Войти
| Тюркская мифология |
|---|
 |
| Система убеждений |
| Главные боги и богини |
| Эпосы и герои |
| Основные концепции |
|
|
Ирк Битиг 10-го века, или «Книга гаданий » Дуньхуана, является важным источником раннетюркской мифологии. | Часть серии о |
| Культура Турции |
|---|
 |
| История |
| Люди |
| Языки |
| Мифология и фольклор |
| Кухня |
| Фестивали |
| Религия |
| Изобразительное искусство |
| Литература |
| Музыка и исполнительское искусство |
| СМИ |
| Спорт |
| Памятники |
| Символы |
|
|
Тюркская мифология включает в себя тенгрианские и шаманские слои верований, а также многие другие социальные и культурные конструкции, связанные с кочевым существованием тюркских народов в ранние времена. Позже, особенно после переселения тюрков, некоторые мифы были в некоторой степени приукрашены исламской символикой. Тюркская мифология имеет много общего с монгольской мифологией, и обе они, вероятно, сформировались в среде, в которой изначально националистическая мифология была синкретизирована с элементами, происходящими из тибетского буддизма. Тюркская мифология также испытала влияние других местных мифологий. Например, в татарской мифологии сосуществуют элементы финской и индоевропейской мифологий. Существа из татарской мифологии включают Abada, Alara, Шурал, Сек, Pitsen, Тулпар и Зилант. Ранние тюрки, по-видимому, исповедовали все основные тогдашние религии, такие как буддизм, христианство, иудаизм и манихейство, прежде чем большинство из них обратилось в ислам; часто синкретизируют эти другие религии с их преобладающим мифологическим пониманием.
Ирк Битиг, рукопись X века, найденная в Дуньхуане, является одним из важнейших источников тюркской мифологии и религии. Книга написана древнетюркским алфавитом, как и орхонские надписи.
Божества олицетворяют творческие и правящие силы. Даже если они антропоморфизированы, качества божеств всегда на первом плане. В тюркской системе верований не было пантеона божеств, как в римском или греческом политеизме. Многие божества можно рассматривать как ангелов в современном западном обиходе или духов, которые путешествуют между людьми или их поселениями среди высших божеств, таких как Кайра.
İye - духи-хранители, отвечающие за определенные природные элементы. Им часто не хватает личных качеств, поскольку их много. Хотя большинство сущностей можно идентифицировать как божества или İye, есть и другие сущности, такие как Genien ( or ) и демоны (Abasi).
Кёк-Тенгри - первое из исконных божеств в религии ранних тюркских народов. Он был известен как yüce или yaratıcı tengri (Бог-Творец). После того, как турки начали мигрировать и покидать Среднюю Азию и видеть монотеистические религии, тенгрианство изменилось с его языческих / политеистических корней. Религия была больше похожа на зороастризм после его изменения, с оставшимися только двумя из первоначальных богов: Тенгри, представляющим доброго бога и Учмаг (место, подобное раю), в то время как Эрлик занял позицию плохого бога и ада. Слова Тенгри и Небо были синонимами. Неизвестно, как выглядит Тенгри. Он управляет судьбами всего народа и действует свободно. Но он справедлив, когда награждает и наказывает. От его воли зависит благополучие людей. Самая старая форма имени записана в китайских летописях с 4 века до нашей эры и описывает верования хунну. Он принимает форму撑 犁/ Cheng-li, которая, как предполагается, является китайской транскрипцией Тенгри.
Умай (тюркский корень умай изначально означал «плацента, послед») - богиня плодородия и девственности. Умай похожа на богинь-матерей земли, встречающихся в различных мировых религиях, и является дочерью Тенгри.
Од Тенгри - бог времени, но малоизвестный, как сказано в Орхонских камнях: «Од Тенгри - правитель времени» и сын Кёк Тенгри.
Боз Тенгри, как и Од Тенгри, мало известен. Он считается богом земель и степей и является сыном Кёк Тенгри.
Кайра - это Дух Бога. Изначальный бог высочайшего неба, верхней атмосферы, космоса, атмосферы, света, жизни и сын Кёк Тенгри.
