Войти
Феминистская технаука - это трансдисциплинарное направление научных исследований, возникшее из десятилетия феминистской критики того, как гендерные и другие маркеры идентичности переплетаются в комбинированных областях науки и технологий. Термин технонаука, особенно в отношении феминистских исследований технонауки, направлен на устранение различия между научными исследованиями и разработками с прикладными применениями технологий, при этом предполагая, что наука переплетается с общими интересами общества. В результате предлагается придерживаться того же уровня политической и этической ответственности в отношении науки, что и технологии, которые на ее основе развиваются. Исследования феминистской технонауки продолжают развивать новые теории о том, как гендерная политика и другие маркеры идентичности взаимосвязаны с результирующими процессами технических изменений и властными отношениями в глобализованном материальном мире.
Феминистская технонаука меньше фокусируется на внутриличностных отношениях между людьми. мужчин и женщин, и многое другое по более широким вопросам, касающимся производства знаний и того, как тела проявляются и признаются в обществе.
Исследования феминистских технонаук вдохновлены социальными конструкционистскими подходами к гендерным, секс, пересечения и наука, технологии и общество (СТС). Его также можно назвать феминистскими научными исследованиями, феминистскими СТС, феминистскими культурологическими исследованиями науки, феминистскими исследованиями науки и технологий, гендера и науки.
Согласно Джуди Вайцман, концепция технологии исторически была связана с женщинами коренных народов. Роли сборщиков урожая или смотрителей домашнего хозяйства, взятые на себя этими женщинами, привели Вайцмана к выводу, что они создали бы такие инструменты, как серп и пест, сделав их первыми технологами.. В восемнадцатом веке промышленная инженерия стала современным определением технологии. Это преобразовало значение от включения технологий полезных искусств, таких как рукоделие, металлообработка, ткачество и горное дело, в строго прикладную науку. В результате «мужские машины» заменили «женские ткани» как идентификаторы современных технологий, когда инженерное дело считалось мужской профессией. Из-за политических движений 1960-х и начала 1970-х наука и технологии считались промышленными, государственными и / или милитаристскими практиками, которые были связаны с мужественностью, что приводило к отсутствию феминистского дискурса. Феминистская наука определила отсутствие присутствия женщин в технологических и научных сферах из-за использования стереотипов по признаку пола в образовании и дискриминации по признаку пола в рабочей силе, а также развития технологий как мужской конструкции. Примеры технологий с мужским кодом в этих категориях включают ARPANET, предшественник Интернета, разработанный Министерством обороны США, и Манхэттенский проект.
Движение за здоровье женщин 1970-х годов в Соединенные Штаты и Великобритания дали толчок развитию феминистской политики вокруг научных знаний. На начальном этапе феминизма второй волны кампании за улучшение контроля над рождаемостью и права на аборт были в авангарде борьбы с консолидацией науки и технологий, в которых доминируют мужчины, в ущерб женскому здоровью. После первого успешного рождения ребенка с использованием технологии экстракорпорального оплодотворения критика репродуктивных технологий резко возросла. В 1970-х и 1980-х годах были опасения, что будет проводиться репрессивная политика в отношении населения, поскольку мужчины могли использовать технологии для присвоения репродуктивных способностей женщин. Для многих активисток-феминисток, таких как Гена Кориа и Мария Мис, такие технологии превратили женские тела в промышленно развитые фабрики по производству большего количества людей, что эти активистки-феминистки рассматривали как еще один способ продолжения подчинения женщин в обществе.. Другие рассматривали процесс восстановления знаний и контроля над женским телом как важный компонент освобождения женщин. Дальнейшие достижения в области репродуктивных технологий позволили создать новые типы семьи и образы жизни, выходящие за рамки гетеросексуальной семейной ячейки.
Изначально наука рассматривалась как инородная сущность, противостоящая интересам женщин. Науки и технологии развивались на основе ошибочного представления о том, что потребности женщин универсальны и уступают потребностям мужчин, что вынуждает женщин играть жесткие, определенные половые роли. В 1980-е годы произошел сдвиг - Сандра Хардинг предложила «женский вопрос в науке» поднять «вопрос науки в феминизме», утверждая, что наука участвует в проектах, которые не только нейтральны и объективны, но это сильно связано с мужскими интересами. Концептуализация науки и технологий была расширена, чтобы отразить всеохватывающие способы, которыми технологии встречаются в повседневной жизни, привлекая внимание феминисток из-за заботы о женских позициях в науке и технических профессиях. Вместо того чтобы спрашивать, как с женщинами можно лучше обращаться в рамках науки и с ее помощью, феминистские критики вместо этого предпочли сосредоточиться на том, как наука, глубоко вовлеченная в маскулинность и мужские проекты, может быть использована для эмансипации женщин.
