Войти
 | |
| Основана | 1982 |
|---|---|
| Основатель | Дадли Дэниэл |
| Тип | Неохаризматическая церковная сеть |
| Истоки | Южная Африка |
| Обслуживаемая территория | По всему миру |
| Метод | Основание церквей |
| Ключевые люди | Тайрон Дэниэл, Дадли Дэниэл |
| Веб-сайт | Официальный веб-сайт |
New Covenant Ministries International (NCMI) - это международная неохаризматическая христианская церковная сеть, основанная Дадли Дэниелом в Южной Африке в начале 1980-х годов., в настоящее время возглавляемая Тайроном Даниэлем и активная примерно в 100 странах. NCMI определяет себя как межместную команду служения, которая помогает пасторам / старейшинам строить свои поместные церкви и оснащать верующих христиан. Независимые комментаторы склонны описывать NCMI не только как эту команду лидеров, но как сеть всех аффилированных церквей, которые являются партнерами (ранее «связаны») с командой NCMI, и говорят, что у нее есть некоторые характеристики деноминации. В отличие от большинства деноминаций, отдельные церкви, входящие в NCMI, сохраняют свою автономию и не обязаны подписывать общую конституцию или заявление о убеждениях.
Основополагающая ценность NCMI заключается в том, что Библия (в частности, протестантский канон ) является "единственно приемлемый стандарт жизни, служение, и поведение в Церкви ". Таким образом, теология церковного управления NCMI заключается в том, что ранняя церковь, описанная в Новом Завете, является установленным Богом предписывающим планом, который современные поместные церкви должны следовать. «Транслокальная команда» NCMI («транслокальная» относится к команде / человеку, базирующемуся в поместной церкви, который работает как в местном регионе, так и в международном масштабе), верит в пятикратное служение, в частности в веру в то, что офисы апостола и пророк остаются активными и действительными в современной церкви на основании Ефесянам 4: 11-13. В этом смысле NCMI можно считать харизматическим реставрационным движением.
В своем утверждении веры NCMI утверждает типичных баптистов и пятидесятнические верования, включая библейское вдохновение ; Троица ; человечность, божественность и воскресение Иисуса Христа ; и заместительное искупление. Отличительные верования включают взгляд движения на управление церковью и восстановление апостольско-пророческих команд. Заявление избегает «попадания в ловушку фиксированного эсхатологического взгляда на диспенсационализм » и не занимает позицию по реформатской теологии.
Партнерские (ранее «связанные») местные церкви - это не требуется принимать заявление о верности NCMI, поскольку, по мнению NCMI, это было бы навязыванием полномочий. Некоторые церкви дословно используют утверждение веры NCMI, в то время как другие пишут свои собственные заявления, которые в целом совместимы.
Верования NCMI не полностью уникальны. Их богословие и практика также поддерживаются рядом других подобных движений в разной степени, включая: Международные церкви Христа (ICOC), Церкви и служения каждой нации, Голгофа. Чапел, Международное служение соли и света, Ньюфронтиерс, Христианское братство Ихтус и Link NZ.
Участие NCMI обеспечивает автономные церкви с участием третьих лиц (так называемых приглашенных властей) как для конгрегации, так и для руководителей церкви. Для собрания члены команды NCMI обеспечивают обучение, тренинг по духовным дарам и «снаряжение священства для работы служения». Для церковного руководства NCMI помогает с доктриной, дисциплиной, церковным руководством, советами по финансовым вопросам, таким как установление заработной платы старейшин и обучение. Основываясь на своей уверенности в том, что местная церковь является автономной, NCMI заявляет, что он говорит о ситуациях или проблемах в поместной церкви только по приглашению или когда утверждается, что мошенничество или ересь.
NCMI просит, чтобы поместные церкви вступили с ними в «первичные, но не исключительные» отношения, что означает, что поместные церкви могут запрашивать мнение других апостольских сетей или отдельных лиц. Церкви не могут «присоединиться» к NCMI, поскольку NCMI считает себя в основном командой людей, а не сетью церквей. NCMI считает своей ролью поддержку и поощрение поместных церквей с видением и ценностями совместимости.
NCMI не требует денег от церквей-партнеров, хотя они принимают пожертвования для поддержки переездной команды. Они также не предоставляют церквям благотворительный статус или налоговые льготы, поскольку это ограничит автономию.
