Войти
Изображение Кизлар-аги 18 века кизлар-ага (Османский тюркский : قيزلر اغاسی, турецкий : kızlar ağası, букв. '"ага девушек"'), формально ага Дом Фелисити (османский турецкий: دار السعاده اغاسي, турецкий: Darüssaade Ağası) был главой евнухов, которые охраняли императорский гарем в Османские султаны в Константинополе.
Основанный в 1574 году, этот пост считался одним из самых важных в Османской империи до начала 19 века, особенно после того, как он управлял двумя священными городами Мекки и Медина и надзор за всеми благотворительными фондами (вакифами ) в Империи находились в его ведении. Накопленное таким образом богатство, близость к султану и роль гаремных дам в придворных интригах («Султанат женщин ») означали, что его обладательница имела значительное политическое влияние; несколько кизлар-агов были ответственны за падение великих визирей и приход к власти султанов. Вскоре после его создания и до его упразднения, ближе к концу Османской империи, этот пост заняли черные африканцы рабы-евнухи, и, следовательно, также упоминается как Главный черный евнух .
Изображение главного черного евнуха в XIX веке (слева), придворного дварфа (в центре) и главного белого евнуха (справа) Пост кизлар-аги был создан в правление Мурада III (r. 1574–1595) в 1574 году, первым его жителем стал Хабеши Мехмед Ага. До этого в османском дворце доминировали белые евнухи, в основном из христианского населения Балкан или Кавказа. Однако в 16 веке произошло быстрое увеличение населения дворца Топкапы, в том числе среди евнухов, число которых выросло с 40 при Селиме I (r. 1512–1520) до более тысячи при Мураде III. В то время как черные евнухи служили во дворце вместе с белыми евнухами, к 1592 году, по неясным причинам, установилось как разделение ролей, так и преобладание черных евнухов над белыми: белые евнухи были ограничены наблюдением. мужских пажей (исоглан ), тогда как черные евнухи взяли на себя гораздо более престижный надзор за личными покоями султана и дворцовыми женщинами (гарем ). Следовательно, «главный черный евнух» быстро затмил «главного белого евнуха» или kapi agha (kapı ağası, «ага ворот»), который до сих пор был главой дворцового персонала, и встал стать, по словам востоковеда К. Э. Босворт, «фактически главный офицер всего дворца». На пике могущества почты в 17-18 веках кизлар ага был визирем первого ранга («с тремя хвощами ») и занимал третье место в государственной иерархии., рядом только с главным министром Империи, великим визирем и главным религиозным авторитетом, шейхом уль-исламом.
Власть поста проистекала не только из его близости к султану, но и также из-за его связи с матерями султанов, могущественными валиде султанами, которые часто доминировали в политике (период так называемого «султаната женщин »). Кизлар-ага также де-факто был единственным посредником между закрытым миром гарема и внешними, мужскими помещениями дворца (селамлик ), контролируя его снабжение, а также сообщения туда и обратно. Кроме того, он был единственным человеком, которому разрешалось передавать султану послания великого визиря, и он имел признанную роль в публичных церемониях. Среди его обязанностей во дворце было также наблюдение за воспитанием имперских принцев до тех пор, пока они не достигли половой зрелости, когда они были зачислены в дворцовую школу.
. Согласно теории османского права, султан должен был вести исключительно государственные дела. через великого визиря, но в действительности эту договоренность часто обходили. Как пишет османист Колин Имбер, султан «имел более тесный контакт со страницами тайной комнаты, ага ворот, ага девушек или с другими придворными, чем с великим визирем. и они тоже могли обращаться к султану от своего имени или от чьего-либо имени. Он также мог быть более склонен прислушаться к совету своей матери, наложницы или главного садовника у штурвала королевской баржи, чем великого визиря ". Таким образом, политическая власть кизлар-аги, хотя и осуществлялась за кулисами, была очень значительной, влияя на имперскую политику и временами управляя назначениями на пост великого визиера, или даже вмешиваясь в династические споры и наследование престола. Кизлар Ага Хаджи Мустафа Ага обеспечил преемственность Мустафы I (r. 1617–1618, 1622–1623) на троне в 1617 году и поддержал попытки Османа I (r . 1618–1622) провести военную реформу; в то время как в 1651 году Кизлар-ага Узун Сулейман-ага убил могущественного Валиде Султана Кёсем от имени своей соперницы и невестки, Турхан.