Ульген - сын Кайры и Умая и бог доброты. Aruğ (Arı) означает «добрые духи» в тюркской и алтайской мифологии. Они подчиняются приказу Юлгена и делают добрые дела на земле.
Мерген - сын Кайры и брат Юлгена. Он олицетворяет ум и интеллект. Он сидит на седьмом этаже неба. Поскольку он знает все, он может позволить себе все.
Кызаган ассоциируется с войной и изображается как сильный и могущественный бог. Кызаган - сын Кайры и брат Улгана. И живет на девятом этаже неба. Его изображали в виде юноши в шлеме и копье, едущего на красном коне.
Эрлик - бог смерти и подземного мира, известный как Тамаг.
Ак Ана : «Белая Мать», изначальная богиня-творец тюркских народов. Она также известна как богиня воды.
Аяз Ата - бог зимы.
Алаз - бог огня.
Талай - бог океана и морей.
Элос - богиня хаоса и контроля. Ее можно найти под землей, в небе или на земле.
В результате кочевой культуры лошадь также является одной из главных фигур тюркской мифологии; Турки считали лошадь продолжением индивидуума - хотя обычно приписывают его самцу - и видят, что он полон. Это могло привести к термину « атбей » (повелитель лошадей) или происходить от него.
Дракона (Эврен, также Ebren), также изображен в виде змеи или ящерицы, является символом могущества и силы. Считается, особенно в горной Средней Азии, что драконы до сих пор живут в горах Тянь-Шаня / Тенгри-Тага и на Алтае. Драконы также символизируют бога Тенгри в древнетюркской традиции, хотя сами драконы не почитались как боги.
Мировое Древо или Древо Жизни - центральный символ тюркской мифологии. По словам алтайских турок, на самом деле люди произошли от деревьев. По мнению якутов, Белая Мать сидит у основания Древа Жизни, ветви которого доходят до небес, где их занимают ожившие там различные сверхъестественные существа. Голубое небо вокруг дерева свидетельствует о мирной природе страны. Красное кольцо, окружающее все элементы, олицетворяет древнюю веру в возрождение, рост и развитие тюркских народов.
Среди животных олень считался быть посредником по преимуществу между мирами богов и людей; Таким образом, на траурной церемонии душа умершего сопровождал в его / ее путешествии в подземный мир (исток Тамага) или обитель предков (Uçmag) дух оленя предлагаются в качестве погребальной жертвы (или настоящим символический погребальной иконографии сопровождающего физическое тело ) действует как психопомп. Позднее появление этого оленьего мотива в тюркской мифологии и фольклоре в исламские времена отражено в знаменитой сказке суфийского мистика 13-го века Гейиклю Баба (что означает «отец олень») о Хое, который в последние годы своей жизни вел жизнь аскета. горные леса Бурсы - по разным - верховая езда на олене, блуждание со стадами диких оленей или просто одетые в их шкуры - по разным источникам.
Любопытная параллель к этой тюркской истории о мистическом лесу отшельником, установленный на оленя существует в Vita Мерлини из Джеффри Монмут, в котором Селтик пророк Мерлин изображен на таком необычном скакуна. Мерлин Джеффри, кажется, происходит от более ранних, квазимифологических фигур диких людей Мирддина Вилта и Лайлокена.
Волк символизирует честь и также считается матерью большинства тюркских народов. Асена - имя одного из десяти сыновей, рожденных мифическим волком в тюркской мифологии.
Легенда рассказывает о мальчике, который пережил набег в своей деревне. Волчица находит раненого ребенка и вылечивает его. Впоследствии он оплодотворяет волка, который затем рождает десять полуволков-полулюдей-мальчиков. Один из них, Ашина, становится их лидером и основывает клан Ашина, который управлял Гектюрками (T'u-chueh) и другими тюркскими кочевыми империями. Волк, беременная потомством мальчика, сбежала от врагов, перейдя Западное море в пещеру недалеко от гор Кочо, одного из городов тохарцев. Впоследствии первые турки переселились в районы Алтая, где известны как мастера по обработке железа.
Ergenekon легенда рассказывает о великом кризисе древних тюрков. После военного поражения турки укрылись в легендарной долине Эргенекон, где они находились в ловушке на протяжении четырех веков. Наконец, они были освобождены, когда кузнец создал проход через тающую гору, позволив серому волку Асене вывести их наружу. Новогодняя церемония посвящена легендарному побегу предков из Эргенекона.
