Войти
| Девственный источник | |
|---|---|
 Оригинальный постер | |
| Режиссер | Ингмар Бергман |
| Продюсировал | Ингмар Бергман. Аллан Экелунд |
| Автор | Улла Исакссон |
| В главной роли | Макс фон Сюдов. Биргитта Вальберг. Гуннель Линдблом. Биргитта Петтерссон |
| Музыка | Эрик Нордгрен |
| Кинематография | Свен Нюквист |
| Отредактировал | Оскар Розандер |
| Распространено | Janus Films |
| Дата выхода |
|
| Продолжительность | 89 минут |
| Страна | Швеция |
| Язык | Шведский |
| кассовые сборы | $ 700 000 (США) |
Девственный источник (шведский : Jungfrukällan ) - шведский фильм 1960 года об изнасиловании и мести режиссера Ингмара. Бергман. Действие происходит в средневековой Швеции. Это история о безжалостной реакции отца на изнасилование и убийство своей маленькой дочери. Рассказ был адаптирован сценаристом Уллой Исакссон из шведской баллады 13 века «Töres döttrar i Wänge » («Дочери Тёре в Венге»). Бергман исследовал легенду о Пер Тёре с прицелом на адаптацию, рассматривая оперу, прежде чем принять решение о версии фильма. Учитывая критику исторической достоверности его фильма 1957 года Седьмая печать, он также пригласил Исакссона написать сценарий. Также повлиял на него японский фильм 1950 года Расёмон. Макс фон Сюдов играл Тёре.
Исакссон и Бергман исследовали ряд тем в «Девственном источнике», подвергая сомнению мораль, месть и религиозные убеждения. Сцена изнасилования также подверглась цензуре на показах в США.
Фильм получил премию Оскар за лучший фильм на иностранном языке на церемонии вручения премии Оскар 1961 и другие награды. Это также стало основой для фильма ужасов 1972 года Эксплуатация Последний дом слева.
В средневековой Швеции преуспевающий христианин Пер Тёре посылает свою дочь Карин, чтобы та принесла свечи в церковь. Карин сопровождает ее беременная служанка Ингери, которая тайно поклоняется норвежскому божеству Одину. По пути через лес верхом на лошади Ингери пугается, когда они подходят к мельнице у реки, и предостерегает Карин; но Карин предпочитает действовать самостоятельно, оставляя Ингери на мельнице.
Ингери встречает одноглазого мужчину у мельницы у реки. Когда Ингери спрашивает, как его зовут, он загадочно отвечает, что «в наши дни» его нет. Мужчина говорит Ингери, что он может видеть и слышать то, что другие не могут. Когда мужчина сексуально ухаживает за ней и обещает ей силу, Ингери в ужасе убегает. Тем временем Карин встречает трех пастухов, двух мужчин и мальчика и приглашает их пообедать вместе с ней. В конце концов, двое пожилых мужчин насилуют и убивают Карин. Ингери, догнав группу, становится свидетелем всего испытания, скрытого на расстоянии. Затем двое пожилых мужчин готовятся покинуть сцену в одежде Карин. Младший мальчик остается с телом, но он плохо воспринимает ситуацию и испытывает чувство вины. Он даже пытается закопать тело, разбрызгивая землю, но останавливается на полпути и бежит вместе со стариками.
Затем пастухи, сами того не зная, ищут убежище в доме убитой девушки. Ночью один из пастухов коз предлагает продать одежду Карин ее матери, и она подозревает самое худшее. После того, как они засыпают, мать запирает троицу в столовой и раскрывает свои подозрения Тёре. Тёре готовится узнать правду о ситуации и встречает Ингери, которая также вернулась. Она ломается перед Тёре и рассказывает ему об изнасиловании и убийстве. Она признается, что втайне желала смерти Карин из ревности. В приступе ярости Тёре решает убить пастухов на рассвете. Он закалывает одного из пожилых мужчин до смерти мясным ножом, а другого бросает в огонь. Он убивает и мальчика, поднимая и швыряя его об стену, в то время как его жена с ужасом наблюдает.
