и погоню за властью, предполагая, что они являются результатом человеческой природы. Предполагается, что в человеческой природе существует жажда власти, которая заставляет государства накапливать ее, что было возможно. Считается, что государства отражают человеческую природу, а анархическая международная система не рассматривается как основная причина стремления к власти, а как фактор, способствующий этому. Что касается объяснения стремления государства к власти, классический реализм отличается от других, поскольку более поздние теории уделяют меньше внимания предположениям о человеческой природе, а вместо этого сосредотачиваются на структуре международной системы. Ученые-неореалисты утверждают, что государства стремятся к безопасности, и объясняют погоню за властью средством обеспечения безопасности, что контрастирует с теорией классического реализма. Современные исследователи международных отношений отмечают, что классические реалисты спорят о том, в какой степени стремление к власти является врожденным биологическим побуждением, в отличие от власти, являющейся методом самосохранения.
Баланс сил - ключевой аналитический инструмент, используемый реалистической теорией. В классическом реализме есть два ключевых аспекта баланса сил: во-первых, баланс сил понимается как непреднамеренный результат соревнования великих держав, которое происходит из-за постоянного стремления нескольких государств к власти с целью доминирования над другими, ведущего к равновесию. Во-вторых, баланс сил также понимается как усилия государств по достижению равновесия посредством использования идейных или материальных сил, таких как союзы. Реалисты считают баланс сил желательным, поскольку он создает неспособность подчиняться другому государству и, следовательно, обеспечивает безопасность, поскольку маловероятно, что государства будут участвовать в конфликте или войне, которую они не могут выиграть.
Реалисты также предполагают, что баланс сил ведет к «дилемме безопасности». Дилемма безопасности - это сценарий, в котором одно государство увеличивает свою мощь, чтобы защитить себя и создать безопасность, но это побуждает другие государства увеличивать свою мощь, что приводит к нарастающему эффекту, когда обе стороны втягиваются в постоянное увеличение своих оборонительных возможностей, несмотря на нежелание конфликт. Классические реалисты часто делают акцент на неизбежности этого процесса из-за акцента на пессимистическом понимании человеческой природы как эгоистичных ведущих государств, постоянно желающих власти. Это контрастирует с неореалистами, которые подчеркивают, что дилемма безопасности не является неизбежной, а вместо этого часто является самоисполняющимся пророчеством.
Второе издание книги Ганса Моргентау В книге «Политика среди народов» есть раздел «Шесть принципов политического реализма», который составляет самую известную часть книги. Значение Ганса Моргентау для международных отношений и классического реализма было описано Томпсоном в 1959 году как «большая часть литературы по международной политике - это диалог, явный или нет, между Моргентау и его критиками». Шесть принципов политического реализма Моргентау (перефразируя их) таковы: Международная политика регулируется законами, вытекающими из человеческой природы. Реализм анализирует власть, а власть позволяет преследовать национальные интересы, что означает, что национальные интересы определяются как власть. Реализм признает моральное значение политического действия, но признает необходимость аморальности для успешной политики. Политический реализм не отождествляет мораль отдельной нации с универсальной моралью.
В 1920-е и 1930-е годы произошли «первые большие дебаты» в международных отношениях между реалистами и идеалистами. Некоторые современные историки, однако, оспаривают это утверждение и вместо этого предполагают, что это упрощает более широкий круг дискуссий. В межвоенный период либерализм был доминирующей парадигмой в теории международных отношений, но это оспаривалось теоретиками классического реализма. Публикация книги Э.Х. Карра «двадцатилетний кризис » рассматривается как центральная часть аргументов классического реализма в этот период времени. Карр выступал против утопических и идеалистических взглядов на международные отношения, а также против достоинств и успеха Лиги Наций. После Второй мировой войны и неспособности системы международных отношений предотвратить войну многие сочли это победой реалистической теории.
В 1960-х и 1970-х годах произошли «вторые великие дебаты» в области международных отношений. После поведенческой революции ученые начали делать новый акцент на создании более эмпирической методологии анализа международных отношений. Ученые-неореалисты критиковали то, как ученые-классики-реалисты создавали методологии, в которых не хватало стандартов доказательства, чтобы считаться научными теориями. Классические реалисты подчеркивали человеческую природу как первичную форму объяснения международной системы; Вместо этого неореалисты сделали упор на интернациональную структуру. Теория международной политики Кеннета Вальца была критическим текстом в этих дебатах, поскольку она утверждала, что международная анархия является ключевым элементом международной политики. После этой эпохи доктрины классического реализма стали менее заметными в пользу неореализма.
