Войти
| Иоанна 3 | |
|---|---|
| ← глава 2 глава 4 → | |
 Иоанна 3: 14-18 на лицевой стороне в Папирусе 63 (ок. 500 г. н.э.) | |
| Книга | Евангелие Иоанна |
| Категория | Евангелие |
| Христианская часть Библии | Новый Завет |
| Порядок в христианской части | 4 |
Иоанна 3 - это третья глава Евангелие от Иоанна в Новом Завете из христианской Библии. Баптист проповедник Чарльз Сперджен сказал об этой главе, что именно эту главу он выберет «для чтения умирающему, не знавшему Евангелия, как наиболее подходящую для такой случай ».
Исходный текст было написано на греческом койне. Эта глава разделена на 36 стихов.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
Иисус разговаривает с Никодимом, изображенный Уильямом Холом Первая часть главы начинается с Никодимус, который, как говорят, является членом правящего совета, приходя ночью поговорить с Иисусом, которого он называет раввином. Из-за «чудесных знамений» Иисуса Никодим и другие («мы» в Иоанна 3: 2 ) признали, что Иисус - «учитель, пришедший от Бога ». Непонятно, для кого говорит Никодим - перевод в Голос добавляет формулировку: «Учитель, некоторые из нас говорили...» - но многие комментаторы делают вывод из ночной обстановки для этой встречи, что Никодимус пришел один, в частном порядке, «из-за стыда и страха перед своими братьями по совету», стыд, возможно, возник из-за того, что «будучи учителем в Израиле [он не хотел бы], чтобы на него смотрели как на ученого, собирающегося учиться у другого». Писатель-методист Джозеф Бенсон замечает, с поддержкой интерпретации теолога Дэниела Уитби, что «фарисеи и правители знали, что Христос - учитель, пришедший от Бога»
. ответ Иисус заявил: «Я говорю вам правду, никто не может увидеть Царство Божье, если он не рожден свыше или не рожден свыше ». Слово в греческом : ἄνωθεν может быть переведено как «снова» или «сверху». Версия Короля Джеймса, Английская стандартная версия и Новая международная версия - все говорят «рождены свыше», тогда как Новая пересмотренная стандартная версия и Буквальный перевод Янга оба имеют в своем тексте «рожденный свыше» с альтернативной пометкой «рожденный заново». Ответ Никодима: «Как может кто-то родиться в старости? Разумеется, он не может повторно войти в утробу своей матери, чтобы родиться!» отражает понимание того, что Иисус говорит о втором рождении. Никодим понимает двусмысленность буквально, тогда как Иисус имеет в виду переносное значение ἄνωθεν (рожденного «свыше»). Затем Иисус говорит о том, что значит родиться свыше и о пути на небеса. «Истину говорю вам: никто не может войти в Царство Божье, если не рожден от воды и Духа. Плоть рождает плоть, а Дух рождает дух». (5-6 )
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно тебе родиться свыше.
В этом стихе подчеркивается «императивность нового рождения» без «ничего необязательно об этом '.
И как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому:
Ибо так возлюбил Бог мир, что он отдал своего единородного Сына, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную.
Эта глава призвана показать важность веры в Иисуса как сына Здесь Иисус уже провозглашает себя Мессией и излагает аспекты христианского богословия, в отличие, например, от Марка, где Иисус, кажется, пытается чтобы сохранить факт своей божественности в секрете до его последнего путешествия в Иерусалим.
Никодим появляется здесь, в главе 7:50 и перечислен в Иоанна 19:39, и только у Иоанна, как помощь Иосифу из Аримафеи в похоронах Иеса нас.
Во второй части главы Иисус идет со своими учениками в землю Иудеи, область вокруг Иерусалима, предположительно к Река Иордан, и остается там и крестит. Иоанн Креститель также крестит людей поблизости, в Эноне, недалеко от Салима. Ученики Иоанна говорят Иоанну, что Иисус крестит людей больше, чем кажется, Иоанн 3:26: «все идут к Нему». Иоанн отвечает: «Человек может получить только то, что дано ему с небес. Вы сами можете засвидетельствовать, что я сказал:« Я не Христос, но послан перед ним ». Невеста принадлежит жениху. Друг, который сопровождает жениха, ждет и слушает его, и полон радости, когда он слышит голос жениха. Эта радость - моя, и теперь она полная. Он должен стать более великим, я должен стать Меньше." В заключение он сказал: «Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную, но всякий, отвергающий Сына, не увидит жизни, потому что гнев Божий остается на нем». Этот отрывок предназначен для того, чтобы показать принятие Иоанном превосходства Иисуса, а также сделать дополнительный акцент на вере в него как на путь к вечной жизни / небесам.
Сегодня существует группа мандеев, которые называют Иоанна величайшим пророком.
Библейский ссылки на стихи Иоанна 3: 7 и Иоанна 3:16 используются в вывесках и в массовой культуре для передачи послания христианского Евангелия.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Евангелие от Иоанна - Глава 3. |
| Перед началом. Иоанна 2 | Главы Библии. Евангелие от Иоанна | Преемник. Иоанна 4 |