Следуя их пониманию библейского образца, NCMI считает, что местные церкви должны быть во главе с множеством из старейшин, в партнерстве с транслокальной апостольско-пророческой командой, будь то NCMI или другая команда. NCMI рекомендует церквям-партнерам реорганизовать свои церкви в соответствии с этим соглашением, если оно отличается.
У множества старейшин будет лидер, известный как ведущий старейшина или дальновидный старейшина, роль которого заключается в развитии видения, а затем в консультации с другими старейшинами давать видение или направление другим лидеры, такие как дьяконы, а затем и их поместная церковь. Ведущий старейшина обычно, но не обязательно, является учителем начальных классов. Старейшины считаются синонимом пастырей, и предпочтительным термином является старейшина. Считается, что все термины описывают выполняемую функцию, а не зрелость офицера.
NCMI отговаривает церкви от принятия решений посредством демократических процессов, так как они не считают, что это библейское.
NCMI не рекомендует членам церкви использовать официальные титулы (например, «Пастор Марк» или «Апостол Дадли») для обозначения руководителей церкви, независимо от того, является ли лидер дьяконом или старейшиной поместной церкви, или членом команды NCMI. Это толкование основано на библейских текстах, где люди были представлены по имени и должности, например, «Павел, апостол», но никогда «Апостол Павел». Члены апостольской команды часто вообще воздерживаются от обозначения себя какими-либо ярлыками, вместо этого позволяя местным церквям «определять дары так, как они их воспринимают».
Поместным церквям не разрешается использовать аббревиатуру NCMI или ее полную версию. определение в названии церкви. Формально церкви не называют себя «церквями NCMI», скорее они «сотрудничают с NCMI».
NCMI призывает старейшин поместной церкви следовать определенному процессу выбора новых старейшин. Старейшины поместной церкви определяют одного или нескольких мужчин (женщины не имеют права ), которые соответствуют различным библейским требованиям (например: 1 Тимофею 3-5, Титу 1 и 1 Петра 5 ) и, по словам Поула, «имеют подтвержденный послужной список регулярного посещения церковных собраний, оказания финансовой поддержки..., проявления духовных даров и плод Святого Духа... и поддержка существующего церковного руководства ". Поместная церковь предлагает члену команды NCMI рассмотреть и в конечном итоге назначить или рукоположить кандидата (ов) на том основании, что только апостолы могут назначать или рукополагать старейшин (на основании Деяния 14:23 ). Местному собранию предоставляется возможность выразить озабоченность. От старейшин, включая проповедников, не ожидается формального богословского или профессионального образования, но их можно поощрять к их продолжению. Члены группы NCMI также могут «базироваться» в поместной церкви, но их функции в команде NCMI не должны ставить их выше других старейшин и не обязывают их выполнять роль «ведущего» старейшины.
Мэнли пишет, что в некоторых случаях «когда ведущий старейшина покидает церковь, [NCMI] отправляет нового ведущего старейшины и ожидает, что существующее старейшина... уйдет…» По словам Мэнли, благодаря своему влиянию на назначение старейшин, замену ведущих старейшин и мониторинг церковных финансов, команда NCMI эффективно осуществляет иерархический контроль над поместными церквями, как и деноминации.
Третьи стороны и бывшие Члены NCMI особо раскритиковали отличительную модель церковного руководства NCMI.
Аллан Андерсон, профессор миссионерских и пятидесятнических исследований, отметил, что церкви NCMI «очень патриархальные в руководстве; лидеры склонны принимать односторонние решения, основанные на« руководстве [святого] Дух '. "
Крис Винанд, бывший член команды NCMI, в 2009 году писал о своем опыте NCMI: «В последние годы мы были озабочены экклезиологией, которая была« переосмыслена »... Мы проповедовали "образец", "образец" страстно. Но наш Бог милостивый, добрый и бесконечно щедрый. Он проводил нас обратно... к Евангелию, которое мы так грустно отправили на подносы наших убеждений. После 25 лет пастырского служения мне пришлось признать перед замечательной общиной, что я ошибся ».
