Войти
| Адыгэхэу Исраэл исыхэр. הצ'רקסים בישראל | |
|---|---|
 | |
| Общее население | |
| c.4,000– 5000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Кфар Кама, Рехания | |
| Языки | |
| черкесский, иврит, арабский, Английский | |
| Религия | |
| Суннитский ислам | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие черкесы |
черкесы в Израиле (адыги : Адыгэхэу Исраэл исыхэр; Иврит : הצ'רקסים בישראל) относится к черкесам, живущим в Израиле. Они происходят из северо-западной кавказской этнической группы, коренной Черкесии, которая в основном придерживается ислама.
Черкесы в Израиле мусульмане-сунниты ; их насчитывается около 4000 и проживает в основном в двух городах: Кфар Кама (Адыгейский : Кфар Кама) и Рехания (Адыгейский : Рихьаные). Они происходят от двух групп, поселившихся в Галилее Османской империей в 1870-х годах.
Черкесы служат в израильской армии. Наряду с друзами, они представляют собой другую группу меньшинств в стране, для которой военная служба мужчин в ЦАХАЛ является обязательной.
Дорожные указатели на черкесском языке в Израиле 
Кфар-Кама, Израиль 
Рехания, Израиль Черкесия была христианской землей 1000 лет, но с 16 по 19 века они были исламизированы под влиянием крымских татар и турок-османов. Черкесы прибыли на Ближний Восток после того, как были изгнаны со своей родины на северо-западном Кавказе. Черкесы, воевавшие во время русско-черкесской войны в середине-конце 19 века против Российской Империи захваченной Северным Кавказом, были истреблены и изгнаны Царской Россией с Кавказа. Османская империя, которая видела в черкесах опытных бойцов, поглотила их на своей территории и расселила в малонаселенных районах, включая Галилею.
Традиционные черкесские блюда Черкесские изгнанники основали Рехания (девять миль к северу от Цфата ) в 1878 году и Кфар Кама (13 миль к юго-западу от Тверии ) в 1876 году. будучи депортированным во второй раз, на этот раз с Балкан, Россией, османские власти расселили черкесов в районах Леванта как оплот против бедуинов и друзов, которые временами сопротивлялись османскому правлению, а также любому намеку на арабский национализм, в то время как избегание заселения черкесов среди маронитов из-за международных проблем, которые это могло вызвать.
Сначала черкесские поселенцы столкнулись со многими проблемами. Бедуины считали их «скваттерами» своих пастбищ и присвоителями их источников, а также проосманскими агентами, размещенными там, чтобы подорвать их автономию, а арабский национализм, когда он проявлялся, имел тенденцию относиться к черкесам с подозрением; Черкесская культура иногда также вступала в противоречие с арабскими нравами: местные арабы с ужасом смотрели на публичные танцы черкесских мужчин и женщин, смешанных на фестивалях. В то время османское правление в этом районе было слабым, не было реального правительства и правоохранительных органов, и в различных районах более обширного региона Леванта нередко вспыхивали вооруженные конфликты между черкесами и другими местными группами, особенно группами бедуинов и друзов в Сирия, иногда с небольшим вмешательством Османской империи или без такового; некоторые из этих междоусобиц продолжались вплоть до середины 20 века. Чеченская община Сирии, прибывшая одновременно с черкесами, к 1880 году была почти уничтожена болезнями, войной и разрушениями. Однако в Северном Израиле черкесы европейские путешественники хвалили их «передовые методы земледелия» и навыки животноводства.
Во времена Османской империи черкесы держались особняком и сохраняли свою индивидуальность, даже имея свои собственные дворы, в которых они не потерпели бы никакого внешнего влияния, и различные путешественники отмечали, что они никогда не забывали свою родину, по которой они постоянно тосковали.
Черкесы в Палестине поддерживали хорошие отношения с ишувами, а затем и еврейской общины в Израиле, отчасти из-за языка, на котором говорили многие из первой алии иммигрантов из России, поселившихся в Галилее. Черкесская община в Палестине помогла с миграцией евреев в британский мандат в Палестине, что было незаконным при британском правлении, отчасти из-за относительного культурного сходства, такого как оседлая культура. Черкесы и евреи тоже сочувствовали историям изгнания друг друга. Когда во время британского мандата начался конфликт между евреями и арабами, черкесы чаще всего занимали нейтральную или проеврейскую позицию.
Черкесы воевали на израильской стороне Война за независимость. По просьбе лидеров общин с 1958 года все черкесы-мужчины должны пройти обязательную военную службу в Силах обороны Израиля по достижении возраста совершеннолетия, а женщины - нет. В этом они равны населению израильских евреев и израильских друзов, проживающих в собственно Государстве Израиль (это исключает большинство друзов, живущих на Голанских высотах). Особенно высок процент новобранцев среди черкесской общины Израиля. Многие черкесы также служат в Национальной полиции Израиля, Пограничной полиции Израиля и Пенитенциарной службе Израиля.
