Войти
| Рождественская история | |
|---|---|
| от Генрих Шютц | |
 Композитор, ок. 1650–60, Кристоф Спетнер | |
| Родное имя | Historia der Geburt Jesu Christi |
| Каталог | SWV 435 |
| Форма | Historia |
| Случай | Рождество |
| Текст | Рождество от Луки и Матфей |
| Язык | Немецкий |
| Выполнено | 1660 (1660): Дрезден, Придворная капелла |
| Опубликовано | 1664 (1664) (частично) |
| Подсчет очков | Солисты, хор и оркестр |
Рождественская история (Weihnachtshistorie ), SWV 435, представляет собой музыкальное оформление Рождества в немецком языке Генриха Шютца, вероятно, впервые исполненный в 1660 году в Дрездене. Он был опубликован как Historia der Geburt Jesu Christi (История рождения Иисуса Христа).
Рождественская история - это место действия Евангелия предназначен для совершения во время службы вместо чтения Евангелия. Первоначальное название было следующим: Historia der freuden- und gnadenreichen Geburt Gottes und Marien Sohnes Jesu Christi (История радостного и благословенного рождения Иисуса Христа, сына Бога и Марии). Шютц написал «Историю воскресения» (Auferstehungshistorie) еще в 1623 году, когда он занял должность капельмейстера при дворе курфюрста Саксонии. Впервые музыка, вероятно, была исполнена на рождественской службе в придворной часовне Иоганна Георга II, курфюрста Саксонии, в Дрездене в 1660 году. Шютц упоминает курфюрста в длинном заголовке: "wie dieselbe auf Anordnung Johann Georgs" des Anderen vocaliter und Instrumentaliter in die Musik versetzet ist durch Heinrich Schütz "(установленная на музыку для голосов и инструментов по заказу другого Иоганна Георга).
Текст почти полностью взят из Библии на перевод Мартина Лютера, цитирующий как Луку, так и Матфей, обрамленный хоровым вступлением и Бешлюсом (Заключение). Библейское повествование основано на Луки 2: 1–21 и Матфея 2: 1–23. Текст заключения представляет собой перевод рождественской последовательности «Grates nunc omnes» Иоганна Спангенберга (1545 г.). Рассказчик - евангелист. Другие персонажи появляются в восьми разделах, называемых Промежуточный (интерлюдия): ангел пастухов, сонмы ангелов, пастыри, мудрецы, священники и книжники, Ирод, ангел Иосифа (дважды).
Композитор согласился на публикацию речитативов в 1664 году вместе с текстами других частей. Согласно постскриптуму, вероятно написанному Александром Герингом, Кантором из Дрездена, Шютц считал, что его работа может быть хорошо исполнена только «fürstlichen Kapellen» (герцогскими капеллами), но он предложил копию музыки продается по запросу. Эта публикация позже появилась в его Sämtliche Werke (Полное собрание сочинений), том IX, в Лейпциге, опубликованном Юлиусом Спиттой с 1885 по 1894 год. Арнольд Шеринг обнаружил части в библиотеке Упсальского университета в 1908. Он опубликовал их в XVII томе полного собрания сочинений.
Произведение рассчитано для солистов и хора в шести частях (SSATTB ) и оркестр. Карус-Верлаг опубликовал критическое издание с использованием двух скрипок, двух альтов да гамба, двух магнитофонов, двух труб, два тромбона и бассо континуо. На исполнение требуется около 45 минут.
Позднее произведение, написанное Шютцем, когда ему было 75 лет, демонстрирует «мастерство средств», «произведение, которое никогда не было столь эклектичным, как его влияние». Шютц много путешествовал и пережил Тридцатилетнюю войну, что способствовало «безмятежности поздних произведений композитора».
Евангелист тенор поет секко речитатив, традиция, которую Бах продолжил. Шютц использует «итальянский драматический стиль речитатива», чтобы установить немецкий язык Лютера. Историк музыки Майкл Цвибах отмечает: «В нем есть неожиданные повороты, подчеркивающие определенные слова, и он быстро смещает тональные центры, чтобы отразить драматические события». Ангела поет сопрано на двух скрипках, трио пастухов сопровождает пастырские диктофоны, слова священников записаны квартетом. Ирода сопровождают трубы, что отделяет его мирскую власть от «более могущественного, менее яркого небесного воинства».
.