Основание церквей - главный компонент понимания NCMI местной церкви и роста церквей. Основатель NCMI Дадли Дэниел писал: «Апостольская церковь уполномочена видеть, как церковь продвигается вперед в своем свидетельстве миру, выполняя Великое Поручение (Матфея 28:19 ), основывая церкви в каждом городе и деревне., делая учениками все народы ". (Курсив добавлен.)
Карта Южной Африки NCMI начал свою деятельность в Южной Африке, примерно в 1982 г. группа церковных лидеров, собирающаяся в Брайанстон, пригород Йоханнесбурга, чтобы наладить отношения и обсудить проблемы в своих церквях. Дадли Дэниел сыграл ключевую роль в развитии этой группы. В январе 1983 года группа, в которую тогда входило около десяти церквей в Большом Йоханнесбурге, ратифицировала конституцию для «служения Нового Завета», основанную на «Библейских ценностях» с правительством Южной Африки, что позволило им признавать местные церкви, назначать церковных служителей или выполнять функции, и приобретать недвижимость. В то время все старейшины поместных церквей были членами «покровительствующего тела» новозаветного служения, а местные общины были автономными.
Начиная с 1983 года, движение стало «участвовать в миссиях, открытии церквей, межкультурных отношениях». служение, миссионерская работа и служение милосердия бедным [...] и жертвам катастроф ", включая деятельность в соседнем Свазиленде, Мозамбике и Лесото. Движение также начало проводить конференции и выездные семинары для лидеров своих церквей, предшественников Leadership Training Times, с Дадли Дэниелом, обеспечивающим большую часть обучения.
К концу 1980-х годов группа выросла до примерно 70 церковных пасторов. Примерно в то же время команда апостолов-пророков стала основной группой, отличной от связанных с ней церковных пасторов.
В 1990 г. движение начало фокусироваться о международном росте, добавив к его первоначальному названию слово «служение Нового Завета». Дэниел переехал со своей семьей в Австралию в начале 1990-х годов, что совпало с официальной отменой апартеида в Южной Африке. В 1996 году «апостольская команда» насчитывала 13 мужчин и их жен.
В конце 1990-х Дэниел переехал в Лос-Анджелес, Калифорния, чтобы «внести свой вклад в создание и оснащение церквей в США». К сентябрю 1999 года Дэниел страдал от серьезных проблем со здоровьем. Он и его жена вернулись в Аделаиду в 2002 году.
| Регион | Церкви |
|---|---|
| Африка (за пределами Южной Африки) | 5–6,000? |
| Южная Африка | 200 |
| Австралия | 25 |
К середине 2001 года NCMI заявил, что у них было 7000 связанных церквей, расположенных в более чем 80 странах по всему миру.
Посещаемость крупнейшего собрания по обучению руководителей в Брайанстоне выросла с 1000 человек в 1990 году до почти 5000 человек в 2005 году, что отражает общий рост движения.
Мэнли писал, что в 2001 году из восьми первоначальных подписантов Служения Нового Завета, только трое остались в движении, и только Дадли Дэниэл и Ригби Уоллес были в авангарде. Примерно в это же время Международный христианский центр Coastlands (Аделаида ) функционировал как неофициальная штаб-квартира и региональная база для Австралии, вместе с организацией Southlands Church International (Лос-Анджелес ) и церковью Нового Завета (Брайанстон). ) в качестве региональных баз для Северной Америки и южной Африки соответственно.
В середине 1990-х NCMI учредил Международный богословский заочный колледж (ITCC). колледж, который работал в партнерстве с Южноафриканской духовной семинарией. Колледж предлагал неаккредитованную программу, содержащую только материалы NCMI и не требующую экзаменов; и полностью аккредитованный диплом по теологии. В 2006 году в колледж было зачислено 300 студентов. NCMI прекратил работу ITCC к 2010 году.
В 2004 году Дадли Дэниэл и его команда по жизни выбрали сына Дадли, Тайрона Дэниэла, в качестве преемника. К 2005 году команда выросла до 280 человек. Тайрон также стал ведущим старейшиной Международного христианского центра Coastlands. В конце концов он передал руководство своему брату Джону Дэниелу.
В 2010 году Тайрон Дэниел переехал из Австралии в Соединенные Штаты и основал новое церковное предприятие Redemption City Church в Денвере, штат Колорадо. В 2017 году он передал руководство Терри и Сэнди Крюгерам.