Вскоре после этого родители Карин вместе с членами их семьи отправились на поиски тела своей дочери. Ингери шла впереди. Тёре ломается, увидев тело Карин, и взывает к Богу. Он клянется, что, хотя он не может понять, почему Бог позволил этому случиться, он построит церковь на месте смерти своей дочери. Когда ее родители поднимают тело Карин с земли, из того места, где покоилась ее голова, появляется пружина. Ингери умывается водой, пока мать Карин счищает грязь с лица дочери.
Скандинавский бог Один играет важную роль в сюжетах фильма. Разнообразие из тем, исследуемых в фильме, включают христианство, язычество, норвежскую мифологию, чувство вины, мести, сомнение в религиозной вере и сексуальную невиновность. Все персонажи борются с чувством вины, Ингери за то, что молилась Одину и стояла рядом во время убийства, Мярета за то, что не любила Тёре и хотела быть любимым родителем Карин, и Тёре за убийство мальчика и возможные чувства инцеста в сторону Карин.
Большая часть религиозных тем сосредоточена на конфликте между язычеством и христианством, напоминая о страданиях, которые испытала Швеция, когда две религии боролись за господство. В фильме язычество ассоциируется с магическими заклинаниями, завистью и местью. В возможной интерпретации Один в этом фильме становится синонимом Дьявола. Как и в случае с Седьмой печатью, Бергман полагается на эмоции и внутренние конфликты своих персонажей, чтобы представить духовный кризис. Тёре, которого играет Макс фон Сюдов, теряет свои христианские ценности, чтобы совершить акт мести, и предлагает построить церковь в качестве искупления. Киновед Марк Жерве пояснил, что месть Тёре - это «ритуализированная языческая месть», добавив, что «Тёре разрывается между двумя ритуальными императивами: языческой местью, христианским покаянием и прощением». Жерве прокомментировал, как он сравнивается с Уильямом Шекспиром Макбетом в его темах «охватывать темные силы, поддаться злу и быть подавленным совестью».
В соответствии с сказками, Карин и Ингери представлены как противоположности, Карин - как невинная девственница, которая всегда выглядит чистой и в красивой одежде. Напротив, Ингери грязная, смуглая, ездит на более темной лошади, а ее беременность указывает на скомпрометированную невиновность. Сцена изнасилования представляет Карин, теряющую невинность, с ее внешностью после расстройства.
Сценарист Улла Исакссон считала, что весна символизирует невиновность Карин. Ингери использует его, чтобы мыть голову, которую она использовала, чтобы спланировать заклинание, и глаза, которые она использовала, чтобы наблюдать за изнасилованием, и пьет воду, символизируя отпущение грехов. Критик Питер Коуи связал источник с огнем Ингери в отверстии и ручьями, видимыми на протяжении всего фильма, как олицетворение «языческого значения огня, земли и воды».
Писательница Улла Исакссон написала сценарий, особенно заинтересовавшись вопросами веры. Режиссер Ингмар Бергман впервые прочитал легенду о Пер Тёре, который семь дочерей, которые стали жертвами семи насильников в студенческие годы и сочли это идеальным для адаптации. Он предлагал это как балет для Шведской королевской оперы или как пьесу, но решил, что фильм будет наиболее подходящим при создании Землянички. Для адаптации Бергман выбрал «Töres döttrar i Wänge » как одну из самых простых баллад о Töre.
Новое влияние пришло из японского кино, особенно Бергмана фанат Расёмон (1950). Позже он называл «Девственный источник» «жалкой имитацией Куросавы ». Сценаристом Бергман выбрал писательницу Уллу Исакссон. Исакссон написал роман, действие которого происходит во времена Средневековья, и он получил признание за его реализм, который, по мнению Бергмана, мог предотвратить повторение некоторых критических замечаний в отношении его фильма 1957 года Седьмая печать. При написании сценария Исакссон больше всего интересовался конфликтом между христианством и язычеством, в то время как Бергман хотел проанализировать вину.