Легенда об Огузском кагане является центральной политической мифологией тюркских народов Центральной Азии и, в конечном итоге, турок-огузов, правивших в Анатолии и Иране. Версии этого повествования были найдены в историях Рашид ад-Дина Табиба, в анонимной рукописи уйгурского вертикального письма XIV века, находящейся сейчас в Париже, и в «Шаджара ат-Тюрк» Абу'л Гази и переведены на русский и немецкий языки.
Книга Деде Коркут XI века охватывает двенадцать легендарных историй о тюрках-огузах, одной из основных ветвей турецкого народа. Он восходит к доисламскому периоду тюрков, когда в тюркской культуре еще преобладали тенгрианские элементы. Он состоит из пролога и двенадцати разных рассказов. Легендарная история, которая начинается в Средней Азии, рассказана драматическими персонажами, в большинстве случаев самим Коркутом Ата. Коркут Ата наследие (рассказы, сказки, музыка, связанные с Коркут Ата), представленный Азербайджаном, Казахстаном и Турцией был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в ЮНЕСКО в ноябре 2018 года в качестве примера многонациональной культуры.
Фреска с изображением короля Гесара из Линга Чедвик и Жирмунский считают, что основные черты цикла, как мы имеем его в Монголии, Тибете и Ладакхе показывает схему, которая соответствует образцу героической поэзии среди тюркских народов.
(а) Подобно киргизскому герою Болоту, Гесар в рамках инициации спускается мальчиком в подземный мир.
(б) Врата в подземный мир проходят через каменистую дыру или пещеру на вершине горы.
(c) Его ведет через потусторонний мир женский дух- покровитель ( Манене / бабушка), который верхом на животном, как турецкая шаманка Кара Чач.
(г) Подобно Кара Чач, дух-покровитель Гесара помогает ему противостоять множеству чудовищных врагов в подземном мире.
д) Подобно Болоту, Гесар с триумфом возвращается в мир, неся пищу бессмертия и воду жизни.
(е) Подобно алтайским шаманам, Гесара возносят в небо на спине птицы, чтобы получить травы для исцеления своего народа.
Они приходят к выводу, что рассказы цикла Гесаров были хорошо известны на территории Уйгурского каганата.
Одна из важнейших особенностей тюркской мифологии состоит в том, что у каждого племени, каким бы маленьким оно ни было, есть своя собственная легенда происхождения. Например, в Oğuzname сначала рассказывается легенда о происхождении каждого упомянутого племени.
Еще одна известная легенда происхождения - это происхождение киргизского народа. Согласно этой легенде сорок девушек ( киргиз : kırk kız), вышедшие из воды священного озера, составляют первый киргизский народ.
В тюркских народов из Сибири являются те, которые сохранили тюркскую мифологии наиболее яркий, красочный и сохранены. До сегодняшнего дня они по-прежнему поклоняются священным существам тенгрианства и продолжают поддерживать легендарную традицию старых турок.
Например, существует древняя мифология среди людей долган, число которых очень низок. Долганы, живущие в тундровом климате на крайнем севере Сибири, время от времени встречают трупы мамонтов, половина из которых не вытаивают из земли в течение 10 000 лет. Долганы верят, что Эрлик-хан, властелин подземного мира, унес мамонтов в преисподнюю и заставил их служить себе. По их верованиям, мамонты попали в ловушку подземного мира. Если они попытаются добраться до земли, то в наказание немедленно замерзнут. По словам Василия Радлова, долганы объяснили, что эти гигантские животные, которых они никогда не видели живыми, были наполовину закопаны, наполовину вынуты и заморожены таким образом. У алтайцев, якутов и других тюрков Сибири именно добрые и злые духи и священные существа несут ответственность за многое из того, что происходит в их мире. Молясь и отдавая жертву, они стараются доставить ей удовольствие, чтобы благословения не прерывались.
