Войти
История евреев в колониальной Америке.
Элиас Легард (или Легардо) был Еврей, прибывший в Джеймстаун, Вирджиния на HMS Abigail в 1621 году. Это предположение основано исключительно на звучании фамилии, которое имеет сомнительное написание.
Первым евреем, который, как известно, жил в Северной Америке, был Соломон Франко, сефардский еврей из Голландии, который, как считается, поселились в городе Бостон в колонии Массачусетского залива в 1649 году. Франко был ученым и агентом Иммануэля Перады, голландского купца. Он доставил припасы Эдварду Гиббонсу, генерал-майору ополчения Массачусетса. После спора о том, кто должен платить Франко (Гиббонсу или Пераде) Общий суд штата Массачусетс постановил 6 мая 1649 г., что Франко должен быть изгнан из колонии, и предоставил ему «шесть шиллингов в неделю из казначейство в течение десяти недель для пропитания, пока он не сможет пройти в Голландию ».
Соломон Питерсен был купцом из Амстердама, который приехал в город в 1654 году. В 1656 году Питерсен стал первым известным американским евреем, вступившим в брак с христианином ; хотя нет никаких записей, подтверждающих формальное обращение Питерсена, его дочь Анна была крещена в детстве.
8 июля 1654 года Джейкоб Барсимсон покинул Голландию и 22 августа прибыл на борт Peartree в порт Нью-Амстердам (в Нижнем Манхэттене, где Уолл-Стрит сегодня). Барсимсон работал в голландской Ост-Индской компании и бежал из португальских поселений в Новом Свете, которые захватили ранее голландское поселение и основали португальскую инквизицию там.
Ассер Леви (Ван Свеллем) впервые упоминается в публичных записях в Новом Амстердаме в 1654 году в связи с группой из 23 евреев, прибывших в качестве беженцев из Бразилия. Вероятно, он предшествовал их прибытию. Леви был (кошерным) мясником небольшой еврейской общины. Он боролся за права евреев в голландской колонии и известен тем, что добился права евреев быть принятыми в бюргеры и нести караульную службу в колонии.
Первая группа евреев в северных колониях высадилась в начале сентября 1654 года, вскоре после Барсимсона. По их прибытии, Барсимсон встретил их в Батареи. Эту группу составили двадцать три португальских еврея из Нидерландов (четыре пары, две вдовы и тринадцать детей). Как и Барсимсон, они бежали из бывшего голландского поселения; группа эмигрировала из голландской Бразилии после того, как поселение было завоевано португальцами. Опасаясь инквизиции, евреи покинули Ресифи. Первоначально они пристыковались к Испанской Ямайке и Испанской Кубе, но Испанская не позволяла им оставаться там. Их корабль, Ste. Екатерина вместо этого отправилась в Новый Амстердам, поселяясь вопреки желанию местных купцов и местной голландской реформатской церкви. Колониальный губернатор Питер Стуйвесант, получив жалобу от этих групп, попытался изгнать евреев. Он написал письмо директорам голландской Вест-Индской компании от 22 сентября 1654 г.:
Почти все евреи, прибывшие, хотели бы остаться здесь, но узнали, что они (со своими обычными ростовщичество и лживая торговля с христианами) были очень противны низшим магистратам, а также людям, которые больше всего любили вас; дьяконство также опасалось, что из-за своего нынешнего бедствия они могут стать подопечным в предстоящую зиму, мы, в интересах этого слабого и недавно развивающегося места и земли в целом, сочли полезным потребовать от них дружественным образом уходите, также очень серьезно молясь в этой связи за нас самих, а также за общее сообщество вашего поклонения, чтобы лукавый народ - такие ненавистные враги и богохульники во имя Христа - не допустил дальнейшего заражения и беспокоить эту новую колонию, умаляя ваше поклонение и недовольство самых любящих вас подданных.
