Войти
Новая гимназия в Хаддингтоне, открытая в 1755 году Шотландское образование в восемнадцатый век касается всех форм образования, включая школы, университеты и неформальное обучение, в Шотландии восемнадцатого века.
В начале периода в Низинах существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, хотя в Высокогорье существовали пробелы в обеспечении. Богатство от аграрной революции привело к программе обширного восстановления школ. С 1790-х годов городские школы часто перестраивались в более внушительном классическом стиле. Многие девочки из более бедных семей обучались в школах дам, неофициально организованных вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и кулинарии. Уровень грамотности был ниже в высокогорье, чем в сопоставимом сельском обществе равнинной местности, и, несмотря на эти усилия, неграмотность оставалась распространенной в XIX веке. Все больше девочек из высших социальных слоев обучались в школах-интернатах. Уровень женской грамотности оставался высоким, но среди авторов в этот период были высокообразованные женщины.
Шотландские университеты прошли путь от небольших и узких мест, в основном для подготовки священнослужителей и юристов, до крупных интеллектуальных центров, стоящих на переднем крае шотландской идентичности и жизни, которые рассматриваются как фундамент демократических принципов и возможность социального продвижения для талантливых. Во всех университетских городах были созданы кафедры медицины. К 1740-м годам Эдинбургская медицинская школа была главным центром медицины в Европе и ведущим центром атлантического мира. Доступ к шотландским университетам был, вероятно, более открытым, чем в современной Англии, Германии или Франции. Посещаемость была менее дорогой, а студенческий состав более представительным для общества в целом. Система была гибкой, а учебная программа стала современной философской и научной, в соответствии с современными потребностями в улучшении и прогрессе. Шотландия воспользовалась интеллектуальными преимуществами этой системы в качестве вклада в европейское Просвещение. Многие из ключевых фигур шотландского Просвещения были университетскими профессорами, которые развивали свои идеи на университетских лекциях.
Старая школа в Кингсфорде, Восточный Эйршир В шестнадцатом веке Реформация привела к упразднению монастырских и хоровых школ и стремлению создать систему приходских школ. Это было законодательно закреплено в 1696. К концу семнадцатого века в Лоулендсе существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, но в Хайлендсе базовое образование все еще отсутствовало во многих областях.
Больницы продолжали строиться благотворителями, и некоторые из них имели очень впечатляющие здания, например, Больница Роберта Гордона в Абердине, спроектированная Уильямом Адамом (1689–1748) в 1730-е гг. До конца восемнадцатого века большинство школьных зданий было неотличимо от жилых домов, но богатство, принесенное аграрной революцией, привело к программе обширной перестройки. В большинстве школ была одна классная комната, вмещающая до 80 учеников, преподавал один учитель. Могут быть смежные комнаты меньшего размера для обучения младенцев и девочек. Иногда рядом был дом учителя в таком же стиле. Многие бургские школы отошли от этой модели обучения с конца восемнадцатого века, поскольку новые коммерческие и профессиональные предметы привели к найму большего количества учителей. С 1790-х годов городские школы часто перестраивались в более внушительный классический стиль, по общественной подписке или по наследству, и переименовывались в академии.
Гравюра Г.Дж. Стодарта из леди Гризелл Бэйли (1645–1746), по портрету Марии Верелст, одной из высокообразованных женщин, появившихся в этот период Одним из последствий разветвленной сети приходских школ был рост «демократический миф», который в девятнадцатом веке породил широко распространенное убеждение, что многие «парнишки» смогли подняться по системе и занять высокие должности и что грамотность была гораздо более распространена в Шотландии, чем в соседних штатах, особенно Англия. Историки теперь признают, что очень немногие мальчики смогли пройти этот путь к социальному продвижению и что грамотность не была заметно выше, чем в сопоставимых странах, поскольку образование в приходских школах было базовым и непродолжительным, а посещение не было обязательным.
К восемнадцатому веку многие девушки из бедных семей обучались в школах дам, неформально организованных вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и кулинарии. С середины семнадцатого века были школы-интернаты для девочек, особенно в Эдинбурге или Лондоне. Часто это были учреждения размером с семью, возглавляемые женщинами. Первоначально они предназначались для девушек из дворянских семей, но к восемнадцатому веку появились жалобы на то, что дочери торговцев и ремесленников следовали за своими социальными начальниками в эти учреждения. Среди представителей аристократии к началу восемнадцатого века ожидалось, что образование девочки будет включать в себя базовую грамотность и счет, рукоделие, кулинарию и ведение домашнего хозяйства, а также вежливые достижения и набожность. Уровень неграмотности среди женщин, основанный на подписях среди служанок, составлял около 90 процентов с конца семнадцатого до начала восемнадцатого веков и, возможно, 85 процентов для женщин всех рангов к 1750 году по сравнению с 35 процентами для мужчин. Общий уровень грамотности был немного выше, чем в Англии в целом, но показатели среди женщин были намного ниже, чем среди их английских сверстников. Были некоторые известные аристократические писательницы, в том числе леди Элизабет Уордлоу (1627–1727) и леди Гризель Бэйли (1645–1746). С конца семнадцатого до начала восемнадцатого века сохранилось 50 автобиографий, из которых 16 написаны женщинами, и все они в основном религиозны по содержанию.