Часто пагубное участие главных черных евнухов в политика привела по крайней мере к одной попытке великого визиря Силахдар Дамат Али-паша в 1715 году обуздать их влияние, запретив вербовку и кастрацию черных рабов, но эта попытка так и не была осуществлена из-за его смерти вскоре после. Действительно, продолжительное пребывание Хаджи Бешир Аги в 1717–1746 годах признано, возможно, апогеем власти и влияния этого поста. Бешир Ага был известным покровителем культуры «Эра тюльпанов », процветавшей в то время в империи, будучи занятым «интеллектуальными и религиозными занятиями», которые, по словам историка Джатин Лад, способствовали формированию османского бренда Ханафит Ислам и суннитское православие в целом ». После падения султана Ахмеда III в 1730 году его влияние было таким, что он отвечал за возвышение великих визирей и руководство иностранными делами. В 1731 году великий визирь попытался заставить Бешира уйти в отставку, чтобы помешать ему вмешиваться в государственные дела, но благодаря влиянию валидного султана Бешир вместо этого добился увольнения Ибрагима.
После смерти Бешир-аги, в конце 18 века Великие визири начали урезать власть кизлар-агаса, но только после реформ султана Махмуда II (r. 1808–1839) в 1830-х годах, когда политическая власть кизлар ага была окончательно прекращена, и ее держатели ограничились своей дворцовой и церемониальной ролью, которая продолжалась до упразднения должности после младотурецкой революции в 1908.
Изображение Кизлар-аги, ок. 1809 Кизлар-ага также выполнял особую роль администратора (назир ) благотворительных фондов и пожертвований (вакифс ), предназначенных для содержания двух священных городов (аль-Харамайн ) ислама, Мекки и Медина, отвечая за их поставку, а также за ежегодную ритуальную отправку им подарков (sürre). Вакифы, предназначенные для содержания мусульманских святых мест, были учреждены членами Османского двора с давних времен, а их управление было возложено на особые отделы уже с конца 15 века. Первоначально под общим руководством Капи-аги, в 1586 году Мурад III передал ответственность кизлар-аге.
Контроль вакифов был, по словам Бернарда Льюиса, главным " источник власти и прибыли »для кизлар-аги и фундамент политического влияния офиса: его назначение Мурадом III ознаменовало начало восхождения офиса, а его окончательное смещение Махмудом II положило конец. Как часть попыток великих визирей уменьшить силу кизлар-агхов, в правление Мустафы III (rбыли предприняты безуспешные попытки. 1757–1774) и Абдул Хамид I (r. 1774–1789), чтобы удалить вакифов из-под его юрисдикции. Наконец, в 1834 году Махмуд II лишил эту должность надзора за вакифами и передал ее новому Министерству вакифов.
Это положило начало долгому процессу, в результате которого кизлар-ага постепенно приобрел широкую юрисдикцию над различными вакифами. Империи: уже в мае 1598 года он приобрел контроль над фондами, выделенными на содержание имперских мечетей в столице, вскоре после этого последовали вакифы как в Константинополе, так и в других частях Империи, часто доверенные ему дамами. дворца. Среди владений, перешедших таким образом кизлар-аге, был город Афины. Согласно - возможно, полувымышленному - рассказу 17-го века, администрация города первоначально была предоставлена Базилике, одному из султана Ахмеда I (r . 1603–1617 гг.) любимые наложницы, которые были родом из города и которые, получив множество жалоб на плохое управление, получили его владение в подарок от султана. После ее смерти Афины перешли в ведение кизлар-аги.