Однако среди директоров голландской Вест-Индской компании было несколько влиятельных евреев, которые ходатайствовали за беженцев. Должностные лица компании отвергли Стуйвесант и приказали ему в письме от 26 апреля 1655 г. разрешить евреям остаться в Новом Амстердаме, «при условии, что бедняки среди них не станут обузой для компании или общины, а будут поддерживаться своими собственными силами. nation ":
Мы хотели бы осуществить и выполнить ваши пожелания и просить, чтобы новые территории больше не допускались заражения людьми еврейской нации, поскольку мы предвидим те же трудности, которых вы опасаетесь, но после дополнительно взвесив и рассмотрев этот вопрос, мы замечаем, что это было бы несколько неразумным и несправедливым, особенно из-за значительных потерь, понесенных этой страной и другими при взятии Бразилии, а также из-за большого количества капитала, который они до сих пор инвестировали в акции этой компании. Поэтому после долгих обсуждений мы, наконец, решили поставить апостиль [аннотировать] определенную петицию, поданную упомянутыми португальскими евреями, о том, что эти люди могут путешествовать и торговать в Новую Нидерланды и в ней и жить и оставаться там, при условии, что бедняки среди них не должны становиться обузой для компании или общества, но должны получать поддержку от своего народа. Теперь вы будете управлять собой соответственно.
После захвата колонии англичанами в 1664 году права, которыми пользовались евреи, не пострадали, и в течение двадцати лет они, похоже, жили так же, как и до британской оккупации, хотя с небольшим увеличением их количества. До этого евреям запрещалось селиться в английских колониях, так как им было запрещено находиться на всех английских землях в течение 400 лет. Оливер Кромвель (британский протектор с 1649 по 1660 год через своего сына Ричарда) снял этот запрет, и вскоре последовало основание первого крупного еврейского поселения в Ньюпорте, Род-Айленд. В 1672 году Рабба Коути прославился своим обращением к Королевскому совету в Англии на основании указа, вынесенного против него судами Ямайки, в результате чего один из его кораблей был арестован и объявлен конфискованным. Его обращение было успешным и установило права евреев как британских подданных. Это, по-видимому, первый случай, когда колониальный грант натурализации был признан действительным.
В 1685 году было отклонено заявление Сола Брауна (первоначально Саула Пардо) о розничной торговле, как и заявление евреев о свободе исповедовать свою религию публично. То, что они сделали это в частном порядке в каком-то определенном месте поклонения, очевидно из того факта, что карта Нью-Йорка, датированная 1695 годом, показывает расположение еврейской синагоги на Бивер-стрит, а также то, что Саул Браун был священником., и что собрание состояло из двадцати семей. Спустя пять лет местонахождение синагоги стало настолько известным, что при передаче собственности это помещение было названо достопримечательностью. В 1710 году министр конгрегации Авраам де Лусена был освобожден от гражданской и военной службы в связи с его министерскими функциями, и делается ссылка на то, что его предшественники пользовались такими же привилегиями. Протоколы Конгрегации Шеарит Исраэль в Нью-Йорке начинаются в 1729 году, когда она располагалась на Милл-стрит, и относятся к записям, датируемым 1706 годом. Эта конгрегация была основана на Милл-стрит в 1730 году, на много, купленное двумя годами ранее, первая синагога в будущем Соединенные Штаты.
Таким образом, кажется, что религиозные права этих первых еврейских поселенцев были обеспечены в начале 18 века, и что они также пользовались много политических прав. Акт, принятый 15 ноября 1727 года, при условии, что, когда клятва об отречении должна быть принята любым британским подданным, исповедующим иудейскую религию, слова «истинная вера христианина» могут быть опущены. Три дня спустя был принят акт о натурализации некоего Даниэля Нуньеса да Косты. В результате ожесточенных политических споров 1737 года Генеральная Ассамблея приняла решение запретить евреям голосовать за членов этого органа.
В 1740 году Парламент принял Закон о плантациях, в котором конкретно разрешалось натурализовать евреев в колониях. Однако до этой даты Колониальная ассамблея Нью-Йорка приняла множество специальных актов о натурализации, некоторые из которых были применимы только к физическим лицам; другие, более общие по своему характеру, согласно которым евреи могли натурализоваться без присяги «на истинной вере христианина», также были внесены в свод законов. С этого времени до Войны за независимость еврейская община в этой колонии росла медленно, основные иммигранты прибывали из Испании, Португалии и Вест-Индия.
