Войти
| Чиапа-де-Корсо | |
|---|---|
| Город и муниципалитет | |
 Ла Пила Фонтан на главной площади | |
 Герб | |
  Чьяпа-де-Корсо Местоположение в Мексике | |
| Координаты: 16 ° 42′25 ″ с.ш., 93 ° 00′50 ″ з.д. 16.70694 ° N 93.01389 ° W / 16.70694; -93.01389 Координаты : 16 ° 42'25 ″ N 93 ° 00'50 ″ W / 16,70694 ° N 93,01389 ° W / 16,70694; -93.01389 | |
| Страна |  Мексика |
| Штат | Чьяпас |
| Год основания | 1528 |
| Муниципальный статус | 1915 |
| Правительство | |
| Площадь | |
| • Муниципалитет | 906,7 км (350,1 квадратных миль) |
| Высота (места) | 420 м (1380 футов) |
| Население (2010) Муниципалитет | |
| • Муниципалитет | 87 603 |
| • Место | 45 077 |
| Часовой пояс | UTC-6 (Центральный (Центральный США) ) |
| • Лето (DST ) | UTC-5 (Центральный) |
| Почтовый индекс (места) | 29160 |
| Код (а) области | 961 |
| Климат | Aw |
| Веб-сайт | www.chiapadecorzo.gob.mx (на испанском языке) www.chiapadecorzo.com.mx (на испанском) |
Чьяпа-де-Корсо (испанский: (
слушайте )) - небольшой город и муниципалитет расположен в западно-центральной части мексиканского штата Чьяпас. Расположен в долине реки Грихалва на нагорье Чьяпас, Чьяпа-де-Корсо находится примерно в 15 км (9,3 мили) к востоку от штата Капи. Тал, Тустла Гутьеррес. Чьяпа был заселен по крайней мере с 1400 г. до н.э., здесь находится крупный археологический памятник, который достиг своего пика между 700 г. до н. Это важно, потому что здесь были найдены самая ранняя письменная дата, самая ранняя форма иероглифического письма и самая ранняя мезоамериканская могила. Чьяпа также является местом первого испанского города, основанного в Чьяпасе в 1528 году. Знак «де Корсо» был добавлен в честь либерального политика Анхеля Альбино Корсо.
По состоянию на 2010 год общая численность населения муниципалитета составляла 87 603 человека.
По состоянию на 2010 год в городе Чьяпа-де-Корсо проживало 45 077 человек. Помимо города Чьяпа-де-Корсо, в муниципалитете было 404 населенных пункта, крупнейшими из которых (с населением 2010 г. в скобках) были: (2881), классифицированные как городские, и (2394), (1653), (1579), ( 1553), (1477), (1428), (1396), (1301), (1193), (1184), (1073) и (1010), классифицированы как сельские.
Вид на церковь Санто-Доминго Город / муниципалитет расположен примерно в пятнадцати километрах от столицы штата Тустла-Гутьеррес и связан с городом Сан-Кристобаль-де-лас-Касас федеральной трассой 190, также известной как Панамериканский Шоссе. Город расположен на берегу реки Грихалва и имеет один из основных причалов этого водного пути. Город построен в испанском стиле и сосредоточен на очень большой площади, которая, по утверждению муниципалитета, больше, чем Сокало или главная площадь Мехико. (сек.
Эта площадь имеет ряд важных особенностей. Самый большой и самый известный - фонтан Ла Пила. Он был построен в 1562 году в мавританском стиле, из кирпича в форме алмаза. Строение приписывается брату доминиканца Родриго де Леону. Оно имеет размеры 52 метра в окружности и 12 метров в высоту. Оно имеет восемь арок и цилиндрическую башню, которая иногда выполняла функции сторожевой башни. Другой важной особенностью является Ла-Почота. дерево капок. Согласно традиции, вокруг этого дерева был основан испанский город. Последней особенностью является башня с часами, построенная в 1950-х годах. На этой площади сосредоточены основные строения города, в том числе муниципальный дворец и бывший дом губернатора-либерала Анхеля Альбино Корсо, в честь которого частично назван город. Одна сторона площади занята «порталами» - серией арок, первоначально построенных в 18 веке, в которых находится несколько предприятий. многие города, основные Церковь не смотрит на эту площадь. Он отстоит от него примерно в квартале.
