Войти
| Melicertes или Melecertes или Palaemon | |
|---|---|
| Беотийский князь | |
| Член афамантского королевского дома, а также фиванского происхождения. | |
 Скульптура в Версальском парке с изображением Ино и Меликертеса. | |
| Обитель | Афамантия в Беотии |
| Персональные данные | |
| Родители | Афамас и Ино |
| Братья и сестры | Леарх Хелле, Фрикс, Шеней, Левкон, Пту (сводные братья и сестры) |
В греческой мифологии, меликерт ( древнегреческий : Μελικέρτης, иногда Melecertes, позже названный Palaemon или Palaimon: Παλαίμων) является сыном Беотии князя Athamas и Ино, дочери Кадма.
«Безумный Атамас убивает Леарх, в то время как Ино и Мелицертор прыгают в море» Вильгельма Янсона (Голландия, Амстердам), Антонио Темпеста (Италия, Флоренция, 1555-1630) в Музее искусств округа Лос-Анджелес, Лос-Анджелес Ино, преследуемая своим мужем, который сошла с ума от Геры, потому что Ино вырастила младенца Диониса, бросилась вместе с Меликертесом в море с высокой скалы между Мегарой и Коринфом. Оба были превращены в морских божеств: Ино как Левкотея, отмеченный Гомером, Меликертес Палеемон. Тело последнего было перенесено дельфином на Коринфский перешеек и положено под сосну. Здесь его нашел его дядя Сизиф, который перевез его в Коринф и по приказу Нереид учредил Истмийские игры и жертвоприношения в его честь.
Впервые Палаемон появляется в « Ифигении» Еврипида в Тавриде, где он уже является «стражем кораблей». Первостепенная идентификация в латинских поэтах эпохи Августа является с Портуном, римским богом безопасных гаваней, незабываема в Вирджил «s Георгика. Овидий дважды рассказывал историю о погружении Ино в море с Меликертесом на руках.
Трактовка Овидия в его Фасти - это первое, что идентифицирует перешеек как место, хотя и не называет его буквально:
Там есть земля, сжавшаяся в узких границах, которая отталкивает двойные моря, и единственная сама по себе, хлестает двойными водами.
У более поздних латинских поэтов есть многочисленные отождествления Палемона со святилищем на перешейке, где не было обнаружено никаких археологических свидетельств существования доавгустовского культа.
Гигин заявляет, что Ино бросилась в море со своим младшим сыном от Атхама, Меликерт, и была сделана богиней, и что Ино, дочь Кадма, убила своего сына Меликерта Афамом, сыном Эола, когда она бежала из Афама..
В греко-римских представлениях Палаемон рассматривается как мальчик, едущий на дельфине, или ребенок с хвостом тритона.
Удовлетворительного происхождения названия Палаемон не было дано. Имя означает «борец» и является эпитетом Геракла, с которым Мелькарт идентифицируется с помощью интерпретации graeca и упоминается как «Тирийский Геракл», но, похоже, нет никакой традиционной связи между Гераклом и Паламоном. Мелицерт был финикийцем, а Палаемон также был объяснен как «горящий владыка» ( Баал-хаман), но между богом моря и богом огня, похоже, мало общего. Римляне отождествляли Палеемона с Портунусом (богом гавани), а некоторые использовали имя Палаемон в значении «едок меда».
В конце 2 века н.э. в святилище Посейдона на Истмии Павсаний увидел храм Паламона:
... с изображениями Посейдона, Левкотеи и самого Паламона. Есть также то, что называется его Святым Святых, и подземный спуск к нему, где говорят, что Палаемон скрыт. Всякий, коринфянин или пришелец, ложно ругается здесь, никоим образом не может избежать своей клятвы. Есть также древнее святилище, называемое жертвенником циклопов, и на нем они приносят жертвы циклопам.
Вместе с Левкотеей Меликертес / Палаемон широко использовался для защиты от опасностей на море.
Представляется серьезным сомнение в том, что культ Мелицертеса имел иностранное, вероятно, финикийское происхождение и был введен финикийскими мореплавателями на побережьях и островах Эгейского и Средиземного морей. Для эллинов он родом из Беотии, где было сильное влияние финикийцев; в Тенедосе его умилостивили принесение в жертву детей, что, кажется, указывает на его идентичность с Мелькартом. Преждевременная смерть ребенка в греческой версии легенды, вероятно, является намеком на это.
В 1956 году при раскопках на Истмии под руководством Бронеера было обнаружено небольшое святилище Палаемона, в котором в конечном итоге был крошечный римский круглый храм коринфского ордера, который появился на монетах Коринфа во 2 веке нашей эры; он был преемником двух предыдущих, более скромных архитектурных фаз святилища. Было обнаружено, что фундамент храма лежал над стартовой линией стадиона конца V или начала IV века до нашей эры. Поклонение характеризовалось установкой сотен масляных ламп на колесах определенного типа. Культ Мелицертеса в глубокой древности, возможно, основанный на доэллинских фигурах Ино и Мелицертеса, был утвержден Уиллом незадолго до открытия этого места и опровергнут Хоторном в 1958 году.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Мелицертес ». Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 94.
Мифологический портал 
Портал Древней Греции 