Во время войны между Францией и Индией Джейкоб Фрэнкс был королевским агентом в сотрудничестве с британским синдикатом по снабжению британских войск в Америке; стоимость его сделок с короной в этот период превысила 750 000 фунтов стерлингов.
Хотя большинство ранних иммигрантов поселились в Нью-Йорке, некоторые поселились за его пределами, некоторые даже до границ того, что сейчас составляет штат Пенсильвания. В 1661 году, когда Олбани был всего лишь торговым постом, Ассер Леви владел там недвижимостью, но между этой датой и началом девятнадцатого века нет никаких записей о поселенцах в этом городе. Их не было там в достаточном количестве, чтобы сформировать общину до 1838 года, и у них не было раввинов до 1846 года.
Группа евреев поселилась в Ньюпорте, Род-Айленд. в конце 1600-х из-за официальной религиозной терпимости колонии, установленной Роджером Уильямсом. В других частях Новой Англии были, вероятно, случайные поселенцы в семнадцатом и восемнадцатом веках, но нетерпимость пуритан сделала невозможным создание каких-либо религиозных общин. Согласно нескольким источникам, Моисей Симонсон, который поселился в Плимуте, Массачусетс в 1621 году, возможно, имел голландские еврейские корни. Интересной личностью является Иуда Монис, который обратился в христианство и занимал кафедру иврита в Гарвардском колледже с 1722 года до своей смерти в 1764 году.
Упоминается еврей в Коннектикуте 9 ноября 1659 года и еще один - в 1670 году. Первая еврейская семья, поселившаяся в Нью-Хейвене, появилась в 1772 году., хотя несколько лет назад здесь жили несколько человек, обратившихся в христианство. Первая община была основана около 1840 г., прихожане были членами примерно двадцати баварских семей. С этого дня сообщество медленно увеличивалось. Еврейские поселения есть также в Бриджпорте, Ансонии, Дерби, Уотербери, Нью-Лондоне и <49.>Хартфорд. Первая община в Хартфорде была основана в 1843 году. С 1891 года несколько еврейских фермеров поселились в различных частях штата.
Самое раннее упоминание еврея в Массачусетсе относится к дате 3 мая 1649 года, и есть упоминания о евреях среди жителей Бостона в 1695 и 1702 годах; но их можно рассматривать только как отставших, поскольку поселенцы не жили в Массачусетсе до тех пор, пока Война за независимость не изгнала евреев из Ньюпорта. В 1777 году Аарон Лопес и Джейкоб Ривера с пятьдесят девятью другими отправились из Ньюпорта в Лестер и обосновались там; но это поселение не сохранилось до конца войны. Некоторые евреи, в том числе семья Хейса, поселились в Бостоне до 1800 года. Из них Моисей Майкл Хейс был самым важным. В 1830 году несколько алжирских евреев отправились в Бостон, но вскоре исчезли. История нынешней общины начинается с 1840 года, когда была основана первая община.
Еврейские иммигранты в Вермонт и Нью-Гэмпшир никогда не были очень многочисленными, хотя есть общины в Берлингтоне, Вермонт и в Манчестер, Нашуа, Конкорд, Портсмут и Довер, Нью-Гэмпшир. Немногое можно сказать об общинной жизни евреев в Новой Англии, и их численность увеличивалась, но медленно, пока не началась великая русская эмиграция в 1882 году, когда поток людей из Нью-Йорка, а также эмиграция через Канада начала течь в Новую Англию.
Открытие Запада и, как следствие, убыточный характер сельского хозяйства в Новой Англии отвлекли из этой части Соединенных Штатов многих бережливых фермеров, которые бросили свои бесплодные поля в пользу более привлекательных возможностей в западных штатах. В связи с этим перемещением населения представляет интерес тот факт, что многие из этих заброшенных ферм, особенно в Коннектикуте, были заняты российскими евреями, которые, в основном, как молочные фермеры, добавили новый и полезный элемент в сельскохозяйственное сообщество.