Церковь Санто-Доминго и бывший монастырь - самое большое строение в городе, расположенное на небольшом холме с видом на реку. (Секторчьяпас) Местные жители называют его «монастырем». Иглесия Гранде »или Большая церковь. Строение было построено во второй половине 16 века и приписывается Педро де Барриентосу и Хуану Алонсо. Церковь - одна из наиболее хорошо сохранившихся с 16 века в Чьяпасе. Он имеет три нефа, кессонный потолок и купола над пресвитерием и перекрестком. Он основан на мавританских церквях региона Севилья в Испании, но также имеет влияние готики, ренессанса и неоклассицизма. На его главной колокольне находятся самые большие колокола в стране. Главному алтарю церкви всего около двух десятков лет, он сделан из кедра, спроектирован в Пуэбла. Предполагается, что вся работа будет позолочена, но пока только небольшая часть в верхней части подверглась такой обработке. Используемое здесь золото 24 карат из Италии и имеет размеры два метра на восемьдесят сантиметров. Стоимость работ составила 150 000 песо, которые были собраны посредством розыгрышей и пожертвований на проект. Чтобы закончить работу, нужно еще полмиллиона песо. Другие изображения в церкви включают изображение Девы Гваделупской, Святого Иосифа, Архангела Михаила, Святого Доминика и Святой Себастьян. Церковный комплекс частично поддерживается Национальным институтом антропологии и истории (INAH).
Дерево Чьяпа-Почота. Сбоку от Большой церкви находится бывший доминиканский монастырь. Эта структура была отреставрирована под выставочные залы, в том числе связанные с Museo de la Laca (Музей лака). Самым важным ремеслом в муниципалитете является обработка дерева, часто при этом изделия покрываются лаком. Один из предметов - это маски, используемые для традиционных танцев, таких как Парачикос. Другой - популярный музыкальный инструмент маримба. Лак наносится на деревянные изделия и другие предметы, например тыквы. Он декоративный, часто с замысловатым узором. Это ремесло в местном масштабе называется «laca».
Другие важные церкви в городе включают Кальварио и Сан-Себастьян. Церковь Кальварио построена в 17 веке. Он был перестроен в стиле готического возрождения в начале 19 века. В его интерьере сохранился деревянный рельеф, который был частью церкви Санто-Доминго. Сан-Себастьян - руины церкви, расположенной на холме Сан-Грегорио. Он был построен в 17 веке, когда город был на пике своего развития. В нем было три нефа, разделенных арками. Однако только его апсида и фасад остались с элементами мавританства, ренессанса и барокко.
Муниципалитет Чьяпа-де-Корсо является местным органом управления для 83 других общин, все из которых считаются сельский на общей территории 906,7 км2. К этим общинам относятся Хулиан Грахалес, Лас-Флечас, Сальвадор Урбина, Эль-Пальмар-Сан-Габриэль, Калесио Нарсия, Игнасио Альенде, Венустиано Карранса и Николас Браво.) Двадцать три процента земли муниципалитета находятся в коммунальной собственности в эхидос, а остальная часть либо находится в частной собственности, либо находится в парковой зоне. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сояло, Осумасинта, Тустла Гутьеррес, Сучьяпа, Виллафлорес, Зинакантан, Икстапа, Акала и Вилла Корсо. В муниципалитете 233,55 км основных дорог, разделенных между сельскими дорогами, находящимися в ведении SCT, Comisión Estatal de Campinos, Secretaría de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional и Comisión Nacional del Agua.
На всей территории муниципалитета., фестивали, музыка и кухня похожи. Фестиваль сеньора де Эль Кальварио - это социальное и религиозное событие, которое проводится 7 октября. Он чествует образ Христа с мессами, народными танцами, фейерверками и аттракционами, а также с культурными и спортивными мероприятиями. Fiesta Grande отмечается с 15 по 23 января и является самым важным событием в году. маримба - инструмент, который чаще всего слышат на фестивалях и вечеринках. Основные блюда включают рагу с картофелем и семенами тыквы, свинину с рисом и тамалес. Кочито - это свинина, приготовленная в соусе адобо. Он популярен во всем штате, но важен в Чьяпа-де-Корсо из-за Comida Grande, который подают во время фестиваля Сан-Себастьян в январе. Еще одно блюдо из говядины, в котором мясо сушат, затем жарят, а затем подают с соусом из семян тыквы, зеленых помидоров и ачиоте. Типичные сладости также делают из семян тыквы. Типичный холодный напиток - это позол.