Сегодняшняя феминистская критика часто встречается. использует бывшую демонологию технологий как отправную точку, чтобы рассказать историю прогресса от либерального к постмодернистскому феминизму. По словам Джуди Вайцман, и либеральные, и марксистские феминистки потерпели неудачу в анализе науки и технологий, потому что они считали эту технологию нейтральной и не обращали внимания на символическое измерение технонауки.
Исследования феминистских технонаук были неразрывно связаны с практиками технофеминизма и развитием феминистских технологий на культурном и критическом языке. Феминистские исследования технонаук исследуют закодированные социальные и исторические последствия науки и технологий для развития общества, в том числе то, как идентичность конструируется и конструируется с помощью этих технологий. Технофеминизм возник в начале 1980-х, опираясь на различные феминистские движения. Ученые-феминистки повторно проанализировали научную революцию и заявили, что полученная в результате наука была основана на мужской идеологии эксплуатации Земли и контроля. В то время природа и научные исследования строились по модели женоненавистничества с женщинами. Женственность была связана с природой и рассматривалась как нечто пассивное, подлежащее объективизации. Это было в отличие от культуры, которая была представлена объективизацией маскулинности. Этот анализ зависел от использования гендерных образов для концептуализации природы технонаучной мужской идеологии.
Джуди Вайцман проводит параллели между теорией гендерной перформативности Джудит Батлер и созданием технологий. Батлер рассматривает гендер как перформативный акт, а не как натурализованное состояние, в котором человек родился. Благодаря изменчивому процессу, достигаемому в повседневном социальном взаимодействии, гендерная идентичность реализуется и конструируется посредством поведения в отношениях - это понятие изменчивое. Опираясь на работы Батлера и Донны Харауэй, Амад М'чарек анализирует, как объекты, связанные с другим объектом или означающим, создают идентичность с помощью человеческого воображения:
Различия и сходства могут быть стабильными или нет, в зависимости от работы по поддержанию отношений, которые помогают их создавать. Они не являются ни основами, ни качествами, которые всегда воплощаются... Различия носят относительный характер. Они не всегда материализуются в телах (в плоти, генах, гормонах, мозге или коже). Скорее они материализуются в тех самых отношениях, которые помогают их разыгрывать.
В этой теории идентичность - не побочный продукт генов, а постоянное поддержание иерархических отношений различия. Различия в идентичности - это результат вмешательства, исполнения, исполнения и исполнения. Технология также, как предлагает Вайцман, является продуктом взаимных союзов, не объективно заданных, а коллективно созданных в процессе повторения. С этой целью технология существует как источник и совпадение отношений идентичности.
Западные технологии и наука глубоко вовлечены в мужскую проекцию и патриархальное господство женщины и природы. После сдвига феминистской теории в сторону технонауки возник призыв к тому, чтобы новые технологии основывались на потребностях и ценностях женщин, а не на технологическом развитии, в котором доминировало мужское начало. Различия между женскими и мужскими потребностями утверждались феминистскими движениями, обращая внимание на исключение женщин, обслуживаемых современными технологиями. Это движение особенно повлияло на репродуктивные технологии. В то время домашние технологии, новые медиа и новые технонауки по большей части игнорировались.
Феминистские технологии - это технологии, которые сформировались на основе феминистских социальных отношений, но разнообразны. определения и слои феминизма усложняют определение. Дебора Джонсон предлагает четырех кандидатов на роль феминистских технологий:
Успехи определенных технологий, таких как мазок Папаниколау для тестирования на рак шейки матки, полагались на феминизацию технических рабочих мест. Вмешательство женщин вне технологической сферы, например, со стороны членов движения за женское здоровье и активистов общественного здравоохранения, также способствовало разработке инструмента. Однако другие феминистские технологии, такие как контроль рождаемости, служат примером феминистской технологии, также частично сформированной доминирующей маскулинностью.
Комбинированные оральные противозачаточные таблетки впервые были одобрены для использования в Соединенных Штатах в 1960 году, во времена женского освободительного движения. Противозачаточные таблетки помогли большему количеству женщин выйти на рынок труда, дав им возможность контролировать свою фертильность. За несколько десятилетий до этого активисты, такие как Маргарет Сэнджер и Кэтрин МакКормик, боролись за женские противозачаточные средства, считая их необходимостью для эмансипации женщин. Однако в 1970-х феминистки подвергли критике контроль мужчин над медицинской и фармацевтической промышленностью. Доминирование мужчин в этих областях привело к разработке таких технологий, как оральные контрацептивы, на основе того, что мужчины считали универсальными, определяющими характеристики женщин (а именно их пол и репродуктивные способности). Сами по себе противозачаточные таблетки также преуспели в реализации и создании этой универсальности - благодаря моральным соображениям, связанным с естественным телом, можно было спроектировать длину менструального цикла.