Казалось бы, лишь несколько евреев нашли свой путь в Мэриленд в течение первой половины 17 века, и что первые поселенцы этой колонии прибыли как отдельные лица, а не в значительном количестве в любое время, как это было в Нью-Йорке, Ньюпорте, Саванне и Чарльстоне. Если судить только по именам, то несколько евреев проживали в Мэриленде с первых дней существования колонии. Самой выдающейся фигурой, несомненно являвшейся евреем, был доктор Якоб Лумброзо, прибывший 24 января 1656 г., который в 1658 г. был осужден за богохульство, но был освобожден по причине всеобщая амнистия в честь вступления на престол Ричарда Кромвеля (3 марта 1658 г.). Письма об опровержении были отправлены Лумброзо 10 сентября 1663 года. Помимо медицинской практики, он также владел плантацией, занимался торговлей с коренными американцами и имел активные сношения с лондонскими купцами. Он был одним из первых практикующих врачей в колонии, и его карьера проливает свет на историю и природу религиозной терпимости в Мэриленде. Благодаря силе своей личности он смог пренебречь почти всеми законами, делавшими невозможным его проживание в колонии, и, похоже, он соблюдал свою веру, хотя это по законам было запрещено. Неблагоприятная среда затрудняла допуск евреев в Мэриленд, и до Конституции 1776, установившей религиозные права всех, в колонии поселились немногие евреи.
Зарегистрировано, что евреи из Нового Амстердама торговали вдоль реки Делавэр еще в 1655 году. Вероятно, в юго-восточной части территории жили поселенцы. из которых Уильям Пенн вступил во владение в 1681 году. Очень значительное число первых колонистов Пенсильвании были немецкими евреями. Первым евреем, живущим в Филадельфии, был Ионас Аарон, который жил там в 1703 году. Был еще одним пионером и одним из самых известных евреев. Он был первым, кто поселился в Ланкастере, в этом месте, как и в Шефферстауне, была ранняя еврейская иммиграция. Миранда приняла христианство и занимала несколько государственных должностей. Некоторые евреи поселились в Филадельфии в первой половине восемнадцатого века и стали заметными в жизни города. Среди них были Дэвид Фрэнкс, Джозеф Маркс и Сэмпсон Леви. Постановления о неввозе 1765 года содержали подписи восьми евреев, что свидетельствует о важности еврейской общины в то время. Еще в 1747 году некоторые люди проводили религиозные службы в небольшом доме на Стерлинг-аллее, а затем в Черри-аллее - между Третьей и Четвертой улицами. В основном это были немецкие и польские евреи ; и их разногласия в отношении литургии, которой следовало следовать, в то время не позволили сформировать какое-либо регулярное собрание. Действительно, в 1761 и 1773 годах предпринимались попытки сформировать его, но ни одна из них не была достигнута до притока евреев из Нью-Йорка во время Войны за независимость с приходом Гершома Мендеса Сейшаса, дало общине достаточно сил для выполнения этой заветной цели. Было куплено много и построена синагога, посвящение произошло в сентябре 1782 года. Некоторые евреи Филадельфии служили в армии Революции; и бесценные услуги, оказанные Хаймом Саломоном Роберту Моррису в финансах революции, делают его имя выдающимся персонажем американского еврейства.
Евреи жили в Ланкастере, штат Пенсильвания, по крайней мере с 1730 года, до образования города и округа. Джозеф Саймон был самым известным из первых прибывших. Мейер Харт и Майкл Харт были одними из первых поселенцев в Истоне, куда они прибыли до Войны за независимость. Синагога была основана там в 1839 году. В Шефферстауне в свое время было несколько еврейских поселенцев, а в 1732 году - синагога и кладбище. В течение значительного количества лет, предшествовавших Войне за независимость, ряд евреев Пенсильвании занимались эксплуатацией и продажей земель западной Пенсильвании. Среди наиболее видных из них были Джейкоб и Дэвид Фрэнкс, Барнард и Майкл Грац, Джозеф Саймон и Леви Эндрю Леви.
