Войти
Смерть Карны 
Карна на Курукшетре 
Война между Арджуной и Карной 
Кунти Деви, мать Карны со своим мужем Панду Карнабхарам или Страдания Карны (буквально: Бремя Карны) - это санскритская одноактная пьеса, написанная индийским драматургом Бхаса, индийский драматург, похвалил даже знаменитого Калидаса в начале своей пьесы «Малавикагнимитрам». В пьесе описывается душевная боль Карны накануне войны на Курукшетре. Карнабхарам по сути является пересказом эпизода индийского эпоса Махабхарата, но в пьесе история представлена в другой перспективе. Это, пожалуй, единственная потенциальная трагедия в классической санскритской литературе, представленная в форме, наиболее близкой к форме одноактной пьесы «Вьяйога» (санскрит: व्यायोग). Возможно, это связано с тем, что Натья Шастра предписывает драматургам создавать пьесы для развлечения и, по сути, создавать хэппи-энды. В Карнабхараме трагедия не происходит на сцене (в отличие от Урубханги, трагедии, в которой показан умирающий Дурьодхана - опять же, написана Бхасой). Карнабхарам показывает отважного, щедрого и праведного Карны, едущего к полю битвы, где его смерть при мучительных обстоятельствах неизбежна. Основной сюжет пьесы вдохновлен Махабхаратой.
Карнабхарам, каким мы его знаем сегодня, является одной из 13 рукописей пьес, которые обычно приписываются Бхасе с некоторым несогласием. Сценарий малаяли этих пьес был найден на 105 пальмовых листьях, возраст которых на момент обнаружения предположительно составляет около 300 лет. Махамахопадхьяя Т. Ганапати Шастри сделал это открытие в рамках своих полевых исследований на участке под названием Маналиккар, расположенном в районе Каньякумари, который сейчас находится в городе Тривандрам (ныне Тируванантапурам). Открытие этих рукописей было сделано в период, начиная с 1909 года, когда были обнаружены десять пьес и некоторые части одиннадцатой пьесы. Ни на одном из них не было имени их автора. Вскоре после этого были найдены еще две пьесы и, наконец, была найдена еще одна неповрежденная пьеса, которая, как было установлено, как Доотавакьям, в результате чего количество пьес достигло 13.
Карнабхарам - самая короткая и наименее ориентированная на действие пьеса, написанная Бхасой.
. Основными элементами этой пьесы являются Мангала-шлока, Пролог, Вступление солдата, Мучения Карны, Проклятие Парашурама, Обретение внутреннего блеска Карной, Дар Кавачи и Кундали, Получение силы Вималы и Бхарат Вакья.
Пьеса начинается со сцены, в которой солдат Его послал Дурьодхана, и он сообщает Карне, что пришло время идти на поле битвы. Карна обнаруживает, что он полон крайней агонии и горя, которые проявляются во всем его поведении, что было иронично, учитывая, что это был день великой битвы для него (Шлока-6). Но Карна не может избавиться от своего недавнего открытия того факта, что он был старшим сыном Кунти (Шлока-7), который не хотел, чтобы он убил своего заклятого врага - а теперь и его младшего брата - Арджуна (Шлока-8). Карна также помнит событие, связанное с проклятием его Гуру. Рассказывая об этом Шале, царю Мадры и возничему Карны, Индра обращается к Карне с просьбой о великом одолжении. Индра одет в одежду брамина, и он не раскрывает свою личность. Карна предлагает ему много вещей, от которых Индра отказывался, до тех пор, пока Карна не предлагает свои доспехи и серьги. Индра соглашается и уходит. «Индра обманул тебя!» - кричит Шалья. «Нет, я обманул Индру», - отвечает Карна. Этот ответ заставляет задуматься, поскольку читатель задается вопросом, как именно Карна обманул Индру. Это правда, что Индра был обязан, благосклонен и даже превзойден, но как Карна думает, что Индру обманули, - это вопрос, на который нет готового ответа.
Когда Карна обещает Индре дать ему все, что он хочет, Индра благословляет его «неумирающей славой». Карна недоумевает, почему, как это было принято, получатель не дал обычного благословения «жить долго» (санскрит : दीर्घायु भव). Карна подозрителен, но продолжает милостивый акт пожертвования безоговорочно и с непоколебимой верой. Некоторое время спустя прибывает посланник, посланный Индрой, и дает ему то, что Индра послал в ответ - оружие по имени Вимла, которое никогда не подводило для убийства цели. Карна снова мужественно отвечает: «Я никогда не ищу отдачи от того, что я подарил». (Санскрит : दत्तस्य न प्रतिगृह्णामि) Но посланник настаивает, чтобы он оставил его себе «по просьбе брамина». (Санскрит : ननु ब्राह्मणवचनात् गृह्यताम्) Карна принимает и просит Шаля еще раз отвести свою колесницу туда, где стоит Арджуна (Санскрит : यत्रासावर्जुनस्तत्रैव चोध्यतां मम रथ :).