SF Studios потребовала, чтобы Бергман снял комедию, прежде чем согласиться на продюсирование «Девственной весны». Комедия превратилась в Дьявольский глаз.
К тому времени, когда началось производство «Девственной весны», отношения Бергмана с его обычным кинематографистом Гуннаром Фишером были натянутыми из-за резкости Бергмана. Когда Фишер нашел другой проект для работы, Бергман заменил его Свеном Нюквистом, который стал его постоянным сотрудником. На съемках «Девственного источника» Нюквист предпочитал более естественное освещение, чем было у Фишера.
Бергман сказал, что при съемке сцены изнасилования:
Премьера фильма состоялась в Стокгольме 8 февраля 1960 года, когда 15 зрителей вышли во время просмотра, а некоторые ушли с слезами. Хотя бухгалтеры SF Studios раньше часто обвиняли фильмы Бергмана в убыточности, они признали, что «Девственная весна» имела успех. Фильм также был показан на Каннском кинофестивале в мае 1960 года.
В Соединенных Штатах «Девственный источник» открылся в Нью-Йорке 14 ноября 1960 года. подвергается цензуре, чтобы удалить кадры, на которых обнаженные ноги Карин обнимают тело насильника. В Форт-Уэрте, штат Техас, фильм был запрещен как непристойный, и Верховный суд Техаса отказался рассматривать дело The Criterion Collection выпустил фильм на DVD в регионе 1 в январе 2006 года и повторно выпустил фильм на Blu-ray в июне 2018 года.
Фильм получил неоднозначные отзывы в Швеции: Svenska Dagbladet опубликовала рецензию, в которой говорилось: «Он попадает в цель, как кулак между глаз». Напротив, Stockholms-Tidningen писал, что Исакссон лучше подходит для печати, чем для пленки, где она была слабой. Обзор Aftonbladet назвал это «несколько свободным в исполнении».
Среди критиков США были некоторые разногласия. В обзоре 1960 года Босли Кроутер писал: «Г-н Бергман снабдил его сценами жестокости, которые из-за абсолютного безудержного реализма могут вызвать тошноту и ошеломление. Насколько бы они ни способствовали силе воздействия ". Стэнли Кауфманн писал, что" сцена мести длится так долго, что граничит с нелепостью ". Дуайт Макдональд задавался вопросом, почему Бог создал источник вместо воскрешения Карина.
В 2011 году писательница Александра Хеллер-Николас написала, что «Девственный источник» дал «относительно благоприятное наследие» фильмов об изнасиловании и мести и был «классикой искусства» с «роскошной черно-белой кинематографией», и повторное использование истории в Последний дом слева (1972) показало «замечательное долголетие »за сюжет. Робин Вуд писал: «Девственный источник - это искусство; Последний дом - это Эксплуатация ». Леонард Малтин, дав «Девственный источник» три звезды в своем путеводителе по фильмам 2013 года и назвав его «Очаровательно, красиво "посчитали правильнее сказать, что" Последний дом слева "сорвал" фильм Бергмана, чем переделал его ".
Сайт агрегации" Они снимают картинки, не так ли? "нашел, что это 639-й. самый известный фильм из когда-либо созданных. Rotten Tomatoes, агрегатор обзоров, также сообщает о 94% одобрении среди 16 опрошенных критиков со средней оценкой 8,1 / 10.
Фильм получил премию Американской киноакадемии за лучший фильм на иностранном языке, впервые став Бергманом. Фильм также участвовал в конкурсе на Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале 1960 года.
| Премия | Дата церемонии | Категория | Получатель (и) | Результат | Ссылка (и) |
|---|---|---|---|---|---|
| Награды Академии | 17 апреля 1961 г. | Лучший фильм на иностранном языке | Ингмар Бергман | Выигран | |
| Лучший дизайн костюмов, черный и белый | Марик Вос | Номинация | |||
| Каннский кинофестиваль | 4–20 мая 1960 г. | Специальное упоминание | Ингмар Бергман | Выигран | |
| Золотой глобус | 16 марта 1961 | Лучший фильм на иностранном языке | Девственная весна | Выигран |