Еврейское поселение в Джорджии возникло почти с самого основания колонии; а ранняя история Джорджии - это практически история роста и развития Саванны, еврейской жизни, сосредоточенной в этом городе. Похоже, что в Лондоне началось движение за поселение некоторых евреев в колонии еще до того, как Джеймс Оглторп в июне 1733 года привел свою первую группу последователей к точке, которая вскоре стала городом. Саванны. На втором судне, прибывшем в колонию из Англии (11 июля 1733 г.), среди пассажиров находилось не менее сорока еврейских эмигрантов. Хотя их прибытие было неожиданным, либерально настроенный губернатор с радостью приветствовал их, несмотря на то, что он знал, что попечители колонии в Англии выразили некоторую оппозицию разрешению евреев селиться там. Все эти первые поселенцы были выходцами из Испании, Португалии и Пруссии, хотя в течение года после их прибытия другие, очевидно немецкие евреи, также поселились там. Эти две группы поселенцев получили одинаково либеральное отношение от Оглторпа и были прародителями одной из самых важных общин евреев в США. Многие из их потомков до сих пор живут в разных частях страны. Первым белым ребенком мужского пола, родившимся в колонии 11 июля 1734 года, был еврей Филип (Ури) Минис.
Среди первых иммигрантов был доктор Нунис, которого приветствовали благодаря его медицинским знаниям и потому что он и ряд других принесли в колонию достаточно богатства, чтобы позволить иммигрантам занять большие участки земли. Конгрегация была организована еще в 1734 году. Три года спустя Авраам де Лион, который был виноделом в Португалии, представил культуру винограда. Выращивание и производство шелка, а также сельское хозяйство и торговля были главными занятиями этих первых поселенцев. Спор с попечителями колонии о введении рабов вызвал обширную эмиграцию в Южную Каролину в 1741 году и привел к роспуску конгрегации. Но в 1751 году некоторые евреи вернулись в Грузию, и в том же году попечители прислали туда для надзора за довольно обширной шелковой промышленностью в колонии. Оттоленги вскоре занял видное место в политической жизни своих соратников и был избран членом Ассамблеи в 1761 году и в последующие годы. Похоже, что между евреями и другими поселенцами в социальном плане почти не проводилось различий, а образовательные и благотворительные учреждения, похоже, поддерживались всеми одинаково.
Либеральная хартия, которую Джон Локк составил в 1669 году для управления Каролиной, должна была действовать, чтобы привлечь туда евреев на раннем этапе, поскольку «евреи, язычникам и инакомыслящим "по условиям хартии Локка была предоставлена полная свобода совести. Хотя политические изменения значительно изменили первоначальные планы Локка, дух терпимости всегда сохранялся. Тем не менее, никакие евреи в любом количестве не приехали в Южную Каролину до уже упомянутого исхода из Джорджии с 1740 по 1771 год. Однако некий Симон Валентин, один из четырех евреев, подавших заявление о предоставлении гражданства в 1697 году, стал первым зарегистрированным еврейским землевладельцем, который дал ему право голоса. Несколько других последовали за ним, поскольку в 1703 году был поднят протест против голосования «чужих евреев» на выборах в члены Ассамблеи.
В 1748 году некоторые видные лондонские евреи начали план по приобретению участка в 200 000 акров (80 937 га) (809 км²) земли в Южной Каролине. Однако из этого ничего не вышло, хотя 27 ноября 1755 г. Джозеф Сальвадор приобрел 100 000 акров (40 469 га) (405 км²) земли возле форта Девяносто шесть за 2000 фунтов стерлингов. Двадцать лет спустя Сальвадор продал 60 000 акров (24 281 га) (243 км²) земли за 3000 фунтов стерлингов тринадцати лондонским евреям-сефардам. Эта земля была известна как «земли евреев». Другой сальвадор (Фрэнсис Сальвадор, племянник Джозефа) приобрел обширные участки земли в том же районе в 1773–74. Моисей Линдо, также лондонский еврей, прибывший в 1756 г. стал активно заниматься индиго производством, вкладывая большие средства в его развитие, что сделало его одной из основных отраслей промышленности государства.