Исторически доминирующей этнической принадлежностью коренного населения были зоки, и в муниципалитете до сих пор существуют общины зоке. По состоянию на 2005 год из общего числа более 60 000 человек, говорящих на коренном языке, было 2 899 человек. Большинство населения муниципалитета - молодые люди, 64% которых моложе тридцати лет, а средний возраст - двадцать один год. Темпы прироста населения составляют чуть более трех процентов, что выше среднего показателя по штату (2,06%). Ожидается, что население муниципалитета удвоится в течение двадцати трех лет. Более 48% населения проживает в городе, остальные - в 276 сельских населенных пунктах. Плотность населения составляет 67 человек на квадратный километр, что ниже среднего показателя по региону (75 человек на квадратный километр), но выше среднего показателя по штату (52 человека). Средняя женщина имеет 2,89 ребенка, что ниже среднего показателя по штату (3,47). Более 76% населения - католики, около 13% - протестантская или другая христианская группа. Неграмотность по состоянию на 2000 год составляла чуть менее двадцати процентов по сравнению с чуть менее двадцати пяти процентов в 1990 году. Из тех, кто старше 15 лет, чуть менее 25% не закончили начальную школу, около 17% имеют начальную школу и более 35% имеют образование выше начального.
Maya clothing tianguis Согласно (CONAPO) муниципалитет имеет высокий уровень социально-экономической маргинализации, несмотря на то, что он находится между двумя наименее маргинализированными муниципалитетами в штате, Тустла-Гутьеррес и Сан Кристобаль. По состоянию на 2005 год насчитывалось 16 327 жилых домов. Чуть более 84% домов принадлежат их жителям, при этом средняя заполняемость дома составляет 4,62 человека, что примерно соответствует среднему показателю по штату. Более 28% домов имеют земляные полы и около 64% - цементные. Около 62% домов имеют стены из шлакоблоков , а крыши сделаны из черепицы (около 40%) или из бетонных плит (около 30%). Около 95% домов имеют электричество, более 70% - водопровод и более 77% - канализацию, что выше среднего по штату.
Более 35% работающего населения муниципалитета занято в сельском хозяйстве. Из них около трети не получают зарплату за свой труд. Основные культуры: кукуруза, арахис, сорго, хлопок, бананы, манго, дыни, джокоте (Spondias purpurea ), мангольд, салат. и лук. Животноводство включает крупный рогатый скот, свиней и домашнюю птицу, а также пчеловодство. Рыбалка ограничена такими видами, как мохарра и сом. Чуть более 20% населения заняты в промышленности, строительстве и транспорте. Основная отрасль - завод Nestlé. Есть также заводы по производству фанеры и кирпича. Есть также несколько мастерских ручной работы. Более 41% населения занимается торговлей, услугами и туризмом. Одной из главных туристических достопримечательностей муниципалитета является каньон Сумидеро с муниципальными доками на реке Грихальва, в основном обслуживающими туристические лодки в Национальный парк до плотины Ла Ангостура. Большая часть торговли - это небольшие магазины и коммерческие центры для местных нужд и некоторые для туризма. Услуги включают гостиницы, ремонт автомобилей и профессиональные услуги. Есть три отеля на семьдесят девять номеров.
Танцовщица Parachico Fiesta Grande de Enero (Великий январский праздник) проходит с 4 по Каждый год 23 января в Чьяпа-де-Корсо в честь местных святых покровителей Антония Великого и Святого Себастьяна. Фестиваль был включен в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО 16 ноября 2010 года и внесен в список «Парачикос на традиционном январском празднике Чьяпа-де-Корсо». С тех пор интерес к мероприятию резко возрос, и его кульминацией стал Танец парачико. Тем не менее, это не гарантировало выживание события или танцоров Parachicos. Сейчас танцоров меньше, чем в прошлом, и многие представители молодого поколения не интересуются временем, которое требуется, чтобы вырезать традиционную маску из дерева, а затем покрыть ее лаком.
