Войти
Англия, 15 век 
Южная Германия, ок. 1530 Колготки с перьями - так историки искусства обычно называют форму костюма, изображенного на позднесредневековых изображениях ангелов, которые изображают их так, как будто они носят тело. костюм с крупными чешуйчатыми перекрывающимися элементами, направленными вниз, представляющими перья, а также с большими крыльями. Другие источники используют пернатых ангелов для описания стиля. Предполагается, что этот стиль происходит от реальных костюмов, которые носили те, кто играл ангелов в средневековой религиозной драме, с «пернатыми» элементами, предположительно, с клапанами или лоскутами ткани или кожи, пришитыми к телу. Часто можно увидеть, как перья на ангелах в искусстве резко останавливаются на шее, запястьях и лодыжках, иногда с видимым краем подола, отражающим эти оригиналы.
Костюм Марии Магдалины - еще одна иконографическая особенность с фоном в агиографической легенде, изображение которой явно заимствовано из религиозной драмы.
Историки английских церквей склонны относиться к стилю колготок с перьями как к 15 веку, и подразумевается, по сути, английским, но его можно увидеть в нескольких крупных позднесредневековых европейских работах конца 14 - начала 16 веков. К ним относятся реликварий святого терновника в Британском музее, сделанный придворным ювелиром в Париже в 1390-х годах, и двух деревянных ангелов из Южной Германии около 1530 года (Museum Kunstpalast Дюссельдорф, справа), а также два каменных, парящих над Оплакиванием Христа Тильманом Рименшнайдером в Майдбронн ( 1526) и другие на деревянном запрестольном образе в Бамбергском соборе (1520–23 гг.) Вейта Штосса. Есть также фигура с зеленовато-черными перьями в Матиасе Грюневальде Изенхаймском алтаре 1515 года.
«Дьявол в перьях» изображен в Chester Midsummer Watch Parade еще в 1590-х годах, предоставленный гильдией мясников ; на этих парадах первоначально использовались костюмы из пьес Честера, где также появлялся «дьявол в перьях, весь в рваных [рваных] и разорванных». Ранняя английская версия этого стиля находится в Книге с картинками Egerton Genesis, необычной и много обсуждаемой иллюминированной рукописи, приписываемой Британской библиотекой (владеющей ею) к "England, SE или Н. (Норидж или Дарем?) "в" 3-й четверти 14 века ".
Пернатый "Люцифер ", Изенхеймский алтарь, 1515 Считается, что эта практика возникла из средневековых литургических драм и мистические пьесы, в которых актеры, изображающие ангелов, носили одежды, покрытые перьями, чтобы подчеркнуть их способность полета, часто стоя на «облаках» шерсти. Костюмированные ангелы также могут быть представлены для особых случаев: на коронации королевы Генриха VII, Елизаветы Йоркской, в 1487 году ангел, размахивающий большой кадилой, был спущен с крыши Старого Святого Павла, и на свадьбе их сына Артура с Екатериной Арагонской в 1501 году архангел Рафаил был частью церемония с «золотыми и глитерингами вингисов и ффедиров разного цвета».
Оперение может использоваться как замена другой одежды или под облачением или святым Броня Майкла. Колготки с перьями не следует путать с перьями дополнительных пар крыльев, традиционно приписываемых херувимам и другим более высоким категориям ангелов, которые часто изображаются обращенными вниз, покрывая ноги. Дальнейшие улучшения костюмов актеров могут включать в себя дорогие настоящие павлиньи перья, которые представляют собой «глазастые» перья на крыльях херувимов ; в других местах, носили ли актеры настоящие или смоделированные перья или их комбинацию, неясно. Более общий и традиционный ангельский костюм alb -подобное одеяние, спускающееся к ногам, также использовалось в драме, как показывают записи.
Изображения могут быть из дерева, камня или алебастр или стекло. Хорошо сохранившаяся церковь Святой Марии, Ewelme имеет образцы из дерева на крыше и верхней части крышки большой купели, а также из камня и алебастра вокруг надгробного памятника до Алиса де ла Поль, герцогиня Саффолк и часовня Бошам в коллегиальной церкви Святой Марии, Уорик, есть часовни из камня (все еще окрашенные) и стекла. Другие примеры из английских церквей, украшенных росписью или витражами, находятся в монастыре Грейт-Малверн, Св. Николая, Блейкни и Коустоне, Норфолк, Св. Питер Хангейт в Норвич и Музей Виктории и Альберта (Норвичская школа ), где также есть большая расписная ноттингемская алебастровая фигура Архангел Михаил ростом около 70 см. Редкие сохранившиеся настенные росписи на перекрестке арки в церкви Святой Марии Этлборо, Норфолк включают двух известных пернатых ангелов.