В Шотландском нагорье, Народное образование столкнулось с проблемами удаленности и физической изоляции, а также из-за ограниченного знания учителями и министрами шотландского гэльского, основного местного языка. Здесь приходские школы Кирка были дополнены школами, основанными в 1709 г. Шотландским Обществом распространения христианских знаний. Его целью в Хайленде было обучение английскому языку и прекращение привязанности к католицизму, связанной с мятежным якобитизмом. Хотя в школах SSPCK в конечном итоге преподавали на гэльском языке, общий эффект способствовал эрозии культуры Хайленда. Уровень грамотности был ниже в Хайленде, чем в сопоставимом сельском обществе в низменности, и, несмотря на эти усилия, неграмотность оставалась распространенной в девятнадцатом веке.
Старый колледж Эдинбургского университета, построенный по планам, составленным Робертом Адамом и завершенным в девятнадцатом веке Пять древних шотландских университетских колледжей, восстановившихся после разрушений Реформации, гражданских войн и Реставрации, с учебной программой, основанной на лекциях который смог охватить экономику и науку, предлагая высококачественное гуманитарное образование сыновьям знати и дворянства. Они основали кафедры математики, астрономии способствовало строительство обсерваторий, и Роберт Сиббальд был назначен первым профессором медицины в Эдинбурге, и он стал соучредителем Королевской Колледж врачей Эдинбурга в 1681 году. Помогая университетам стать крупными центрами медицинского образования и поставив Шотландию на передний план просвещения,
Шотландия в восемнадцатом веке университеты превратились из небольших и узких институтов, в основном для подготовки священнослужителей и юристов, в крупные интеллектуальные центры, находящиеся на переднем крае шотландской идентичности и жизни, которые рассматриваются как фундамент демократических принципов и возможность социального продвижения талантливых. Кафедры медицины были основаны в Марсиальском колледже (1700 г.), Глазго (1713 г.), Сент-Эндрюс (1722 г.) и кафедре химии и медицины в Эдинбурге (1713 г.). Доминирующей стала Эдинбургская медицинская школа, основанная в 1732 году. К 1740-м годам он вытеснил Лейден как главный центр медицины в Европе и стал ведущим центром в Атлантическом мире. У университетов все еще были трудности. Экономический спад в середине века вынудил закрыть колледж Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе, имущество и персонал которого были объединены в колледж Святого Сальватора, чтобы сформировать Объединенный колледж Святого Сальватора и Святого Леонарда.
Доступ к шотландским университетам был, вероятно, более открытым, чем в современной Англии, Германии или Франции. Посещаемость была менее дорогой, а студенческий состав более представительным для общества в целом. Более скромным студентам помогала система стипендий, учрежденная для помощи в обучении духовенства. В этот период общежитие было отделено от колледжей, и студенты могли жить гораздо дешевле и в основном без присмотра, дома, с друзьями или в жилых помещениях университетских городов. Система была гибкой, а учебная программа стала современной философской и научной, в соответствии с современными потребностями в улучшении и прогрессе. Шотландия воспользовалась интеллектуальными преимуществами этой системы в качестве вклада в европейское просвещение.
Хью Блэр, профессор риторики и художественной литературы из Эдинбургского университета Многие из ключевыми фигурами шотландского Просвещения были университетские профессора, которые развивали свои идеи на университетских лекциях. Первым крупным философом шотландского Просвещения был Фрэнсис Хатчесон (1694–1746), который занимал кафедру философии в Университете Глазго с 1729 по 1746 год. Философ-моралист, который произвел альтернативой идеям Томаса Гоббса, одним из его основных вкладов в мировую мысль был утилитарный и консеквенциалистский принцип, согласно которому добродетель - это то, что обеспечивает, по его словам, «величайшее счастье для наибольшего числа людей». Многое из того, что включено в научный метод (природа знания, свидетельства, опыт и причинно-следственная связь) и некоторые современные взгляды на взаимосвязь между наукой и религией были разработаны его протеже Дэвидом Хьюмом (1711–76) и Адамом Смитом (1723–90). Хью Блэр (1718–1800) был министром церкви Шотландии и занимал кафедру риторики и изящной литературы в Эдинбургском университете. Он выпустил издание сочинений Шекспира и наиболее известен своими Проповедями (1777–1801), пятитомным подтверждением практической христианской морали, и Лекциями по риторике и художественной литературе (1783), эссе на литературную композицию, которая оказала большое влияние на творчество Адама Смита. Он также был одним из тех, кто первым привлек внимание общественности к Оссиану циклу Джеймса Макферсона.
Юм стал важной фигурой в скептические философские и эмпирические традиции философии. Его скептицизм помешал ему получить стулья в Глазго и Эдинбурге. Он и другие шотландские мыслители Просвещения разработали то, что он назвал «наукой о человеке », что исторически было выражено в работах таких авторов, как Джеймс Бернетт, Адам Фергюсон, Джон Миллар и Уильям Робертсон, все они объединили научное исследование того, как люди ведут себя в древних и примитивных культурах, с глубоким пониманием определяющих сил современности. Действительно, современная социология в значительной степени возникла из этого движения. «Богатство народов» Адама Смита (1776 г.) считается первой работой современной экономики. Это оказало немедленное влияние на британскую экономическую политику и до сих пор является рамкой дискуссий двадцать первого века по глобализации и тарифам. В центре внимания шотландского Просвещения находились как интеллектуальные и экономические вопросы, так и специфические научные аспекты, как в работах Уильяма Каллена, врача и химика, Джеймса Андерсона, агронома, Джозеф Блэк, физик и химик, и Джеймс Хаттон, первый современный геолог.
