Войти
Утверждение о том, что Холокост был уникальным событием, было важным для историографии Холокоста, но в двадцать первом веке оно подвергалось все более серьезным испытаниям. Связанные с этим утверждения включают в себя то, что Холокост вне истории, за пределами человеческого понимания, разрыв цивилизации ( нем. Zivilizationsbruch) и что-то, что не следует сравнивать с другими историческими событиями. Подходы к Холокосту, основанные на уникальности, также совпадают с мнением о том, что антисемитизм не является еще одной формой расизма и предубеждений, а вечен и телеологически достигает кульминации в Холокосте — фрейме, предпочитаемом сионистскими нарративами.
Уникальность Холокоста была подтверждена Всемирным еврейским конгрессом (ВЕК) во время его проведения, но отвергнута правительствами стран оккупированной немцами Европы. В первые десятилетия изучения Холокоста ученые подходили к Холокосту как к геноциду, уникальному по своим масштабам и специфичности. Уникальность Холокоста стала предметом изучения ученых в 1970-х и 1980-х годах в ответ на попытки историзировать Холокост с помощью таких концепций, как тоталитаризм, фашизм, функционализм, современность и геноцид.
В Западной Германии Historikerstreit ( «спор историков») разразился в конце 1980-х годов из-за попыток оспорить положение Холокоста в западногерманской историографии и сравнить нацистскую Германию с Советским Союзом. Критики увидели в этом вызове попытку релятивизировать Холокост. В 1980-х и 1990-х годах группа ученых, в том числе Эмиль Факенхайм, Люси Давидович, Саул Фридлендер, Иегуда Бауэр, Стивен Кац, Дебора Липштадт и Даниэль Гольдхаген, — в основном из области еврейских исследований — написали различные исследования, чтобы доказать уникальность Холокоста.. Им бросила вызов другая группа ученых с самых разных точек зрения, которые отвергли уникальность Холокоста и сравнили его с другими событиями, что затем вызвало гневную реакцию сторонников уникальности. На рубеже двадцать первого века полемические подходы к дебатам были заменены аналитическими, касающимися притязаний на уникальность памяти о Холокосте.
В двадцать первом веке несколько ученых, в том числе Алон Конфино и Дорис Берген, охарактеризовали заявления об уникальности Холокоста как устаревшие или более не актуальные для академических дебатов. В 2021 году А. Дирк Мозес инициировал дебаты по катехизису, ставя под сомнение уникальность Холокоста в немецкой памяти о Холокосте. В том же году в своей книге «Проблемы геноцида » Мозес утверждал, что развитие концепции геноцида, основанной на Холокосте, привело к игнорированию других форм массовой гибели гражданских лиц, которые нельзя сравнивать с Холокостом.