Развитие репродуктивных технологий стирает границы между природой и технологиями, позволяя реконфигурировать саму жизнь. Благодаря достижениям генетических технологий контроль беременности, родов и материнства становится все более возможным с помощью навязчивых средств. Эти достижения в биотехнологии служат развитию жизни как товара и углублению денежного неравенства - связь, которую установили теоретики феминизма, такие как Донна Харауэй. Генная инженерия также вызывает вопросы в евгенике, что приводит к раннему радикальному феминистскому анализу, который провозгласил и попытался вернуть материнство как основу женской идентичности. Идея зеленого, естественного материнства была популяризирована эко-феминистками, которые прославляли отождествление женщин с природой и естественной жизнью.
Вместо этого Харауэй предпочитает воспринимать технологии как феминистские, вместо того чтобы возвращаться к ним. это идея натурализованной женственности. Принимая образ киборга, объединение, которое не является ни человеком / животным, ни машиной, Харауэй исследует идеи технонауки и гендера, концептуализируя пространство, в котором гендер является произвольной, ненужной конструкцией.
Корпоратизация биологии через изменение природы с помощью технологий также является темой, исследуемой Харауэем. OncoMouse - это лабораторная мышь, генетически модифицированная для несения специфического гена, который увеличивает вероятность развития рака у этого существа. До 2005 года американский конгломерат DuPoint владел патентом на OncoMouse, изменяя конфигурацию и превращая жизнь в товар. Это развитие генной инженерии поднимает вопросы об обращении с лабораторными животными, а также этические вопросы, связанные с классом и расой. Повышение уровня рака груди у чернокожих женщин обсуждается в эко-феминистическом анализе модификации лабораторных животных от исследования рака груди до обсуждения в этически неоднозначном пространстве. Харауэй, в частности, поднимает вопрос о этичности модификации и расширения живого товара, такого как OncoMouse, если это приводит к разработке лекарства от рака груди.
Изменение конфигурации жизни в биотехнологиях и генной инженерии допускает приоритет. быть установленным, что приведет к капиталистическим культурным последствиям. Благодаря этим технологиям технонаука натурализуется, а также становится все более подверженной процессу коммодификации и накопления капитала в транснациональных капиталистических корпорациях. Как показано в марксистском и неомарксистском анализе науки, биотехнологии позволяют фетишизировать понятие товара, поскольку гены материализуются, чтобы иметь денежную ценность вне природы. Это также развивает жизнь и природу как вещь, которую должен эксплуатировать капитализм.
Феминистские технологии создаются через социальные и политические модели, которые наблюдались с течением времени. Существует три основных теории, касающихся взглядов на женщин:
Все они представляют прогрессивных женщин в составе рабочей силы, которые имеют различные идеалы и морали по отношению к женщинам на рабочем месте и на пути обучения. Основная тема, которая будет исследоваться в этом разделе, - либеральный феминизм. Либеральный феминизм выражает идею равенства в правовой, экономической и образовательной сферах. Женщины должны быть наравне с мужчинами, особенно в этих трех областях обучения, поскольку они представляют собой величайший конфликт из-за гендерного неравенства сверхурочно. Более того, эта идея выражает важность независимости женщин в их мыслительных процессах и преодоления гендерного неравенства посредством использования аргументов, социализации и разработки политики. Поощрение и поддержка женщин в политическом мире чрезвычайно важны, поскольку сексизм - распространенная тема, все еще наблюдаемая в 2020 году.
Список Эмили - это некоммерческая организация, созданная на основе идеи либерального феминизма. Организация продвигает и поддерживает кандидатов-женщин, которые выступают за выбор и присоединились к Демократической партии. Видение их организации - "правительство, которое отражает людей, которым оно служит, и лиц, принимающих решения, которые искренне и с энтузиазмом борются за большие возможности и лучшую жизнь для американцев, которых они представляют. Мы будем работать над более широкими руководящими ролями для демократических женщин, выступающих за выбор. в наших законодательных и исполнительных органах, чтобы наши семьи могли извлечь выгоду из непредубежденного, продуктивного вклада, который женщины постоянно вносят на посту ». Более того, их главная цель - избрать лидеров, способствующих переменам. Организация работает над продвижением изменений, чтобы будущие поколения женщин-политиков не сталкивались с сексизмом или гендерным неравенством в рабочей силе. Некоммерческая организация добилась больших успехов, одержав более 1200 побед на выборах. Женщины, которые действуют публично, создают действительно прогрессивные изменения, которые имеют значение. Помимо поощрения других, эта организация прилагает усилия для информирования женщин о гендерном неравенстве и поощрения женщин к пониманию политических вопросов, связанных с гендерным разрывом.
