Войти
 Синди Арлетт Контрерас Баутиста, юрист и защитник прав женщин | |
| Индекс гендерного неравенства | |
|---|---|
| Значение | 0,368 (2017) |
| Ранг | 83-е место из 160 (2017) |
| Материнская смертность (на 100000) | 68 ( 2015) |
| Женщины в парламенте | 27,7% (2017) |
| Женщины старше 25 лет со средним образованием | 57,1% (2017) |
| Женщины в составе рабочей силы | 69,0 % (2017) |
| Глобальный индекс гендерного разрыва | |
| Значение | 0,720 (2018) |
| Рейтинг | 52-е место из 149 |
Женщины в Перу представляют меньшинство как по количеству, так и по законным правам. Хотя исторически несколько равны мужчинам, после испанского завоевания культура на территории нынешнего Перу становилась все более патриархальной. Патриархальная культура все еще заметна. Женщины получают меньше заработной платы, чем мужчины, у них меньше возможностей для работы и политических возможностей, и иногда они подвергаются жестокому обращению без каких-либо последствий. Доступность противозачаточных средств недостаточна для удовлетворения спроса, и более трети беременностей заканчиваются абортом. Уровень материнской смертности также является одним из самых высоких в Южной Америке.
Правительство Перу начало усилия по борьбе с высоким уровнем материнской смертности и отсутствием политического представительства женщин, а также насилие в отношении женщин. Однако усилия пока не принесли результатов.
Андская цивилизация традиционно несколько эгалитарна для мужчин и женщин: женщинам разрешено наследовать собственность от своих матерей. После завоевания испанцами империи инков культура стала более патриархальной; и получившееся в результате общество было описано как мачиста.
Во время республиканских революций в восемнадцатом и девятнадцатом веках концепция отдельных сфер (частной и общественной) стала предметом юридических дискуссий в Перу. Определение четкого различия границ между частными преступлениями и публичными преступлениями стало важным, потому что только публичные преступления могли непосредственно преследоваться государством. В то время публичные преступления были преступлениями, которые затрагивали государство или общество, в то время как частные преступления наносили ущерб только лицу, совершившему деяние. Хотя все гражданские дела считались частными, некоторые частные преступления потенциально могли затронуть общественность. Такие преступления, как кража и нанесение серьезных телесных повреждений, ранее преследовались только по желанию истца; однако в период ранней республики эти преступления преследовались на основе собственных интересов прокуроров и судей. Напротив, к таким преступлениям, как клевета, изнасилование или что-либо, связанное с честью, относились так же, как и раньше. Жертвы этих преступлений были вынуждены выполнять гораздо больше работы, чем жертвы краж и серьезных телесных повреждений. Для того чтобы их дело было рассмотрено, эти жертвы должны были сами сообщить о своих делах, подать официальную жалобу, а также предоставить свидетелей. Ожидалось, что эти истцы решат, нанесет ли само преступление или сообщение о преступлении суду больший вред их чести.
Даже при том, что могут быть обстоятельства, при которых изнасилование или соблазнение будут достаточно тревожить общество, чтобы сделать это преступлением. публичное преступление, предоставление прокурорам полномочий для предъявления обвинений «нарушило бы мир и секретность, которые должны существовать в домашней сфере». По той же причине телесные повреждения, полученные в результате "наказания" за зависимость (слуги, жены, дети), обычно считались "частными", преступления и права преступников имели больший вес, чем меры защиты жертв, которые не были в конце концов, граждане. Даже когда республиканские судебные чиновники пытались сбалансировать требования общественного и внутреннего порядка, они, начиная с реформ Бурбона, продолжают все чаще требовать юрисдикции в тех делах, которые касаются брака, семьи и сексуальной чести, в которых затронутые стороны это сделали. обвинения. Раньше такие дела относились в первую очередь к юрисдикции церкви.
Во время этого республиканского государства мужчины, которые работали в общественной сфере и состояли в браке, в возрасте от 21 до 25 лет, владели собственностью, имели независимая профессия или уплаченные налоги получали «статус гражданства». Это позволило им легко получить защиту своих гражданских свобод. С другой стороны, женщины не получали таких льгот, потому что их роли были ограничены частной сферой. Труд, традиционно выполняемый женщинами (шитье, приготовление пищи, воспитание детей и т. Д.), Стал бесполезным, потому что он больше не признавался общественным вкладом, а лишь частью частной (патриархальной) системы в Перу. С юридической точки зрения женщины практически не пользовались защитой, поскольку их защита считалась обязанностью их мужа или отца.
