Войти
| Дуайт Макдональд | |
|---|---|
| Родился | (1906-03-24) 24 марта 1906 года. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США |
| Умер | 19 декабря 1982 (1982-12-19) (76 лет). Нью-Йорк, Нью-Йорк, США |
| Образование | Phillips Exeter Academy |
| Alma mater | Йельский университет |
| Профессия |
|
| Работодатель | |
| Супруг (а) | Нэнси Родман (m.1934) |
| Дети | 2, в том числе Николас Макдональд |
| Родственники | Селден Родман (зять) |
Дуайт Макдональд (24 марта, 1906-19 декабря 1982) был американским писателем, редактором, кинокритиком, социальным критиком, философ и политический радикал. Макдональд был членом New York Intellectuals и редактором их левого журнала Partisan Review в течение шести лет. Он также участвовал в других публикациях в Нью-Йорке, включая Time, The New Yorker, The New York Review of Books и policy, a журнал, который он основал в 1944 году.
Макдональд родился в Нью-Йорке зажиточной протестантской семье из Бруклина, получившей образование в Академии Филлипса Эксетера и Йельском университете. В университете он был редактором The Yale Record, студенческого юмористического журнала. Будучи студентом Йельского университета, он также был членом Psi Upsilon, и его первая работа была стажером в Macy's.
. В 1929 году Макдональд работал в Time <18.>журнал; ему предложили работу Генри Люс, выпускник Йельского университета. В 1930 году он стал помощником редактора Fortune, затем нового издания, созданного Люси. Как и многие авторы журнала Fortune, его политика радикализировалась из-за Великой депрессии. Он ушел из журнала в 1936 году из-за редакционного спора, когда руководители журнала жестко отредактировали последний выпуск его расширенной атаки из четырех частей на США. Сталь.
В 1934 году он женился на Нэнси Гардинер Родман (1910–1996), сестре Селдена Родмана и считается человеком, который «радикализировал» его. Он отец кинорежиссера и писателя Николаса Макдональда ; и Майкла Макдональда.
Макдональд был редактором журнала Партизан Ревью с 1937 по 1943 год, но в ходе редакционных разногласий по поводу степени, практику и принципы политической, культурной и литературной критики он оставил, чтобы основать Politics, журнал с более открытой и левой редакционной точкой зрения, который он издавал с 1944 по 1949 год.
В качестве редактора он воспитывал интеллектуалов (академических и общественных), таких как Лайонел Триллинг, Мэри Маккарти, Джордж Оруэлл, Бруно Беттельхейм и С. Райт Миллс. Помимо редакционной работы, он также был штатным писателем журнала The New Yorker с 1952 по 1962 год и кинокритиком журнала Esquire. В 1960-х годах качество его рецензии на фильмы для Esquire сделало Макдональда публичным обозревателем американского культурного мейнстрима в качестве рецензента для The Today Show, дневной телевизионной программы ток-шоу.
Макдональд, первоначально убежденный троцкист, порвал с Львом Троцким из-за восстания в Кронштадте (март 1921 г.), которое Троцкий и большевики подавили. Затем он двинулся к демократическому социализму. Он был противником тоталитаризма, включая фашизм и коммунизм, поражение которых он считал необходимым для выживания цивилизации. Он осудил Иосифа Сталина за то, что сначала он подстрекал поляков к антинацистскому восстанию во время Варшавского восстания (август – октябрь 1944 г.), а затем остановил Красную армию на окраины Варшавы, чтобы позволить немецкой армии сокрушить поляков и убить их лидеров, коммунистов и некоммунистов.
В то же время Макдональд критически относился к избранным методам, демократические правительства раньше выступали против тоталитаризма. Во время Второй мировой войны (1939–1945) он страдал от повышенной усталости и психологической депрессии, наблюдая за прогрессирующими ужасами войны, особенно обычная практика бомбардировок гражданского населения и разрушения целых городов, особенно огневых бомбардировок Дрездена (февраль 1945 г.) и жестокого обращения с бесчеловечными немцами. Таким образом, к концу войны политика Макдональда перешла к пацифизму и либертарианскому социализму.
. В этом ключе, обсуждая политику Востока и Запада с писателем Норманом Мейлером в 1952 году Макдональд сказал, что, если его заставят выбрать сторону, он выберет Запад, потому что он выступает против сталинизма и советского коммунизма как величайших угроз цивилизации. В 1953 году он публично вновь заявил о своей прозападной политической позиции в переработанном издании эссе «Корень - человек» (1946). Тем не менее, в свете антикоммунистической охоты на ведьм, которая была маккартизмом (1950–1956), он позже отверг такую бинарную политику. В 1955 году Макдональд стал заместителем редактора в течение одного года журнала Encounter, публикации, спонсируемой Конгрессом за свободу культуры, который был финансируемой ЦРУ подставной организацией, призванной идеологически влиять и контролировать культурные элиты в Холодная война (1945–1991) с Советским Союзом. Макдональд не знал, что журнал Encounter был прикрытием ЦРУ, и когда он узнал об этом факте, он осудил спонсорство ЦРУ литературных изданий и организаций. Он также участвовал в конференциях, организованных Конгрессом за свободу культуры.