Управление вакифами осуществлялось через двух подчиненных, главного секретаря (язычи) и инспектора вакифов (муфеттиш), и было разделено на двух подчиненных. два финансовых отдела: Счетное бюро Святых городов (muhasebe-i haremeyn kalemi), которое к концу 18 века курировало имперские мечети и вакифы Стамбула и европейских провинций, и Бюро аренды Священных городов (мукатаа-и харемейн калеми), которые контролировали вакифы азиатских и африканских провинций. В специальной сокровищнице, харемейн долаби, хранились доходы от вакифов, а кизлар ага проводила еженедельный совет (диван ) для проверки счетов.
Открытка с главным черным евнухом султана Абдул Хамид II, начало 20 века Большинство должностных лиц, как и большинство черных евнухов в целом, были из хабеши, рабы традиционно набирались из нилотской группы, населяющие южные внутренние районы Эфиопии, а также группы омотиков. Черные рабы, обычно приобретаемые мальчишками из Нубии, затем кастрированные и принятые на дворцовую службу, начали использоваться в качестве охранников женщин в гареме султана со времен предшественника Мурада III, Селим II (r. 1566–1574), и продолжал использоваться до конца Османской империи. Евнухи обычно получали цветочные имена и после периода обучения в дворцовой школе поступали на службу в гарем. Евнухи начинали с должности обычных новобранцев (en aşağı, буквально «низший», и acemi ağa, «неподготовленный»), и постепенно продвигались по служебной лестнице, от nevbet kalfa («заменитель часов») до руководящих должностей в охранник гарема. Завершив обучение и проработав период службы, некоторые были отстранены от караульных обязанностей и переведены на обслуживание жителей гарема: личные слуги султана (müsahip ağaları), семь слуг-евнухов плюс главный евнух (baş ağa) к каждому валиде, главной жене (kadın) или принцу (şehzade), евнуху имамам, руководившему молитвами в гареме, казначею гарема (haznedar aası) или мусендерекам, которые руководил работой других евнухов. Самые старшие евнухи были известны как хасиллы, от арабского слова, означающего «продукт».
С этих высоких постов евнух мог быть выбран и назначен на пост кизлар ага по указу императора (хатт -ı hümayun ) и церемониальное получение облачения должности (хил'ат) от султана. Наряду с землями, принадлежащими конторе, кизлар-ага обычно получал личную вотчину (хас). Во дворце Топкапы у кизлар-аги была своя просторная квартира у ворот Вольера, а остальные евнухи под его присмотром вместе жили в тесноте и в довольно убогих условиях в трехэтажном бараке. Когда они были уволены, главные черные евнухи получали пенсию (асатлык, буквально «документ свободы») и с 1644 года были сосланы в Египет или Хиджаз. Начиная с конца 17 века, многие бывшие держатели были назначены главой евнухов, охранявших гробницу Мухаммеда в Медине. В результате служители кизлар-ага часто заботились о том, чтобы подготовиться к комфортной пенсии в Египте, покупая недвижимость и открывая там свои вакифы. Так они стали местными вельможами и покровительствовали торговле и сельскому хозяйству. Таким образом, учитывая важную роль Египта в обеспечении двух священных городов, за которую кизлар-аги несли особую ответственность, находясь у власти, аги и их агенты (вакилы) стали играть очень важную роль в экономике Египет под властью Османской империи.
Карьера большого числа кизлар-агхов известна из «Хамилетюль-куберы» османского государственного деятеля и историка конца XVIII века Ахмеда Ресми Эфенди, перечисляющего жителей офиса от Мехмеда Аги (1574–1590 гг.) до Морали Бешир Аги (1746–52 гг.). Работа дополняется избранными биографиями в Sicill-i Osmani ученого конца XIX века Мехмеда Сюрейя Бея, а информация об истории и эволюции офиса в институциональной структуре Османского дворца содержится в Тарих- Тайярзаде Ахмед Ата. i Ata (1876 г.).
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Кизлар Ага. |