Страны, в которых NCMI был активен (2006) NCMI описывает себя не как группу церквей, а как команду апостолов, пророки, пасторы, учителя и евангелисты (согласно списку в Ефесянам 4 ), которые хотят помочь местным автономным церквям вырасти в «все, что Бог приготовил для них». Как упоминалось выше, все члены команды NCMI базируются в местной церкви и работают в своей поместной церкви и через нее, но их функции в команде NCMI не должны ставить их выше других старейшин и не обязывают их выполнять роль священников. "свинцовый" старец.
На практике команда NCMI разделена на более мелкие группы, отвечающие за определенные области, и их работа в служении включает организацию конференций для обучения и распространения своих ценностей, а также посещение соответствующих местных церквей в качестве приглашенных докладчиков и предоставление рекомендаций и поддержка местного руководства. NCMI не требует пожертвований от местных церквей, но принимает их как в адрес отдельных приглашенных ораторов, так и в децентрализованный фонд служения.
Мэнли заявляет, что к 2001 году первоначальная идея поместной церкви автономия уступила место «громоздкой» структуре руководства «отдельных иерархий». Команда NCMI в целом была разделена на более мелкие группы, обладающие полномочиями в конкретных вопросах или регионах. Он признает, что NCMI предпринял попытку описать и поощрить неиерархическое руководство
Эти «команды внутри команды» и их обязанности были следующими:
NCMI продолжает описывать свою структуру как «команды внутри команды» с множеством функций, но больше не предоставляет подробную информацию о том, как организованы группы.
Большая часть работы NCMI осуществляется через конференции, организованные NCMI. По словам Блэка, «эффективность церквей, связанных с NCMI, во многом обусловлена высокой мобильностью апостольской команды и постоянной связью через [Equips и небольшие конференции]». У этих конференций нет фиксированной повестки дня, но они включают поклонение, служение духовных даров и обучение, обычно возглавляемое членом апостольской команды.
NCMI проводит периодические конференции Equip по всему миру и множество небольших мероприятий в местных регионах.
В 2006 году конференции Equip проводились в 33 странах, охватывающих Северную Америку, Южную Америку, Европу, Ближний Восток и Африку к югу от Сахары. и Юго-Восточная Азия.
Лидеры, посещающие конференции или посещающие другие церкви, сами оплачивают свои дорожные расходы и проживание, то есть их домашняя церковь должна иметь необходимые финансы для их поездки.
Несколько раз в год церкви-партнеры NCMI будут организовывать короткие, меньшие по масштабу географические учебные периоды (или региональные учебные курсы), обычно под руководством одного или двух членов команды NCMI. В отличие от конференций Equip, они не продвигаются на международном уровне.
NCMI также проводит тренинги для потенциальных членов команды NCMI и основателей церквей.
NCMI не имеет официального штаб-квартира. Основываясь на отсутствии официальной штаб-квартиры и взаимосвязанной сети автономных церквей, они заявляют, что не являются ни деноминацией, ни движением.
Поскольку NCMI не находит библейских прецедентов для голосования по решениям, члены команды NCMI не голосуют, а скорее принимают решения, достигая консенсуса. Они отговаривают местных церквей от голосования среди старейшин или разрешения прихожанам голосовать по любому решению.
NCMI действительно поддерживает веб-сайт, различные юридические лица в странах, в которых он работает, и почтовый ящик в Колорадо, США
Аллан Андерсон, профессор миссионерских и пятидесятнических исследований, написал в 2005 году, что в NCMI «преобладают белые южноафриканцы, которые возглавляют многие местные церкви и церковные организации по всему миру., председательствовать на конференциях NCMI и преобладать среди членов апостольской команды ». Говоря о пятидесятничестве в Южной Африке в целом и прямо упоминая NCMI, Андерсон противопоставляет рост дорогих мегацерквей и «реактивных» апостольских сетей в белых, среднего класса Южной Африки бедности большинства черных пятидесятников. Он говорит, что по состоянию на 2005 год южноафриканские пятидесятнические церкви все еще были разделены по этническому признаку и не проявляли "инициативности в отношении таких серьезных социальных проблем, как пандемия СПИДа, рост бедности и преступление ". По мнению Андерсона, эти церкви «не оказывают влияния и не решают проблемы, которые ставит быстро меняющееся [Южная Африка после апартеида] общество».