С юридической точки зрения женщины не были защищены новой системой. В результате они столкнулись со многими трудностями. Например, насилие в семье было постоянной проблемой, главным образом потому, что насилие и изнасилование считались «частными преступлениями». Государство классифицировало эти отвратительные действия так, потому что они не хотели разрушить мужское патриархальное общество.
Женщины в основном определялись их сексуальной чистотой и способностями к домашнему служению. Бедным женщинам, в частности, было трудно соответствовать образу «республиканской матери», и они не могли основывать свои претензии на своих правах или обязанностях как матери. Более того, если они были признаны виновными в совершении преступления, их считали «неестественными», и им часто препятствовали досрочно освободить из тюрьмы. Хотя такие женщины, как Мария Толедо и Хуана Пиа, боролись за досрочное освобождение из-за хорошего поведения и потому, что они были единственными кормильцами своих детей, прокурор утверждал, что женщины будут отрицательно влиять на их детей. Напротив, мужчины считались трудолюбивыми кормильцами семьи и получали больше преимуществ, чем женщины. Например, за несколько месяцев до того, как ходатайство Толедо было отклонено, приговор «благородному человеку» был смягчен, поскольку его жена указала в апелляции, что он был единственным кормильцем своей семьи.
Эта женоненавистническая система преобладала на протяжении многих десятилетий.
17 июня 1956 года перуанские женщины впервые проголосовали на всеобщих выборах после многих лет мобилизации таких женщин, как Мария Хесус Альварадо, Адела Монтесинос, Зойла Аврора Касерес, Эльвира Гарсия и Гарсия и Магда Портал, среди прочего. Перу было предпоследней страной в Латинской Америке, которая полностью предоставила женщинам избирательные права.
Во время внутреннего конфликта в Перу, начавшегося в 1980-х годах, некоторые семьи стали матриархальными, примерно 78 процентов семьи мигрантов возглавляют женщины. В трущобах женщины открыли бесплатные столовые (комедоры) и вместе работали над тем, чтобы их семьи получали достаточно еды для еды.
Жестокое обращение во время конфликта вызывало как психические, так и физические проблемы у женщин. Удостоверения личности, необходимые для осуществления гражданских прав, таких как голосование, также были массово уничтожены. По состоянию на 2007 год около 18,1 процента перуанских женщин живут без необходимых документов по сравнению с 12,2 процента мужчин. Даже сегодня авторитетные лица могут относиться к женщинам из коренных племен неуважительно. То же самое и с бедными женщинами.
В Перу девяностых веков с женщинами обращались так, как будто их жизнь была разделена на два разных пути. Одна часть жизни женщины считалась частной, включая работу, которую выполняют женщины, и то, как с ними обращаются дома. Объявляя работу, которую выполняют женщины, как частную, это снижает их статус в Перу, поскольку их работа не ценится. Частный труд не позволял женщинам играть большую роль в независимости. Другая часть жизни женщины считалась публичной, и в этом случае женщинам было трудно заниматься большой общественной деятельностью. Общественная деятельность для женщин была сложной областью, так как женская работа была бесполезной, следовательно, они не были важны для общества.
Принудительная стерилизация женщин из числа коренного населения и бедняков применялась в крупномасштабные в Перу. В итоговом отчете Комиссии по установлению истины и примирению, опубликованном в 2003 году, отмечается, что во время внутреннего конфликта в Перу имели место многочисленные случаи принудительной стерилизации женщин - также, по другим оценкам, до 300 000, в основном сельских женщин, были стерилизованы обманным путем или с недостаточным согласием в 1990-х годах в рамках кампании, направленной на борьбу с бедностью.
Президент Альберто Фухимори (находился у власти с 1990–2000 гг.) был обвинен в геноциде и преступлениях против человечности в результате программы стерилизации, введенной его администрацией. Во время своего президентства Фухимори провел программу принудительной стерилизации в отношении женщин из числа коренного населения кечуа и аймара под прикрытием «плана общественного здравоохранения »
Школьницы в Перу Уровень грамотности среди женщин ниже, чем среди мужчин в Перу: только 94,3% женщин (от 15 лет и старше) грамотны по сравнению с 97,2% мужчин, согласно оценкам 2016 года.