В конце 1950-х и 1960-х Макдональд писал культурную критику, особенно рост СМИ и средней культуры, примеры посредственности; мягкое и здоровое мировоззрение пьесы Наш город (1938) Торнтона Уайлдера, коммодифицированная культура Великих книг западного мира и упрощенный язык Пересмотренная стандартная версия (1966 г.) Библии:
Сделать Библию удобочитаемой в современном смысле - значит сгладить, смягчить и преобразовать в прохладную пояснительную прозу то, что в [Версия короля Якова ] дикий, полный трепета, поэтичный и страстный. Это означает снижение напряжения K.J.V. чтобы не перегорели предохранители. Младенцы и грудные дети (или младенцы) могут играть с R.S.V. без малейшей опасности поражения электрическим током.
Его нью-йоркские обзоры третьего издания Вебстера, опубликованного в 1961 году, и книги Майкла Харрингтона о бедности в Соединенных Штатах Другой America, опубликованные в 1962 году, возможно, наиболее свидетельствуют о глубине и интеллектуальной остроте его работ. Его рецензия на книгу Харрингтона была прочитана президентом Кеннеди и позже рассматривалась как фактор начала плана Кеннеди по войне с бедностью, который президент Джонсон принял после убийства Кеннеди.
В эссе The New Republic "The Browbeater" от 23 ноября 2011 года Франклин Фоер обвинил Макдональда в том, что он наемник высокой культуры, продолжая говорить что в его Masscult and Midcult: Against The American Grain (2011) новом издании Against the American Grain: Essays on the Effects of Mass Culture (1962) культурная критика Макдональда "завершилась призывом к интеллектуалам чтобы сбежать от массовой культуры ", которая доминирует в мейнстриме американского общества. Макдональд, как предполагает Фоер, приветствовал бы время, когда «интеллектуалы сбегали бы в свой собственный герметичный маленький мир, где они могли бы создавать искусство друг для друга, решительно игнорируя массы».
Точно так же, в книге Дуайт Макдональд о культуре: счастливый воин разума, пересмотренный (2013) Тадеуш Левандовски утверждал, что подход Макдональда к вопросам культуры как общественного интеллектуала поместил его в консервативную традицию британского культурного критика. Мэтью Арнольд, литературным наследником которого он был в 20 веке. Ранее в области культурологии Дуайт Макдональд относился к радикальным традициям нью-йоркской интеллигенции (левые антисталинисты) и марксистской Франкфуртской школы..
Как писатель, Макдональд публиковал очерки и обзоры в The New Yorker и в The New York Review of Books. Его наиболее значимая рецензия на книгу для журнала The New Yorker была «Наши невидимые бедняки» (январь 1963 г.) о Другой Америке (1962), написанной Майклом Харрингтоном, социально-исторической книгой, которая сообщили и задокументировали социально-экономическое неравенство и расизм, с которыми сталкиваются двадцать пять процентов населения США. Социальный историк Морис Иссерман сказал, что Война с бедностью (1964) возникла из-за того, что администрация Джонсона заметила социологический доклад «Другая Америка» через Macdonald's. эссе с рецензией на книгу.
Выступая против войны во Вьетнаме (1945–1975), Макдональд защищал конституционное право студентов американских университетов на протест государственной политики, которая способствовала той войны в Юго-Восточной Азии, поэтому он поддержал студентов Колумбийского университета, которые организовали сидячую забастовку с целью остановить работу университета. Тем не менее, как политический радикал в 1968 году, Макдональд критиковал организацию Студенты за демократическое общество (SDS) за недостаточную идеологическую приверженность, за то, что они показали только красный флаг революции, а не черный флаг анархизма, его политический вкус.
Продолжая действовать в соответствии со своими политическими принципами, Макдональд подписал свое имя на "военный налоговый протест писателей и редакторов ", в котором он отказался платить подоходный налог, чтобы подорвать финансирование необъявленного Вьетнама. Война. Аналогичным образом, наряду с американскими публичными интеллектуалами Митчелл Гудман, Генри Браун, Дениз Левертов, Ноам Хомски и Уильям Слоан Гроб. Макдональд подписал антивоенный манифест «Призыв к сопротивлению незаконной власти» (12 октября 1967 г.) и был членом RESIST, некоммерческой организации, занимающейся координацией политической работы на низовом уровне.
Открытость и болтливость Макдональда привлекли многих недоброжелателей. «Тебе нечего сказать, только добавить», - сказал ему Гор Видал. Лев Троцкий якобы заметил: «Каждый человек имеет право быть глупым, но товарищ Макдональд злоупотребляет этой привилегией». Пол Гудман пошутил: «Дуайт думает с помощью пишущей машинки».
Однажды он особенно охарактеризовал своего товарища-антисталиниста Генриха Блюхера как «настоящего, безнадежного анархиста».
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Дуайтом Макдональдом |