Таким образом, пьеса начинается с посланника Дурьодханы и заканчивается сценой с участием посланника Индры.
Карна был одним из величайших воинов древней Индии, как сказано в Махабхарате. Он был королем королевства Анга. Согласно Махабхарате, Карна вместе с Арджуной были единственными воинами, которые обладали способностью завоевать весь мир.
Пьеса изображает душевную агонию Карны за день до войны Курукшетра, когда он думает о своем прошлом и своей вере. Спектакль переносит смертельные страдания человека, не уверенного в себе. Карнна, главный герой, героичен и жалок в то же время, когда он пытается найти свое место между насмешками и лести над социальными силами с одной стороны и насмешливыми вызовами судьбы с другой.
Обработка пьесы выводит ее за пределы реальности, за пределы карикатуры на фарс, в область, которая выходит за пределы пространства и времени и связана с социальными реалиями сегодняшнего дня. Карна остается в сознании человека как символ Вселенского человека в поисках собственного «я» - окончательная дилемма существования.
Время и пространство действия - с одиннадцатого дня на поле битвы Махабхараты. Великий воин Карна, сын Сурьи, изображен расплывчатым и подавленным на поле боя вместо того, чтобы быть могущественным и могущественным. Спектакль анализирует причины.
Он беспокоится о своем рождении, своей касте и своем социальном статусе. Кто он - сын Кунти и Соорьи или Радхи и Сутхи? Насмешки и преклонение перед обществом формируют его личность и судьбу. Какое-то время его тронула бессмысленность войны, в которой люди убивают друг друга. Он говорит, что независимо от его победы или поражения, война - это пустая трата времени. Это видение усиливает его волнение.
Карна рассказывает Салье о проклятии, наложенном его Гуру Парашурамой. Этот эпизод разыгрывается путем соотнесения повествования о настоящем с разыгрыванием прошлого. Астра, рекомендованная Парашурамой, оказывается бессильной в нужный час.
Далее следует появление Индры, замаскированного под брамина, который хитро забирает у Карны божественную Кавачу и кунду. Он понимает, что весь сюжет задуман проницательным Кришной, и принимает свою судьбу. Посланник Индры предлагает мощное оружие Вимала, которое может уничтожить одного из Пандавов. Приняв вызов Арджуны и Кришны, возродившийся Карна героически отправился к своей конечной судьбе. Так заканчивается пьеса Бхасы «Карнабхаран».
«Бхара» или бремя - центральная тема. Слово «бхара» в названии может относиться к
В пьесе есть много отклонений от оригинальной Махабхараты, и все отклонения целенаправленны. Три основных изменения:
Во-первых, пьеса характеризуется дружеским диалогом между Карной и Шаля, его возничим. Шалия неизменно сопереживает Карне и даже обеспокоен его интересами - он предупреждает Карну, чтобы он не отдавал свои доспехи и серьги незнакомцу, похожему на брамина. В оригинальной истории Шалия был царем Мадры и симпатизировал Пандавам. Карна согласился стать генералом армии Кауравов при условии, что Шаля вел его колесницу. Шалия не мог отказать Дурьодхане в просьбе, но сохранил свое собственное условие - что Карна ничего не скажет или не сделает в ответ на все, что он ему скажет. Карна соглашается, и на поле боя Шалия постоянно критикует Карну, напоминая ему о его низком происхождении и других неудачах в жизни. Карна Махабхараты (в Карнапарве) храбро сражается, несмотря на назойливую критику Шали. Карна из Карнабхарама находит союзника в Шалии.
Во-вторых, в оригинале Сурья - отец Карны посещает его во сне и предупреждает о возможном обмане Индры (Ванапарвы). Карне из Карнабхарама не помогает и не поддерживает никто из его семьи, и кажется парадоксальным, что Индра, биологический отец Арджуна, отправляется в Карну, чтобы защитить своего сына, в то время как Сан, биологический отец Карны, наблюдает за ним с неба. В оригинале Индра, изображающий из себя брамина, просит доспехи и серьги, и Карна соглашается. В Карнабхараме Карна предлагает одну вещь за другой, от чего Индра отказался, и, в конце концов, предлагает свои доспехи и серьги. Карна из Карнабхарама - компульсивный дающий. Кроме того, в оригинале, когда Индра просит что-то получить взамен великого акта милосердия, Карна просит дать ему возможность убить врага. В Карнабхараме виновный Индра посылает оружие, которое Карна отказывается принять, говоря, что он не ищет возврата на благотворительность. Карна Бхасы отважна и очень, очень щедра.
