Войти
Жан де Менас, Ванесса Белл, Дункан Грант и Эрик Зипманн. Фото леди Оттолайн Моррелл, 1922 год. Жан де Менас (1902–1973) был французским католическим священником из доминиканского ордена, а также авторский и академический. Он происходил из еврейского египетского и французского происхождения. За свою жизнь он овладел пятнадцатью языками, включая иврит, сирийский и пехлевий. Он был в католическом контингенте среди еврейских и протестантских лидеров на важной послевоенной межконфессиональной конференции. Менасе писал как теолог и как исследователь Ближнего Востока, особенно в отношении иудаизма и зороастрийской религии <188.>Содержание
Жан де Менас родился в Александрии 24 декабря 1902 года в хорошо состоявшейся семье в еврейской общине Египта. Его отец, барон Феликс де Менас, банкир с австро-венгерскими связями, был главой еврейской общины в Александрии; он был повышен до пэра императором Австрии. Мать Жана была француженкой испанского происхождения. Двоюродным братом Жана де Менасса был писатель и дипломат Жорж Каттауи, на шесть лет его старше. Троюродным братом был композитор и пианист Жак де Менас.
После местного французского лицея Жан де Менас оставался в Каире и учился во французской юридической школе. После этого он продолжил свое образование в Европе, в Оксфордском университете и в Сорбонне. В студенческие годы де Менас оставил свои религиозные убеждения.
В оксфордском Баллиол-колледже он был одноклассником будущего писателя Грэма Грина, который также перешел в католицизм в 1926 году. Менасе перевел на французский язык произведения английского поэта Т. С. Элиот, друг. В 1922 году он сделал французский перевод книги философа Бертрана Рассела, которого он знал как сотрудника салона леди Оттолайн Моррелл в Оксфорде. Из стихов Джона Донна, англиканского священника 17-го века , он также сделал французские версии. Таким образом, он уже пользовался некоторым признанием, когда в 1926 году он стал обращенным в католицизм.
Тем временем де Менас продолжал изучать право и философию в Сорбонне в Париже. Затем, преследуя свой интерес к сионизму, Хаим Вейцман, друг семьи и будущий президент Израиля, назначил его секретарем сионистского бюро в Женеве. Затем он отправился в Иерусалим.
Вернувшись в Париж, де Менас вступил в период личного духовного кризиса и болезненного роста. Свою дружбу на всю жизнь он начал с католическим философом Жаком Маритеном и его женой-еврейкой Раиссой, обеими обращенными из агностицизма двадцатью годами ранее. Другим решающим новым другом был Луи Массиньон, ученый, чье четырехтомное исследование исламского мистика Аль-Халладжа только что было опубликовано. Массиньон, также обращенный, встретил де Менасса в «La Revue juive» [Еврейское обозрение].
В этой ученой среде, в атмосфере глубокого духовного осознания, де Менас обратился. Во время своего пытливого подхода к христианству с Массиньоном он обсуждал мистиков Терезу Авильскую и Франциска Ассизского. Он также следил за современной традицией еврейско-христианского диалога. После своего крещения он провел первые месяцы, написав свою книгу о хасидизме Quand Israel aime Dieu. По словам Адриана Гастингса :
, эта книга была «исключительно красивым исследованием еврейской хасидской святости. В некотором смысле это была его прощальная дань уважения религии его предков, но чувствуется, что он смог это сделать. только после того, как он заново открыл Бога Израиля через открытие Иисуса как Мессию ».
Затем он провел два года в Каире по просьбе своего отца. В 1930 году он вступил в Доминиканский орден. Его становление в священники проводилось в Бельгии в француза: Le Saulchoir de Kain, и он был рукоположен в 1935 году.
Следуя более раннему предложению Массиньона, о. Жан де Менас изучал сирийский язык. Это привело его в академический мир религиоведения, в конечном итоге став профессором. «Отношение христианства к иудаизму и исламу, а также ко всем великим мировым религиям было центральным в его миссиологии ». Отсюда его научная близость к исламистам Массиньону, Абд-эль-Джалилю и Луи Гарде, а также к Хендрику Кремеру. В этом контексте де Менасе подошел к теме католических миссий после Второй мировой войны. «Отношение христианства к иудаизму и исламу, а также ко всем великим мировым религиям было центральным в его миссиологии."
