Войти
Gutones (также пишется Guthones, Gotones и т. Д.) Были Германцы, о которых писатели римской эпохи в I и II веках сообщали, что жили на территории нынешней Польши. Согласно наиболее точному описанию их местонахождения географом Птолемеем, они были помещены к востоку от реки Вислы.
. Гутоны представляют особый интерес для историков, филологов и археологов, изучающих происхождение Готы и другие родственные германские говорящие люди, которые жили к северу от Черного моря и Нижнего Дуная, и впервые появляются в римских записях в тот регион в 3 веке. Считается, что имя гутонов является представлением собственного имени готов на их собственном языке и археологических остатков двух групп народов, культуры Вильбарка и культуры Черняхов соответственно проявляют признаки значительного контакта.
Римская империя под Адрианом, показывающая местонахождение готов, населявших тогда восточный берег Вислы Плиний Старший писал, что путешественник 4 века до н.э. Пифей сообщил о северном народе, называемом гионами, который жил на в очень большой бухте под названием Метуонис, где закупили янтарь на острове Абалус, в одном дне плавания. Некоторые ученые приравнивают этих «гионов» к гутонам. Однако другие предложения по изменению этого названия включают Inguiones или Teutones, оба из которых упомянуты Плинием в том же регионе.
Около 15 г. н.э., Страбон упомянул «Бутонов» (греч. : Βούτωνας), Луги и семнонов и других как составляющих большую группу народов. который попал под власть маркоманского царя Марободууса. Поскольку бутоны упоминаются только один раз, а гутоны упоминаются Тацитом в связи с Марободуусом, их часто приравнивают к гутонам, и предполагается, что буква «B» является ошибкой. Lugii, их соседи, которых также упоминал Тацит, иногда считали теми же людьми, что и вандалы. Оба связаны с пшеворской культурой, которая была расположена к югу от культуры Вильбарка. Историк Хервиг Вольфрам предположил, что гутоны были клиентами Лугиев и вандалов в I веке нашей эры.
В 77 году нашей эры Плиний Старший упомянул гутонов как один из германских народов Германии, и, наряду с бургундцами, Варини и карини, входил в более крупную группу, называемую вандили, вероятно, Вандалы. Плиний относит вандили к одной из пяти основных «германских рас» (germanorum genera), наряду с ингвеонами, иствеонами, ирминонами и пецини..
В своей работе Germania примерно с 98 г. н.э. Тацит писал, что готоны или готы образовали группу подобных германских народов вместе с соседними ругами и Лемовий. Он сообщил, что эта группа имела некоторые отличительные особенности по сравнению с другими германскими народами. Эти трое носили круглые щиты и короткие мечи и жили между Балтийским морем и Лугами. (Он не упоминает вандалов в этом регионе.) Он описал их как «управляемых королями, немного более строгими, чем другие германские племена».
В другом произведении, Анналы, Тацит писал, что готоны помогли Катуальде, молодому маркоманскому изгнаннику свергнуть власть Марободууса. До этого, по словам Вольфрама, вполне вероятно, что и гутоны, и вандалы были подданными маркоманов.
В его работе География примерно с 150 г. н.э. Птолемей упоминает гутонов / гифонов как живущих к востоку от Вислы и, следовательно, не в Германии, а в «Сарматии », между венетами и фенни.
Писатель VI века Йордан написал историю готов, которую сегодня называют Гетикой. Некоторые его части считаются ненадежными. Например, он утверждал, что восходит к 1490 году до нашей эры. С другой стороны, его утверждение о том, что готы действительно пришли с Вислы, воспринимается более серьезно многими историками, в том числе Питером Хизером и Хервигом Вольфрамом.
. Историки не согласны с тем, сколько из его повествование было получено из его чтения классических источников, таких как Птолемей, а также из готических традиций, а также из других источников, которые могли помочь ему подтвердить детали. В Гетике (IV 25 и XVII) Иордан приводит следующее повествование о готическом времени в районе недалеко от Вислы, более чем за 1000 лет до Рождества Христова. Время этого периода, который предположительно длился около 5 поколений и начался с 1490 г. до н.э., историками не принимается. Историки спорят и о других аспектах этого рассказа:
