Войти
Юаньши Тяньцзунь, Небесный Почтенный Изначального Начала Юаньши Тяньцзун (кит. : 元始 天尊; пиньинь : Юаньшо Тяньцзун), Небесный Почтенный Изначального Начала или Первобытный Владыка Небеса - одно из высших божеств даосизма. Он является одним из Трех Чистых (кит. : 三 清; пиньинь : Саньцин), а также известен как Нефритовый Чистый (кит. : 玉清; пиньинь : Yùqīng). Он обитает на Небесах Нефритовой Чистоты. Считается, что он появился в начале Вселенной в результате слияния чистых дыханий. Затем он создал Небо и Землю.
Он когда-то был верховный администратор Небес, но позже доверил эту задачу своему помощнику Юйхуану, Нефритовому Императору. Юйхуан взял на себя административные обязанности Юаньши Тяньцзуня и стал надзирателем Неба и Земли. В начале каждой эпохи Юаньши Тяньцзунь передает Линпао цзин (или «Юаньши Цзин»), Священные Писания Магического Драгоценного Камня, своим ученикам (которые являются меньшими божествами), которые, в свою очередь, наставляют человечество учение Дао.
Юаньши Тяньцзунь считается безначальным и самым высшим из всех существ. Фактически, он является представителем принципа всего сущего. Из него все возникло. Он вечен, безграничен и не имеет формы.
В знаменитом романе 16-го века «боги и демоны » Обретение богов Юаньши Тяньцзунь является превосходный человек, сохранявший свою волю на протяжении поколений. Он будет известен как хозяин гор Куньлунь, в которых у него было много учеников, и один из них Цзян Цзя. Со временем Юаньши Тяньцзунь скажет Цзяну, что пора отправиться в мир, чтобы достичь уровня богатства и чести. Поскольку Цзян Цзя был суждено помочь в создании новой династии Чжоу - как, например, Нечжа - Юаньши Тяньцзюнь остался верен воле небес и фактически отправил Цзяна в его новую судьбу. Сказав Цзян, что делать, в поэтическом формате, Юаньши Тяньцзунь произносит последние слова прощания со своим учеником.
Даосы утверждают, что жертвы, принесенные царем Юаньши Тяньцзуню, предшествовали династии Ся. Сохранившаяся археологическая запись показывает, что во времена династии Шан лопатки принесенных в жертву быков использовались для отправки вопросов или общения через огонь и дым в божественное царство., практика, известная как скапулимантия. Из-за жара кости раскалывались, и королевские прорицатели интерпретировали знаки как ответ Юаньши Тяньцзюня королю. Надписи, используемые для гадания, закапывались в специальные ямы, а те, которые предназначались для практики или записей, после использования закапывались в обычных кусках. Под Юаньши Тяньцзунем или его более поздними именами божество ежегодно получало жертвоприношения от правителя Китая каждой китайской династии в большом Храме Неба в столице империи. Следуя принципам китайской геомантии, он всегда располагался в южной части города. Во время ритуала закалывали полностью здорового быка и приносили в жертву Юаньши Тяньцзуну. В Книге обрядов говорится, что жертвоприношение должно происходить в «самый длинный день » на круглом алтаре. У алтаря будет три яруса: самый высокий для Юаньши Тяньцзюня и Сына Неба ; второй по величине для солнца и луны; и самый низкий для естественных богов, таких как звезды, облака, дождь, ветер и гром.
Десять этапов ритуала:
Важно отметить, что Юаньши Тяньцзунь никогда не изображается ни изображениями, ни идолами. Вместо этого в центральном здании Храма Неба, в структуре, называемой «Императорский Хранилище Небес», на троне, Хуантиан, хранится «духовная табличка» (神位, или shénwèi), на которой написано имя Юаньши Тяньцзунь. Шангди (皇天 上帝). Во время ежегодного жертвоприношения император переносил эти таблички в северную часть Храма Неба, в место, называемое «Молитвенный зал для хороших урожаев», и помещал их на трон.
Двойники Юаньши Тяньцзунь в других азиатских культурах
