Войти
Вода Мары, гравюра Жерара Жоллена, 1670 год. 
Бонапарт посещает «Воды Мары» в декабре 1798 года во время египетской экспедиции. Мара ( иврит : מָרָה означает «горький») - одно из мест, которые Исход определяет как пройденные израильтянами во время Исхода.
Освобожденные израильтяне отправились в путь по пустыне, где-то на Синайском полуострове. Становится ясно, что они духовно несвободны. Достигнув Мары, места колодца горькой воды, горечи и ропота, Израиль получает первый набор божественных таинств и основание Шаббата. Недостаток воды влечет за собой нехватку еды. Моисей бросает полено в горькую воду, делая ее сладкой. Позже Бог посылает манну и перепелов. Пустыня - это земля, где Бог обретает Свой народ. «Мотив бормотания» - это повторяющаяся перспектива странствующего еврейского народа.
Мара - горечь - источник на шестой станции израильтян (Исх. 15:23, 24; Чис. 33: 8), чьи воды были настолько горькими, что они не могли их пить. По этой причине они роптали на Моисея, который под божественным руководством бросил в источник «некое дерево», которое сняло с него горечь, так что люди пили из него. Вероятно, это была Айн Хавара, где все еще есть несколько очень «горьких» источников, в 47 милях от Аюн Муса.
- Библейский словарь Истона 1897 г.В повествовании о Маре в Книге Исхода говорится, что израильтяне блуждали по пустыне в течение трех дней без воды; Согласно повествованию, у Мары была вода, но она была невыносимо горькой, отсюда и название, означающее горечь. В тексте, когда израильтяне достигают Мары, они жалуются на непригодность для питья, поэтому Моисей жалуется Яхве, и Яхве в ответ показывает Моисею кусок дерева, который затем Моисей бросает в воду, делая ее сладкой и пригодной для питья. Некоторые исследователи Библии считают, что повествование о Маре возникло как этиологический миф, пытающийся оправдать свое название.
Далее в тексте говорится, что в этом месте Яхве издал указ и закон для израильтян, и что Яхве испытал их. Однако, согласно исследователям текстов, которые следуют документальной гипотезе, повествование о горькой воде происходит из рассказа Jahwist, в то время как упоминание закона и испытаний на самом деле является частью рассказа Elohist ; исследователи текстов рассматривают это как элохистскую версию наименования Массы, поскольку триконсонантный корень еврейского слова, использованного здесь для проверки (נסה), очень похож на корень для Масса (מסה), а более позднее объяснение Массы связывает это имя с тот же корень (נסה). Талмуд утверждает, что текст имеет в виду три дополнительных законов, добавленным в потомков Ноя законов, а именно, что суды должны быть созданы, дети должны слушаться родителей, и что суббота должна соблюдаться. В библейском тексте Яхве также заявляет, что он не навлечет на израильтян никаких болезней, если они будут соблюдать указы Яхве; Библейские ученые считают это редакционным дополнением и, по-видимому, попыткой отвлечь читателя от того, что в предыдущем стихе говорится о том, что законы были даны Яхве до того, как был достигнут Синай.
Колодец в пустыне Согласно Книге Исход, израильтяне достигли Мары после путешествия по пустыне Сур, в то время как согласно списку станций в Книге Чисел, израильтяне достигли Мары после путешествия по пустыне Ефам ; оба библейских источника утверждают, что израильтяне были в Маре до того, как достигли Элима. Ученые-текстологи считают, что географическая информация получена из двух разных версий одного и того же независимого списка станций, одна версия представляет собой список, который занимает главу Книги Чисел, а другая версия размещается вокруг повествования Мары и вокруг других повествований. в Книге Исхода и Книге Чисел, в зависимости от обстоятельств; согласно этой точке зрения, последняя версия этого списка первоначально должна была быть прочитана. .. и они пошли в пустыню Шур; и они шли три дня в пустыне и не нашли воды, затем пришли в Елим, где было двенадцать источников с водой,..., не упомянув Мару.
Точное местонахождение Мары неизвестно, равно как и положение Эфама, Шура и Элима; Определение этих мест во многом зависит от определения библейской горы Синай. Традиционно Синай приравнивался к одной из гор на юге Синайского полуострова, что привело к идентификации Мары как Айн Хавара, соленого источника примерно в 47 милях к юго-востоку от Суэца. Однако большинство ученых и религиозных авторитетов считают, что это традиционное определение Синая неточно, поскольку предлагаемые альтернативы находятся на севере и в центре Синайского полуострова; Эти отождествления предполагают, что размещение Мары далеко к юго-востоку от Суэца было бы существенным отклонением пути израильтян. Следовательно, некоторые ученые предложили идентифицировать Мара как Айн-Наба, солоноватый фонтан, расположенный всего в 10 милях к юго-востоку от Суэца, в то время как другие предложили идентифицировать Мара как Малое Горькое озеро (арабский: Al Buhayrat al Murrah как Sughra البُحيْرَة المُرَّة الرَة) примерно в 20 милях к северу от Суэца; Айн-Наба более удобна с географической точки зрения, если гора Синай является местом для центральной части Синайского полуострова, в то время как Малое Горькое озеро более географически удобно для горы Синай, расположенной на севере Синайского полуострова или на северо-востоке Арабах.
В классическом мистическом фильме 1970 года « Эль Топо » Алехандро Ходоровски главный герой и его спутница подходят к реке, и женщина пытается напиться из нее, но обнаруживает, что она горькая на вкус. Главный герой рассказывает ей, что Моисей нашел воду в пустыне, но люди не могли пить ее, потому что она была горькой, и поэтому они назвали воду Мара. Затем главный герой перемешивает воду веткой дерева, женщина снова пьет, и на этот раз она сладкая. Затем он говорит ей: «Я назову тебя Мара, потому что ты горька, как вода».
| Предыдущая станция: Пи-хахирот | Список станций Исхода | Следующая станция: Элим |
Координаты : 29 ° 20′N 32 ° 55′E. / 29,333 ° с. Ш. 32,917 ° в. / 29,333; 32,917