Фрагмент английского XV века в коллекции Баррелла
Святой Николай, Блейкни
Святая Мария Дева, Эвельм
Архангел Михаил на Реликварии Святого Шипа, 1390-е годы
Другой фрагмент коллекции Баррелла
Фрагмент алтаря работы Яна Полака, ок. 1500 Подобное изображение кающейся Марии Магдалины появляется в некоторых южно-германских произведениях примерно в 1500 году, но с волосами на теле, а не с перьями. Самая ранняя из них может быть в сцене последнего причастия Марии в алтаре Лукаса Мозера со сценами из жизни Магдалины в Тифенброне, с 1432 года. Резная фигура Тильмана Рименшнайдера на Мюннерштадте алтаре (1490-1492), ныне Байеришский национальный музей, Мюнхен. Согласно средневековой легенде, Магдалина провела период покаяния, будучи отшельницей в пустыне, оставив свою жизнь проституткой и жизнь последователя Иисуса. На Западе ее история соединилась с историей Святой Марии Египетской, проститутки 4-го века, ставшей отшельницей, чья одежда изнашивалась и упала в пустыне. На более ранних средневековых изображениях длинные волосы Марии полностью покрывают ее тело и сохраняют ее скромность, но на них ее волосы более натуралистичны и не делают этого.
Вместо этого у нее шерсть, похожая на собачью, заканчивающаяся скорее аккуратно на шее, запястьях и щиколотках, что предполагает происхождение от театрального костюма, например, костюмов из перьев. Костюмы, которые в основном соответствуют изображению, не закрывают ее грудь или колени, а иногда и локти. Голые пятна на коленях и локтях, вероятно, предназначались для Марии, которая молилась на коленях, опираясь локтями о выступ скалы, как ее часто изображали на более поздних картинах Кающейся Магдалины. Отсутствие волос на груди, по-видимому, следует за образцом волос на теле, типичным для млекопитающих и знакомым позднесредневековым немцам по сельскохозяйственным животным, таким как овцы и крупный рогатый скот.
Тильман Рименшнайдер, часть Мюннерштадт Алтарь (1490-1492) Большинство таких изображений изображают «Вознесение» или Вознесение Марии Магдалины, показывая регулярные посещения ангелов к Марии. пустынный дом (фактически в Провансе на юге Франции согласно легенде), чтобы поднять ее в воздух и накормить ее небесной пищей. По словам Уильяма Кэкстона в английском переводе Золотой легенды :
... блаженная Мария Магдалина, желая суверенного созерцания, искала правильную острую пустыню и заняла место, которое был назначен ангелом Божьим и прожил там тридцать лет, никого не ведая. В этом месте для нее не было утешения в проточной воде, в деревьях и травах. И это произошло потому, что наш Искупитель действительно показал это открыто, что он предписал для ее отражения небесное, а не телесное мясо. И каждый день, каждый канонический час, она возносилась в воздухе ангелов и слышала славную песню небесных обществ своими телесными ушами. Этим ее накормили и накормили правильными сладостями, а затем ангелы снова принесли в ее надлежащее место, так как она не нуждалась в телесном питании.
На алтаре Мозера изображена сцена ее последнего Святое Причастие после ее возвращения в мир и незадолго до ее смерти, как рассказывается в Золотой легенде:
... [Святой Максимин ] увидел блаженную Марию Магдалину, стоявшую в квире. или хор среди ангелов, которые привели ее и подняли с земли на расстояние двух или трех локтей. И молясь Господу нашему, она подняла руки, и С. Максимин, увидев ее, побоялся к ней подойти. Она возвратилась к нему и сказала: пойди сюда, отец мой, и не беги от дочери твоей. И когда он подошел и подошел к ней, как это читается в книгах упомянутого С. Максимина, из-за привычного видения ангелов, которое она имела каждый день, ее лик и лицо сияли так же ясно, как и лучи. солнца. И тогда были созваны все вышеупомянутые клерки и священники, и Мария Магдалина приняла тело и кровь Господа нашего из рук епископа с великим обилием слез, и после этого она простерла свое тело к жертвеннику, и ее правая благословила душа покинула тело и ушла к нашему Господу.
Рельеф панели на внутренней стороне ставен Мюннерштадтского алтаря показывают четыре сцены из жизни Марии Магдалины, покрытой волосами на теле в последние два, показывая ее последнее причастие и погребение (они все еще находятся в церкви).
.
Лукас Мозер, Алтарь Магдалины, Тифенбронн, 1432 г. (см. сцену справа внизу)
15-е век, дерево, из Альтшвендт, Австрия
Дунайская школа, ок. 1510
Нюрнбергские хроники, цветная гравюра на дереве, 1493
Младший (Мастер Мескирха), темпера 16 века на панели
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Ангелами в колготках с перьями. |