Уйгурские князья из фресок Безеклика В IX веке они приняли религию буддизма турок-уйгуров и на основе этой религии создали первую крупную установленную тюркскую культуру. Известно, что в этот период уйгурские монахи перевели тысячи буддийских писаний с санскрита и китайского на тюркский. Среди них многие иностранные легенды были переведены на тюркский язык, но также были записаны древнетюркские эпосы и история. Они построили самую большую библиотеку своего времени в городе Хотан, но, к сожалению, эта библиотека была полностью сожжена во время нападения киргизов. До сих пор осталось совсем немного страниц, но количество страниц (страница 500 - страница 600), появляющееся на некоторых из этих фрагментов, доказывает, насколько обширны и подробны эти книги.
Среди этих немногих останков есть легенды, призванные привести в монастыри новых монахов. Например, кто-то рассказывает ужасную историю, чтобы подчеркнуть, что материальная жизнь плоха и омерзительна ( древнетюркский ):
В приведенной выше истории отчаявшийся мужчина, чья жена умерла и пила, идет к могиле своей умершей жены, открывает могилу и вступает в половую связь с телом своей жены, пока не сильно напьется. Она так яростно занимается любовью с трупом, что разложившееся тело начинает рассыпаться между ее руками. Мужчина весь в крови и гное с головы до ног. Наконец наступает день, мужчина поднимает голову и видит, что его жена лежит в могиле рядом с его телом, из тела льется кровь. Он видит себя; покрытые кровью и гноем. Вдруг он осознает свое чудовище, ненавидит себя, начинает рвать одежду, страхи и панику. Мужчина выходит из могилы и бежит. С одной стороны плачет, с другой - рвет. Как всегда в таких буддийских историях, человек в конце концов попадает в монастырь и посвящает свою жизнь Будде, вдали от всего материального мира.
В некоторых других историях говорится о перерождении Будды в других телах. В одной из историй нестабильный индийский правитель охотится с сотнями своих людей и убивает тысячи газелей. Золотая газель, вождь газелей, - реинкарнация Будды. Золотая газель предупреждает правителя и приказывает ему перестать отнимать жизнь, но правитель не слушает. Золотая газель в конце концов их всех жестоко накажет.
В Европе можно найти следы тюркской мифологии благодаря мигрировавшим в Европу древним тюркским народам. В эпосах особенно были гунны и протоболгары. Самый известный эпос немецкой мифологии - эпос о немецком герое Зигфриде, сражавшемся с гуннами и драконами. В этом эпосе имя Аттилы - «Эцель».
Каждый болгарский ребенок, который читает сагу об Аспарухе, привезенную на Балканы протобулгарами (тюркскими булгарами) в первом классе в Болгарии, может знать наизусть. Кроме того, на весеннем фестивале «Мартовская мать», также проведенном протобулгарами, учащиеся начальной школы разыгрывают отрывки из саги об Аспарухе. В анимационной части Хан Аспарух основал первое болгарское государство и просит совершить посвящение Богу Неба Тенгри, чтобы отметить это событие. Прежде чем совершить посвящение, он должен сжечь пучок укропа на священном огне, но укроп нигде он не может найти. Вот почему он очень грустит. Его сестра, которая находится далеко на берегу Волги, чувствует боль Аспаруха, привязывает пучок укропа к ногам ястреба и отправляет их. У венгров также есть очень длинный Аттила и древнетюркские эпосы.
Свен Лаагарбринг сказал: «Товарищи Одена наших предков - турки. Документов на эту тему у нас достаточно. Есть те, кто хочет показать их как Фраки или Геты. Я не чувствую необходимости критиковать. Мои выводы не меняются. Потому что это тоже народы, у которых есть приключения с турками. Наши лидеры легко изображают наших предков турками и кочевниками ». О сходстве шведского с тюркским заместителем секретаря и Knight Bay Йохан Ихре за 5 лет до того, как он написал книгу, книгу истории и написал в трудах Снорре Стурлессона, что Оден и его сторонники являются тюрками. Хотел доказать это на основе северных легенд, сказок и былин. Он пошел дальше и исследовал сходство между шведским и турецким языками.
5- kuruş -coin представляет собой древо жизни 
Древо жизни на флаге Чувашии, тюркского государства в Российской Федерации. 
Категория
Файл 
Портал Турции |journal=( помощь )