на месте черкесской деревни, основанной в 1860 году и заброшенной из-за малярии В 1976 году черкесская община получила право поддерживать свою собственную образовательную систему отдельно от Департамента по арабским делам правительства Израиля. В результате сообщество управляет своей собственной отдельной системой образования, которая обеспечивает передачу его культуры молодым поколениям. В 2011 году Кнессет принял закон о выделении 680 миллионов новых израильских шекелей на развитие образования, туризма и инфраструктуры в черкесских и друзовских деревнях.
Черкесская молодежь в традиционной одежде в Израиле Израильские черкесы переняли практику небольших семей, в среднем с двумя детьми на семью, по сравнению с национальным показателем 3,73 ребенка на семью.
Они говорят на адыгейском и Иврит, и многие также говорят на арабском и английском, сохраняя при этом свое уникальное наследие и культуру.
Хотя черкесы лояльны к Израилю, служат в Армии обороны Израиля и «процветали» как часть Израиля, сохраняя при этом свой язык и культуру, для многих израильских черкесов их основная лояльность остается по отношению к их разрозненной нации с, для некоторых, желанием «собраться» все черкесы в одном месте, будь то автономия, республика в составе России или собственное государство ». Под влиянием глобального движения черкесского национализма некоторые израильские черкесы вернулись в управляемую Россией Черкесию, несмотря на текущую политическую ситуацию на Северном Кавказе, к большому разочарованию своих израильских соседей-евреев, которые предпочли бы, чтобы они остались. Некоторые черкесы, эмигрировавшие в Черкесию, вернулись после того, как разочаровались в низком уровне жизни на черкесской родине, хотя некоторые остались.
В 2012 г. сообщалось, что 80% молодого поколения черкесов в Израиле имеют высшее образование. В целом в Израиле процент взрослых граждан с высшим образованием составляет 49%.
В 2007 году власти черкесов и друзов в Израиле запустили совместную рыночную инициативу по инвестированию в растущую индустрию туризма для ночлега. and-breakfast остается в черкесских и друзовских деревнях, давая посторонним возможность познакомиться с их культурой.
Считается, что черкесы «политически и идеологически» ближе к израильскому обществу, хотя в последнее время «на задворках», был вновь сделан акцент на их исламской идентичности, что, как полагают, связано с исламофобией, исходящей от некоторых слоев израильского общества. Согласно Элеоноре Мерза : «Хотя с израильскими черкесами обращаются совсем иначе, чем с палестинцами, они все еще... часто становятся жертвами дискриминации». Шломо Хассон пишет, что, с одной стороны, есть элементы равенства, а с другой - изоляция, неравенство и длительная дискриминация ". С одной стороны, черкесы в Израиле осуществляют свои гражданские права «Они имеют право голосовать и быть избранными в представительные органы государства». Однако, с другой стороны, по его словам, «существует неравенство между евреями и меньшинствами. Это неравенство выражается в дискриминации при распределении ресурсов для образования, для местного самоуправления, безработицы и получение рабочих мест, особенно в гражданской службе». В 2009 году активисты черкесских и друзы призвали правительство отменить спорные земельные ассигнованиями и увеличить финансирование черкесской общины. По словам этих активистов, «черкесы получают меньше, чем арабские или религиозные общины харедим, несмотря на« шестидесятилетнюю верность ». В ответ на протесты премьер-министр Биньямин Нетаньяху попросил общины черкесов и друзов проявить «терпение», сославшись на глобальный финансовый кризис, разразившийся в 2009 году. В 2011 году в ответ на высказанные опасения активистами из общин черкесов и друзов, израильский кнессет утвердил выделение 680 миллионов шекелей на помощь развитию образования, занятости, жилья и туризма, а также на помощь уволенным друзов и черкесских солдат, законопроект пройдя при поддержке Ликуд, Шас и Исраэль Бейтейну.
Черкесская община Израиля почти полностью сосредоточена в деревни Кфар-Кама (население около 3000) и Рехания (население около 1000). В отличие от черкесских общин в других странах Ближнего Востока, которые потеряли большую часть своих традиций, израильские черкесы бережно сохранили свою культуру. Более 90% черкесов возвращаются в свои села после прохождения военной службы и учебы. Несмотря на трудности с поиском брачных партнеров в общине из 4000 человек, израильские черкесы в большинстве своем избегают смешанных браков. Хотя некоторые арабы переехали в Кфар-Каму, они быстро интегрировались в местное общество и не оставили длительного культурного впечатления. Здесь смешанные браки считаются табу. Во время войны 1948 года Рехания приняла большое количество внутренне перемещенных арабских беженцев, и в результате смешанные браки с не-черкесами, которых по большей части избегали, стали там более приемлемыми.
Большинство черкесов в Кфаре Кама - шапсуги, а в Рехании - в основном абзахи.
