Войти
| Эвелин Фокс Келлер | |
|---|---|
| Родилась | (1936-03 гг. -20) 20 марта 1936 г. (84 года). Нью-Йорк |
| Гражданство | США |
| Alma mater | Университет Брандейса (BA), Колледж Рэдклиффа (MA), Гарвардский университет (доктор философии) |
| Награды | Стипендия Макартура, Стипендия Гуггенхайма |
| Научная карьера | |
| Области | Физика, молекулярная биология, история и философия Современная биология, гендер и наука |
| Диссертация | «Фотоинактивация и выражение генетической информации в бактериофаге-лямбда» (1963) |
Эвелин Фокс Келлер (род. 20 марта 1936 г.) - Американский физик, автор и феминистка. В настоящее время она является почетным профессором истории и философии науки в Массачусетском технологическом институте. Ранние работы Келлера были сосредоточены на стыке физики и биологии. Ее последующие исследования были сосредоточены на истории и философии современной биологии, а также на гендере и науке.
Келлер родился в Джексон-Хайтс, Квинс в семье иммигрантов из России, Келлер вырос в Вудсайде, Квинс. Она получила степень бакалавра по физике в Университете Брандейса в 1957 году и продолжила обучение по теоретической физике в Гарвардском университете, получив степень <50.>Доктор философии в 1963 году. Она заинтересовалась молекулярной биологией во время посещения лаборатории Колд-Спринг-Харбор во время защиты докторской диссертации. диссертация. Келлер также преподавал в Северо-Восточном университете, Корнельском университете, Мэрилендском университете, Северо-Западном университете, Принстонском университете, Государственный университет Нью-Йорка при покупке, Нью-Йоркский университет и на факультете риторики в Калифорнийском университете в Беркли.
В 2007 Келлер входил в состав консультативного совета США FFIPP (Факультет израильско-палестинского мира-США), сети палестинских, израильских и международных преподавателей и студентов, работающих над прекращением израильской оккупации палестинских территорий и установлением справедливого мира.
Впервые она столкнулась с феминизмом как дисциплиной во время посещения конференции под названием «Женщины и научная профессия». На этой конференции Эрик Эриксон и Бруно Беттельхейм выступали за большее количество женщин в науке, основываясь на бесценном вкладе, который «особый женский гений» может внести в науку. Четыре года спустя, в 1969 году, она собрала массив данных об опыте женщин-ученых и составила аргумент о женщинах в науке (или вне ее), основанный на «женской природе». Она чувствовала разочарование из-за того, что ее коллега опубликовала работу своей команды, и она не осознавала причину этого, пока не провела свое исследование.
В 1974 году Келлер провела свой первый курс женских исследований. Вскоре после этого ее пригласили прочитать серию лекций о своей работе. Она никогда не рассказывала о своем личном опыте рассказа о том, каково было ей, когда женщина стала ученым, и эта лекция положила начало ее работе в качестве феминистского критика науки. Это подняло три центральных вопроса, которыми отмечены ее исследования и письма в течение следующего десятилетия.
Одна из ее основных работ была вкладом в книгу «Читатель по гендерным вопросам и науке». В статье Келлера, озаглавленной «Тайны Бога, природы и жизни», проблемы феминизма связываются с научной революцией 17 века и промышленной революцией 18 века. В этой работе она цитирует Бойля. "Спорить с природой, которую человечество принимает за общего родителя всех нас, может показаться неблагодарным и непристойным делом. Но, хотя это столь же недостойно, выражать неуважение к признанному родителю, но я не знаю, почему недопустимо спрашивать кого-то, что мужчина смотрит только как на притворщика; и мне кажется, что это так, я считаю своим долгом выразить свою благодарность, а не я не знаю чего, но тому божеству, чья мудрость и доброта... сделали меня мужчиной ». (стр. 103) Келлер, обращаясь к цитате Бойля в этом аспекте, намекает на то, что как только в природе проявляются сомнительные аспекты, «природа» становится «природой», а затем становится женской.
Эвелин Фокс Келлер имеет документально подтвердил, как общественная сфера, определяемая мужчинами, и частная сфера, определяемая женщинами, структурировали мышление в двух областях эволюционной биологии: популяционной генетике и математической экологии. Ее задача - показать, как процесс отбора, происходящий в контексте открытия, ограничивает то, что мы узнаем. Келлер утверждает, что предположение о том, что атомистический индивид является фундаментальной единицей в природе, привело к тому, что популяционные генетики исключили половое размножение в своих моделях. Хотя критика неуместного индивидуализма не является чем-то новым, гендерная динамика, которую показывает Келлер, таковой является. Согласно Келлеру, генетики относятся к воспроизводству так, как если бы люди воспроизводили самих себя, эффективно обходя сложности полового различия, случайности спаривания и оплодотворения. Она сравнивает атомистическую личность биологов с эвристической личностью, изображаемой господствующими западными политическими и экономическими теоретиками. Келлер далее утверждает, что биологи используют ценности, приписываемые общественной сфере западной культуры, для изображения отношений между людьми (тогда как ценности, обычно приписываемые частной сфере для описания отношений, путаются с внутренней частью индивидуального организма).
Некоторые ученые, изучающие женщин в науке, критиковали версию гендерной и научной теории, впервые предложенную Келлером. Энн Хибнер Коблитц утверждала, что теория Келлера не может объяснить большие различия между разными культурами и временными периодами. Например, первое поколение женщин, получивших ученые степени в Европе, почти полностью занималось естественными науками и медициной - отчасти потому, что в то время эти области были гораздо более благоприятными для женщин, чем гуманитарные. Коблиц и другие, заинтересованные в увеличении числа женщин в науке, выразили обеспокоенность тем, что некоторые из заявлений Келлера могут подорвать эти усилия, в частности следующее:
Так же несомненно, как недостоверность - это цена, которую терпит женщина, присоединяясь к мужчинам в женоненавистничестве. шутки, так что это в равной степени цена, которую несет женщина, идентифицирующая себя с образом ученого, созданным по образцу патриархального мужа. Только если она подвергнется радикальной дезидентификации от себя, она сможет разделить мужское удовольствие от овладения природным воплощением образа женщины как пассивной, инертной и слепой.
Среди критиков гендерной и научной теории Келлера - физик-математик Мэри Бет Рускай, бывшие президенты Ассоциации женщин-математиков Ленор Блюм и Мэри Грей и гендерные исследователи Пнина Абир-Ам и Доринда Аутрам.