В-третьих, душевная агония, переживаемая Карной, - это исследование и представление Бхасы. Хотя история Карны появляется в разных частях Махабхараты, все они появляются вместе и служат фоном для сильного стресса Карны, чувства подавленности в жизни и неблагоприятных предзнаменований, указывающих на надвигающуюся судьбу, Карна Бхасы говорит Шаля:
"हतो S पि लभते स्वर्गं जित्वा तु लभते यश: उभे बहुमते लोके नास्ति निष्फलता रणे॥ १२॥
[Значение: убитый достигает небес, а в случае победы - славу. Оба высоко почитаются в этом мире - нет ничего лучше неудач на войне.]
В-четвертых, в оригинале, когда Карна идет в Парашураму, он идентифицирует себя как брамин. В Карнабхаре он просто говорит ему: «नाहं : "(имеется в виду: я не кшатрий ). Это имеет смысл, потому что, если Карна не знал, что Кунта была его матерью до объявления войны, тогда он знал только, что его приемные родители были шудрами - колесницы Дурьодханы. В этом случае заявление Карны о том, что он не был кшатрием, вероятно, не было ложью. в Махабхарате проклятие Парашурамы ограничивается использованием Брахмастры Карной. Но в Карнабхаре проклятие Парашурамы звучит так: «Твое оружие будет бессильно в момент нужды (Шлока 10)». - Карна из Бхасы сталкивается с гораздо более зловещей угрозой.
Далее, время появления Индры в пьесе происходит на 17-й день битвы. В версии Вьясы это происходит намного раньше.
Интересное обсуждение основных сцен этой пьесы можно найти в Пусалкаре. Выбранные части представлены ниже:
Примечательно, что шлока, ищущая благословения у божества, представлена Сутрадхарой, которая представлена как "नान्द्यन्ते तत: प्रविशति सूत्रधार :।" (это означает: Сутрадхара входит после Нанди). Нанди появляется первым, но мы не знаем, как он исполнялся в пьесах Бхасы. После Нанди Сутрадхара представляет благоприятную шлоку, поиск благословения или пожелание добра публике.
Также стоит отметить, что мангала-шлока Карнабхарама ищет благословения Нарасимхи аватара Вишну. В этом аватаре Вишну - разъяренный и свирепый полу-лев-получеловек, который голыми руками убивает демона Хираньякашипу с помощью гвоздей. Призыв Нарасимхи может пробудить эмоции страха и отбросить темные тени убийства и смерти, что также указывает на природу сюжета пьесы.
Воспоминания Карны о Просьба его матери не убивать собственных братьев и проклятие его Гуру свежи в этой сцене. Его ждет битва всей его жизни, поскольку он теперь является генералом армии Кауравы. Тем не менее, он знает, что ни один его опыт и его оружие не послужат его воле. В этом случае смерть неминуема, поскольку его противником является не кто иной, как Арджуна, один из величайших воинов того времени. Словно отражая эту внутреннюю тень, его лошади и слоны тоже кажутся тусклыми, слабыми и напуганными. Из повествования Карны Шале нельзя не почувствовать страдания Карны: за что его наказали? Был ли это его вина, что он был первым сыном незамужней Кунти? Был ли он виноват в том, что его усыновил Шудра Возничий? Действительно ли он лгал, когда сказал своему Гуру, что он не кшатрий? Фактически, вместо того, чтобы противостоять несправедливости мира несправедливостью, Карна оказался великим воином и филантропом, щедрым дарителем, который давал без каких-либо условий, не ожидая ответных услуг. Но почему отец врага обманул его и лишил единственной защиты, которая у него оставалась? Когда мир не одобрял его, отказывался признать его истинную сущность, только Дурьодхана помог ему. Разве это не Дхарма - проявлять доброту по отношению к тем, кто был добр?
И все же доблестный Карна, герой Карнабхарама, умудряется сохранять самообладание, рассказывая историю о проклятии Парашурамы. Вскоре следует обман Индры, и Карна оправдывает свою репутацию верховного жертвователя - Данешвари ((санскрит : दानेश्वरी). С непоколебимой доблестью он просит Шалию найти для него Арджуну.
Индра кажется удивительно счастливым, достигнув своей цели - отнять у Карны его защитные доспехи и серьги, с которыми он родился. Теперь он жаждет наблюдать битву между Арджуной и Карной с небес. сидя на спине своего слона Айравата. Но он также чувствует себя виноватым в собственном обмане и поэтому посылает своего посланника с надежным, смертоносным, одноразовым оружием под названием Вимала. Карна отказывается от этого, но принимает это только потому, что он никогда прежде не отказывался от слова брамина.