Во время войны за независимость евреи Южной Каролины находились с обеих сторон; и наиболее выдающимся из революционеров был Фрэнсис Сальвадор, который был избран членом Первого и Второго провинциальных конгрессов, собравшихся в 1775–1776 годах, - важнейшей политической должности, которую занимал любой еврей во время революции. Две трети роты под командованием ополчения составляли евреи Чарльстона.
После падения Чарльстона в 1780 году большинство евреев покинуло этот город, но большинство из них вернулось в конце войны. Евреи-сефарды основали конгрегацию в 1750 году, а евреи немецкого происхождения вскоре после этого. В 1791 году, когда была зарегистрирована сефардская община, общее количество евреев в Чарльстоне оценивалось в 400 человек.
Если судить только по именам, то несколько евреев забрели в Вирджинию еще в 1624 году. Небольшое их количество, кажется, также было здесь до конца семнадцатого века, но в течение почти 100 лет никаких следов еврейских поселений не обнаружено. По крайней мере, один еврейский солдат - возможно, два - служил в полках Вирджинии под командованием Вашингтона в его экспедиции через горы Аллегейни в 1754 году. Вероятно, евреи прибыли в колонию из Балтимора и других пунктов в Мэриленде в самом начале Дата. К 1785 году в Ричмонде была еврейская община, состоящая примерно из дюжины семей испано-португальского происхождения, которые организовали сефардскую общину в 1791 году. Эта община существовала до 1898 года.
Несколько евреев были среди торговцев, которые поселились в Теннесси, недалеко от реки Холстон, в 1778 году, но они были просто отстающими и не создали постоянного поселения.
Из оставшихся штатов южной группы к востоку от реки Миссисипи основные еврейские поселения возникли в Алабаме и Миссисипи. Случайный еврей попадал на территорию, которая сейчас является Алабамой, в начале восемнадцатого века. Один Паллахио стал известным в 1776 году.
Вполне вероятно, что до конца восемнадцатого века в районе Натчез штата Миссисипи было несколько евреев, но ни одна община не была организована до собрания Натчеза был основан в 1843 году.
До и во время Войны за независимость в Америке у евреев были представители своего народа по обе стороны конфликта, хотя большинство присоединилось к колониальной стороне. На 1769 г. обнаружены имена не менее пяти евреев; это также относится к другим соглашениям аналогичного характера. Начало Войны за независимость распустило собрание в Нью-Йорке ; и накануне оккупации города британцами большая часть общины во главе с Гершомом Мендесом Сейшасом забрала все имущество синагоги и переехала в Филадельфию, где они основали первое регулярное собрание, Микве Исраэль, в 1782 году. Немногочисленные люди, оставшиеся в Нью-Йорке, время от времени проводили службы в синагоге. Большинство уехавших в Филадельфию вернулись в Нью-Йорк после войны. Хайм Соломон или (Саломон) (1740–1785), возможно, был главным финансистом американской стороны во время Войны за независимость США против Великобритании. Он родился в Пруссии и умер в Филадельфии, штат Пенсильвания.
Хотя евреи принимали активное участие в событиях, приведших к революции, похоже, что даже в разгар увлекательных политических дискуссий они смогли в 1774 году основать другое собрание. Однако не все они были на колониальной стороне во время войны, так как Мордехай Шефтал, Леви Шефталль, Филип Джейкоб Коэн, Филип Минис и Шефталл Шефталл были дисквалифицированы в первые дни революции. властями от занимать какие-либо доверенные должности в провинции из-за ярко выраженных революционных идей, которые они отстаивали. Община была рассеяна во время революции, но многие евреи вернулись сразу после окончания войны.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., Редакторы (1901–1906). «Соединенные Штаты». Еврейская энциклопедия. а. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.