Женщины коренных народов Перу путешествуют меньше, чем мужчины. Таким образом, они, как правило, менее свободно говорят на испанском, национальном языке Перу. Это может вызвать трудности, когда им приходится разговаривать с посторонними, которые часто не говорят на языке коренных народов. Хотя у женщин уровень неграмотности выше, чем у мужчин, все большее число женщин получают высшее образование.
Женщины составляют небольшое меньшинство в Перу; в 2010 году они составляли 49,9 процента населения. Ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении составляет 74 года, что на пять лет больше, чем у мужчин.
По последним оценкам, население Перу составляет 45% индейцев, метисов (смешанных индейцев и белых) 37%, белых 15%, черные, японские, китайские и др. 3%. Более 8 из 10 человек - католики.
Хотя Перу имеет этнически разнообразное население, дискриминация по этническому признаку является обычным явлением, особенно в отношении американских индейцев и чернокожих; пол часто взаимодействует с этническим происхождением; это может означать, что «женщина из числа коренного населения может работать только горничной».
Женщина и ребенок кечуа в Священной долине, Перу Женщины люди, живущие в бедности, реже рожают в медицинском центре или их посещает медицинский работник. В Перу один из самых высоких показателей материнской смертности в Южной Америке: правительство отмечает 185 смертей на 100 000 живорождений, а ООН оценивает это число в 240 на 100 000 живорождений. Чтобы бороться с такими высокими цифрами, в 2008 году правительство опубликовало стратегический план по сокращению общего числа случаев материнской смертности до 120 на 100 000 живорождений.
Из этих материнских смертей 46 процентов происходят в течение первых шести недель после рождения. Amnesty International отмечает, что экономическая дискриминация является одним из факторов, поскольку женщины в богатых районах получают более качественное медицинское обслуживание, чем женщины в сельских районах. Также существует гендерная и этническая дискриминация в сфере здравоохранения.
Согласно переписи 2007 года, причины материнской смертности в Перу были следующими:
Кровоизлияние 40,5% Другое 23,8% До- эклампсия 18,9% Связанные с абортом 6,1% Инфекция 6,1% Неизвестно 1,8% Затрудненные роды 0,9%возраст согласия в Перу менялся несколько раз за последние годы и является предметом политических дебатов, но сегодня он зафиксирован на уровне 14, независимо от пола и / или сексуальной ориентации в соответствии с решением Конституционного суда Перу от 2012 года. Подростковая беременность не является редкостью. Часто они являются результатом изнасилования родственником-мужчиной.
При родах матери из числа коренного населения могут избегать посещения клиник из-за незнания используемых методов. Вместо этого они предпочитают использовать традиционные методы, которые им удобны. Отсутствие медицинского персонала, говорящего на языках коренных народов, также является проблемой.
Хотя противозачаточные средства используются в Перу, они более распространены в городских районах. По оценкам, 13,3 процента женщин в сельской местности нуждаются в недоступных противозачаточных средствах по сравнению с 8,7 процента городских женщин. Хотя терапевтический аборт является законным, и, по оценкам, 35 процентов беременностей заканчиваются абортом, регулирование и реализация были противоречивыми, и единственные четкие рекомендации (в Арекипе ) были отменены под давлением -абортные группы. Были случаи, когда матери были вынуждены выносить доношенных детей с большим личным риском.
Уровень ВИЧ / СПИДа в Перу оценивался в 2012 году в 0,4% взрослого населения в возрасте 15–15 лет. 49.
Девушка со своей альпакой недалеко от площади Пласа-де-Армас в Куско, Перу По закону, перуанским женщинам должно быть 16 лет, чтобы выйти замуж; до 1999 г. - 14. По данным исследования 2004 г., проведенного ООН, 13 процентов женщин в возрасте от 15 до 19 лет были замужем. В браке муж и жена разделяют ответственность за домашние дела. Примерно в 25% браков финансами занимаются мужья; в некоторых других семьях мать является главой семьи. Некоторые этнические группы, такие как ашанинка, практикуют многоженство.