Авасти и Шехнер (1988) отмечают, что длине «Карнабхарама» следует придавать должное значение. Карнабхарам - одноактная пьеса, и время ее чтения короткое. Однако пьеса содержит множество постановочных знаков. нс, а их разнообразие значительно увеличивает время его работы (стр. 51). Настолько, что, по словам авторов, Мадхьяма Вьягога, Урубханга и Карнабхарам Бхасы занимают в четыре раза больше времени, чем требуется для
Карнабхарам, пьеса на санскрите была поставлена в театре. Siri Fort Auditorium в Нью-Дели 29 марта 2001 г. Спектакль был поставлен в рамках Национального театрального фестиваля в Национальной школе драмы. Его разработал и поставил Кавалам Нараяна Паникер. Спектакль длился 55 минут. Индийский киноактер Моханлал изобразил Карну в пьесе.
Карнабхарам создан путем переплетения нескольких экземпляров и ситуации, которые упоминались в разных частях Махабхараты, но, как это было принято, Бхаса внес свои собственные модификации, описанные выше. На заднем плане находится история, которая идентифицирует Карну как сына Кунти, рожденного от Сурьи (санскрит : सूर्य) в то время, когда она еще не была замужем. Кунти стало стыдно за это, она положила Карну в корзину и переправила его через реку. Его спасла и вырастила семья возничих.
Согласно легенде, Карна родился с нагрудником (санскрит : कवच) и серьгами (санскрит : कुण्डल) из золота. Конечно, после того, как Кунти вышла замуж за царя Панду (санскрит : पाण्डु), который был проклят на смерть, если и когда он попытается заняться любовью, у Кунти родилось еще трое сыновей (Юдхиштхира, Арджуна и Бхима ) тремя разными богами. Кунти получила дар, данный Риши Дурвасой, который уполномочил ее призывать бога, повторяя мантру для обретения сына. Мантру можно было использовать пять раз. Поскольку у нее был Карна в очень раннем возрасте до замужества, и она использовала мантру из любопытства, Кунти оставила Карну, поместив его в ящик и оставив его на плаву в реке. Теперь, перед великой битвой при Махабхарате, когда Кунти знала, что Карна поклялся убить Арджуну в битве, она пошла к Карне, представилась его матерью и попросила его пощадить своих братьев. Щедрый Карна, вместо того чтобы спрашивать ее, почему она вспомнила о нем после всех этих лет, и спрашивать, не убьют ли ее сыновья его, если он не убьет их, заверил ее, что она, как всегда, останется матерью пятерых Пандавов - либо он или Арджун умрет.
Вторая история - это история пребывания Карны со своим Гуру, Парашурамой. Парашурама был заклятым врагом кшатриев и обучал стрельбе из лука (Дханурвидья) только браминов. Карна, однако, решил учиться только у Парашурамы, поэтому во время приема, когда Парашурама попросил его Джати, Карна сказал, что он брамин, что было ложью. Затем, однажды, когда Парашурама увел своих учеников в лес, Парашурама спал, положив голову на колени Карне во время сиесты. Жук сел на бедро Карны и начал кусать его так сильно, что у Карны пошла кровь. Не желая нарушать сон своего Гуру, Карна не двинулся с места и даже не издал ни звука. Но поток теплой крови коснулся Парашурамы, который проснулся и понял, что такая сила духа выше брахмана. Столкнувшись с Гуру, Карна признал, что солгал о своей Джати. Возмущенный этим предательством, Парашурама проклял Карну, что тот забудет всю свою порожденную ложью видью в момент истинной нужды.
Третья история - о щедрости Карны и обете милосердия, который не нарушился даже ценой его собственной жизни. Каждое утро Карна проводил пуджу Сурьи, за которой следовала благотворительная сессия, во время которой он оказывал все милости, о которых просили люди, приходившие к нему за помощью. Его репутация распространилась повсюду, и люди выстраивались в очередь, ожидая окончания Сурья-пуджи Карны, чтобы попросить милостыню Карны. Незадолго до дня битвы, когда Карна принял в ней участие (он сначала воздержался, поскольку не принимал командование Бхишмы ), Индра, породивший Арджуну, подошел к Карне в образе брамина и спросил для золотого нагрудника и серег Карны. Карна подозревал предательство, но, поскольку он не хотел нарушать свой обет выполнять каждое желание, сделанное после пуджи, он отдал эти два предмета. Однако он знал, что без этих двух божественных объектов на его теле он был уязвим для смерти. Индра чувствовал себя виноватым в собственном предательстве и в ответ дал Карне одноразовое оружие, которое никогда не могло выйти из строя и привело к верной смерти врага, для которого оно использовалось.
