Войти
Катха (или Катя ) - это индийский стиль религиозного рассказывания историй, исполнение которые являются ритуальным событием в индуизме. В нем часто участвуют профессиональные рассказчики (катхавахчак или вьяс), которые декламируют индуистские религиозные тексты, такие как Пураны, Рамаяна или Бхагавата Пурана, сопровождаемый комментарием (Pravachan ). Катхи иногда проходят в домашних условиях, включая небольшие рассказы, относящиеся к жанру врат катха. дидактика Шри Сатьянараян и Рамаяна катхи прививают моральные ценности, раскрывая последствия человеческих действий (карма ).
Каждый регион Индии разработал свой собственный стиль и традицию рассказывания историй на местных языках. Эпосы и пураны, древние мудрые истории, рассказанные на санскрите, являются сюжетными материалами, общими для большинства регионов. Выступления проводятся в храмах, на свадьбах и на других религиозных (или социальных) мероприятиях. Один исполнитель должен быть разносторонним в экспозиции и уметь интересно рассказывать юмористические анекдоты. Рассказчик рассматривается как учитель, который знаком с древними текстами на санскрите и других языках и интерпретирует религиозные и мифологические тексты прошлого для нынешнего поколения.
S За пределами Индии существует давняя традиция рассказывания историй и религиозных бесед. Религиозные ученые, такие как Одувары, были хорошо осведомлены в священных писаниях, используемых для бесед в храмах и монастырях ; в Тамил Наду это было известно как Катхапрасангам. 17 век Аруначала Кави, 19 век Гопалакришна Бхаратхи, Маха Вайдьянатха Айер и Рамалинга Свами, а также Неллаи Сундарамурти Одувар, Крипананда Вариар и Пулавар Кирасерангам эксперты.
Такие ученые, как Суки Сивам и Тричи Кальянараман, выступают в этом стиле. Интерпретация шлока зависит от индивидуальных музыкальных способностей. Pravachan, Patakam, Upanyasam, Harikatha, Kalakshepa, Harikeerthan и Villupattu - это интерпретации и рассказы историй на религиозную тему в разных стилях.
Настенные росписи храмов и святынь по всей Индии также служили той же цели. Распространению индуизма и повышению осведомленности поклонников о персонажах божеств способствовала катха с изображениями в храмах.
Существуют три основные традиции катхи: Пурана-Правачана, Катхакалакшепа и народные рассказы.
Пурана-Правачана (излагающая Пураны ) - это правачан : лекция о священных писаниях, в которой паураника (правачан пандит ) - духовный толкователь писаний. Правачаны, как правило, имеют религиозную тематику, как правило, жизнь святого или рассказ из индийского эпоса.
Легче послушать пандита или пурохита, который проводит Правачан, чтобы понять некоторые священные писания. Пандиты, такие как Парутхьюр Кришна Шастри, уточняют значение шлоки или священного писания, которое они читают, предлагая несколько углов, чтобы взглянуть на стих или слово. Упаньяса или правачаны сосредоточены на санскрите и тамильском текстах. Музыка для чтения шлок используется умеренно. Чтение шлоки и объяснение ее значения - это метод, используемый правачан пандитами. В XIX веке к каждому стиху были даны интерпретации и комментарии; Создавая новый стиль, он считается отцом правачанов. Правачан, Патакам и Упаньясам могут быть синонимами повествования историй из эпосов и пуран и толкования писаний.
Истории с анекдотами, известные как Катхакалакшепа, рассказываются на санскрите, тамильском, маратхи, телугу, каннада и хинди. В одном из вариантов рассказчик, владеющий классической музыкой, переплетает основную историю с музыкой, танцами и отступлениями.
Хариката - это сложная форма искусства, сочетающая повествование, поэзию, музыку, драму, танец и философия. В харикате история смешивается с соответствующими песнями. Музыка может быть совместным пением Джаядевы Аштапади, Нараяны Тиртхи Карнатической музыки, Теварам, Наалаира Дивья Прабхандхам, Тируппугаж, Аннамачарья киртан, Бхадрачала Рамадасу, Тьягарадж и Пурандара даса пады.
В Андхра-Прадеш народные рассказы известны как бурра катха. Бурра - это барабан в форме человеческого черепа (бурра означает «череп»). В соответствии с этой традицией путешественники рассказывают истории, играя в барабан. В Тамил Наду народные рассказы известны как Виллу Паату (поклон песни); истории рассказываются в сопровождении струнного инструмента, напоминающего смычок. Рассказы представляют собой героические баллады, и средства массовой информации используются для пропаганды программ социального обеспечения, таких как информирование о СПИДе, планирование семьи и информация о выборах. Каниан котту и удуккадипатту, распространенные в деревнях Южной Индии, также являются народными традициями повествования.
С 1870 по 1940 годы рассказывание историй процветало в Тамил Наду, Карнатаке, Андхра-Прадеше и Керале. Танджавур Кришна Багаватар (1841–1903) пел с Парутхьюром Кришной Шастри (1855–1911) во время его ранних выступлений Катхи. Позднее Кришна Шастри исполнял только правачаны с минимальной музыкой. Кришна Багаватар продолжил свой Катхакалакшепам и ввел метрические формы маратхи, которые стали стандартом на следующие 50 лет.
Карнатические певцы Сооламангалам Вайдьянатха Багаватар (1866–1943), Мангуди Чидамбара Багаватар (1880–1938), Читракави Шиварама Багаватар (1869–1951), Сооламангалам Саундарараджа Багаватхар (1890–1890) 1894–1974) и Н. С. Кришна Багаватар (1892–1984) были вдохновлены стилем и техникой Кришны Багаватара. Пандит Лакшманачарья, Тируппажанам Панчапакеша Шастри, Маннаргуди Самбасива Бхагаватар, Танджавур Т.Н. Субраманья Бхагаватар и Т. Балакришна Шастригал специализировался на Харикатхе. Андамин Шиварама Бхагаватар, Пандит Лакшманачарьяр и Тируппажанам Панчапекеша Шастри, Калаккад Мутхусвами Шастригал, Сенгалипурам Мутханна Вайдхьянатха Дикшитар, Самарта Рамадас Свамигалашварамара и Прагалаштаришанья Дикшитхар, Самартас Рамадас Свамигалашварамара и Прахатхалаш, Парутхалаш, Парутханьяршаньяс, были Парутханьяршаньями. После этого периода рассказывание историй стало популярным в Северной Индии.
Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда и Свами Даянанда Сарасвати позже представили беседы, а Душьянт Шридхар стал популярным. Современные рассказчики включают сатиру, юмор и музыку и могут передать сообщение на нескольких языках. Многие из них играют важную роль в религиозно-общественной жизни Индии. Бывший катхавачак Ума Бхарти вырос до 15-го главного министра Мадхья-Прадеша и центрального министра.
рассказывание историй Катхи.