Несмотря на то, что женатые перуанские мужчины иногда открыто заводят любовников, развестись сложно. В случае развода опека над детьми в возрасте до семи лет обычно передается матери. Опека над детьми старше семи лет обычно распределяется по полу. Если один из родителей признан непригодным, дети могут быть отправлены жить с другим родителем.
ОЭСР отмечает, что женщины в Перу подвергаются жестокому обращению, при этом почти половина из них страдает от насилие. Наиболее распространенная форма насилия - психологическая. Есть также сообщения о калечащих операциях на женских половых органах в качестве обряда посвящения в период полового созревания. Правительство попыталось решить эти проблемы, приняв в 2001 году Национальную программу борьбы с насилием и жестоким обращением в семье и приняв закон, требующий от местных властей бороться с домашним насилием и предусматривающий наказания за изнасилование и супружеское изнасилование.. Судебные действия против виновных в злоупотреблениях идут медленно и безрезультатно. В 1999 году Перу отменил закон, который гласил, что насильник будет реабилитирован, если после нападения он и его жертва поженятся.
Основным законом, касающимся домашнего насилия, является Ley de Protección frente a la Violencia Familiar (Закон о Защита от семейного насилия). Впервые он был принят в 1993 году, в 1997 году был усилен, а затем несколько раз изменялся, чтобы расширить сферу его действия: к 2010 году в этот закон уже пять раз вносились поправки.
Некоторые жестокие мужья были пойманы в общий рост уголовного преследования, особенно когда их пьяное или агрессивное поведение угрожает общественному, а также домашнему порядку. В 1852 году, например, сапожник Лауренсио Салазар был арестован за то, что потерял сознание своей женой. Салазар, который ранее не только ранил свою жену, но и злобно убивал животных и порезал руку своего шурина, проявлял опасную жестокость. Республиканские суды расплывчато определили уровень насилия, необходимый для признания нападения в домашних делах. Между 1784 и 1824 годами было только два достойных дела, поданных матерями de parte по категории физического или словесного насилия, но ни одно из них не дошло до конца. В оппозиции около половины обвиняемых в насильниках после обретения независимости были осуждены, несмотря на их усилия. В дальнейшем наказание за изнасилование было «в целом более строгим, чем за нападение несексуального характера: несколько месяцев тюремного заключения при выполнении общественных работ и / или предоставлении приданого для молодой женщины».
Большинство сельских женщин работают в сельском хозяйстве или занимаются домашними делами. В среднем они зарабатывают на 46 процентов меньше, чем работающие мужчины..
Начиная с 1990-х годов, женщины все чаще занимаются сферой услуг, чтобы заменить мужчин. Их наняли, потому что работодатели могли платить им меньше и считали, что они не будут создавать профсоюзы. В этот период трудовые права были отменены для работающих женщин.
Женщина из Лимы, Перу Дискриминация по признаку пола запрещена правительством Перу, и был принят закон принял в 2000 году запрет на дискриминацию. Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) отметила, что дискриминация практикуется, в частности, в отношении прав женщин на землю, и что женщины в Перу, как правило, имеют более высокий уровень бедности и безработицы. Тем, у кого есть работа, трудно занимать руководящие должности. ОЭСР оценила степень гендерной дискриминации в Перу как низкую по шкале Социальные институты и гендерный индекс.
Неформальные системы разрешения земельных споров являются обычным явлением, а сельские женщины часто подвергаются дискриминации. Доступ женщин к земле недостаточно защищен; в 2002 году женщинам было передано только 25 процентов земельных титулов, и в рамках системы «неформального владения» муж может продавать собственность без согласия жены. В 2014 году новые законы улучшили доступ коренных народов к земле.
В политическом плане женщины в Перу были подчинены мужчинам и имели мало власти. Двадцать процентов из избранных в 2001 были женщины. Женщины-политики часто из более богатых семей, поскольку женщинам из малообеспеченных семей приходится выполнять домашнюю работу. Недавние законы требовали квоты представителей в Конгрессе, чтобы быть женщинами. Несмотря на это, уровень политического представительства женщин по-прежнему ниже установленной 30-процентной квоты. По состоянию на 2014 год в парламенте было 22,3% женщин.
