Войти
Lebensphilosophie (немецкий: ; означает «философия жизни ») было доминирующим философским движением немецкоязычных стран в конце 19 - начале 20 веков, которое развилось из немецких Романтизм. Lebensphilosophie подчеркивала смысл, ценность и цель жизни как первостепенное внимание философии.
Ее центральной темой было то, что понимание жизни может быть постигнуто только жизнью себя и изнутри себя. Опираясь на критику эпистемологии, предложенную Шопенгауэром и Ницше, известные идеи движения рассматривались как предшественники обеих гуссерлианской феноменологии и хайдеггеровская экзистенциальная феноменология. Lebensphilosophie критиковала как механистический, так и материалистический подход к науке и философии, и поэтому его также называли немецким виталистическим движением, хотя его отношение к биологический витализм вызывает сомнения. Жизнеспособность в этом смысле вместо этого понимается как часть биоцентрического различия между жизнеутверждающими и отрицающими жизнь принципами.
Вдохновленный критикой рационализма в работах Артура Шопенгауэра, Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше, Lebensphilosophie возникла в Германии XIX века как реакция на рост позитивизма и теоретической направленности большая часть посткантианской философии. Хотя оно часто отвергалось академическими философами, оно имело сильные последствия в искусстве.
Движение Lebensphilosophie имело косвенное отношение к субъективистской философии витализма, разработанной Анри Бергсоном, которые придавали значение непосредственности опыта.
Формы Lebensphilosophie двадцатого века можно отождествить с критическим акцентом на нормах и условностях. Израильско-американский историк Ницан Лебович определил Lebensphilosophie как тесную связь между «корпусом жизненных концепций» и тем, что немецкая система образования в 1920-е годы стала рассматривать как собственно Lebenskunde, «обучение жизни» или «науку». жизни »- название, которое, казалось, поддерживало более широкие философские взгляды, которых давно придерживалось большинство биологов того времени. В своей книге Лебович прослеживает трансформацию постницшеанской Lebensphilosophie от радикальной эстетики кружка Стефана Джорджа к нацистской или «биополитической » риторике и политике.
Эта философия уделяет особое внимание жизни в целом, понять которую можно только изнутри. Движение можно рассматривать как отказ кантианской абстрактной философии или научного редукционизма позитивизма.