. Священник и профессор оказали важное влияние на широкие горизонты интеллектуальной жизни французских католиков. Де Менас был одним из главных деятелей. близкий друг искусствоведа от Станисласа Фуме, эссеиста Шарля Дю Боса и злополучного писателя Мориса Сакса, в дополнение к выше философа Жака Маритена. Менас также участвовал в неотомистском возрождении в своей церкви, вслед за кардиналом Шарлем Журне и профессором Маритеном
Де Менас постоянно участвовал в укреплении еврейско-христианских отношений. Он сыграл важную роль в их развитии в болезненные, но неизменно обнадеживающие послевоенные годы. В этот период де Менас читал лекции о современной еврейской мысли, например, философа Эммануэля Левинаса.
Он был одним из девяти католиков олических участников из семидесяти еврейских и христианских лидеров на Силисбергской конференции, посвященной Катастрофе в 1947 году. Это международное религиозное собрание в Швейцарии обратилось к миру боли и горя, оставленным ожесточенным идеологическим конфликтом. Спонсируемый Международным советом христиан и евреев (ICCJ), он столкнулся с антисемитизмом, стремясь залечить раны и преодолеть разделение, недавнее и древнее.
В иранских исследованиях преуспел де Менас. Он стал признанным специалистом, лидером в своей области. В конце 1930-х он учился у Эмиля Бенвениста во Фрибурге. Во время войны он подготовил свой перевод Шканд-Гуманик Вичар Мардан-Фаррукка, зороастрийца девятого века . В книгу вошли транскрипции текста из Пехлеви и в Пазанд, глоссарий и его обширные аннотации. Он внимательно изучил сравнительное богословие этого полемического труда, в котором сознательно используются причины для критики монотеизма евреев, христиан и мусульман. Каждая из его глав вводится, переводится на французский язык и сопровождается комментариями. Ясность его языка была замечательной. Книга была посвящена его учителю и другу, профессору Бенвенисту.
В 1947 году Парижский университет пригласил его провести серию семинаров в Сорбонне по теме Зороастрийские тексты, Денкарт. Его работа здесь была опубликована в 1958 году. Менасе был лидером в исследовании эпиграфики Сасанидской империи. Вместе с Генри Корбином и Гилбертом Лазаром он был основателем Ассоциации за продвижение иранских исследований. Его научная работа по зороастрийским предметам накопилась, в том числе статья об имперском сасанидском законе.
Де Менасче проиллюстрировал точки совпадения между зороастрийскими теологическими рассуждениями и мусульманской философской школой Мутазила, в соответствии с которыми божество Аллаха следует понимать как оторванное от «всех причин» [toute causalité] зла в мире. Он исследовал период Августина как манихей, дуалистическую религию, частично унаследованную от зороастризма; Позже Августин обратился в христианство и стал Отцом Церкви. Его постоянное изучение Денкарта в конечном итоге привело к дальнейшим семинарам в Сорбонне в 1962-1964 годах и посмертной публикации его работы над третьей книгой Денкарта.
Опубликованные работы de Menasce включают книги и статьи по таким темам, как теология, философия, право, история религий, зороастризм, а также иудаизм, сионизм и Хасидизм. Его репутация могла основываться только на его переводах, сделанных на французский с нескольких языков.
С 1936 года он работал профессором в Университете Фрибурга в Швейцарии. В 1939 году в Париже он стал профессором-исследователем религий древнего Ирана. В 1945 году де Менасе участвовал в создании журнала Nouvelle Revue de Science Missionaire / Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft. 1954-1955, он преподавал в Гарварде и в Принстоне, где возобновил дружбу с Жаком Маритеном. С 1949 по 1970 год он был директором по исследованиям в l 'École pratique des hautes études в Париже; здесь специально для него была создана академическая кафедра.
Коллега-мусульманин сказал о нем: «[Он] сделал возможным такое общение между нами, которое могло бы в его отсутствие было намного труднее ". После перенесенного инсульта в 1959 и 1969 годах отец де Менас умер в возрасте 70 лет в 1973 году.
Книги
Статьи
Переводы
Книги
Статьи
Первоначальная версия этой статьи была переведена в июле 2012 года с французской Википедии: fr: Jean de Menasce.