Fiesta Grande de Enero - это праздник, который присоединяется к ряд событий, которые все происходят в январе месяце. Первоначально это были праздники святых покровителей и других фигур, в том числе фигура Христа по имени Наш Господь Эскипулас, Антоний Великий и Святой Себастьян. С тех пор в него были включены другие мероприятия, и в целом он предназначен для того, чтобы поблагодарить за то, что было получено за последний год. 8 января объявляется Fiesta Grande и исполняется первый танец танцоров под названием «Чунтас». Праздник Господа нашего Эскипуласа - 15 января, который чествуют там, где хранится в церкви Сеньора де Милагрос. 16 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 17 января посвящается Сан-Антонио-Абад парадом парашиков. 18 января парачикосы посещают могилы умерших покровителей. 19 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 20-е число также посвящено этому святому, с ранним началом мероприятий и едой для публики. 21 января на реке Гриджалва происходит морское сражение, которое представляет собой зрелище с использованием тысяч фейерверков. Эта традиция началась в 1599 году, когда Педро де Барриентос, викарий церкви Санто-Доминго, поощрял развитие производства фейерверков. Он придумал идею морского сражения как развлечение, и со временем это стало способом очаровывать посетителей. Сегодня это сражение является воссозданием битвы, произошедшей 21 января 1906 года группой местных производителей фейерверков. 22 января состоится парад с поплавками. Этот день отмечен конфетти и мариачи вместе с различными типами танцоров. Последний день, 23-е, отмечен парадом танцоров. Тогда есть масса. В эти последние часы барабаны и флейты играют меланхоличную мелодию, фейерверк заканчивается, и улицы затихают. Парачико плачет во время мессы, когда фестиваль заканчивается. Традиционная еда в это время - свинина с рисом и пепита кон тасаджо.
Хотя парачико - самые известные и признанные танцоры, на самом деле их три типа. Все относятся к истории, происходящей в колониальную эпоху. Согласно легенде, донья Мария де Ангула была богатой испанкой, которая путешествовала в поисках лекарства от загадочной паралитической болезни, от которой страдает ее сын, которую не мог вылечить ни один врач. Когда она прибыла сюда, ее направили к курандеро, или местному целителю, называемому намандиюгуа. Осмотрев мальчика, он посоветовал матери искупать его в водах небольшого озера под названием Кумбуджуя, после чего он чудесным образом исцелился. Чтобы отвлечь и развеселить мальчика, местная группа переоделась испанцами в масках и начала танцевать, показывая «para el chico», что означает «для мальчика». По одной из версий, именно это вылечило ребенка. Традиция этих танцоров началась в 1711 году, что привело к тому, что испанцы назвали это мероприятие «para el chico», которое в конечном итоге превратилось в Parachicos.
Этот термин также используется для обозначения самых известных танцоров Fiesta Grande. Парачикос одевается в маску, шлем или парик из ixtle, стиль Saltillo sarape. Маска вырезана из дерева и украшена лаком, имитирующим испанское лицо. Первоначально у масок были бороды, но со временем они эволюционировали, и многие из них приобрели почти детский вид. Головной убор ixtle должен имитировать светлые волосы. Танцоры носят металлическую мараку, называемую чинчин, чтобы шуметь вместе с обмоткой каблуков. В них есть гитара и / или кнут (последний использовался энкомендеро в колониальный период). Танцоры кнутом слегка постукивают детей, подростков, стариков и даже некоторых женщин. Эти танцоры появляются несколько раз в дни проведения Fiesta Grande. На своем пути эти процессии посещают различные церкви, украшенные ветвями, на которых развешаны хлеб, сладости, фрукты и пластмассовые украшения.
Сопровождение Парачико или танцы в одиночестве - это другой тип танцоров, называемый « чунты ». Это мужчины, одетые как женщины, поскольку слово чунта означает служанка или слуга. Эти фигуры представляют «слуг» доньи Марии. Большинство мужчин одеваются в рубашки и длинные юбки. Эти два типа танцоров появляются несколько раз в дни фестиваля, танцуя и маршируя под трубы, барабаны и другие инструменты. Танец воспроизводит поиск облегчения от боли и страданий, включая голод. По этой причине танцоры раздают еду и небольшие подарки. Вдоль маршрута проходят зрители, которые надеются получить некоторые из подарков, которые раздают танцоры.
«Покровителем» танцев и процессий уже около семидесяти лет является семья Нигенда, чей дом по адресу Альваро Обрегон, 10 Авеню становится местом встречи танцоров во время фестиваля. В задней части внутреннего дворика этого дома находится алтарь, на котором изображены портреты двух умерших членов семьи Атилано Негенда и Арсенио Нигенда. Последний передал ответственность за танец нынешнему покровителю, Гваделупе Рубисель Гомес Нигенда в 1999 году. Парачикосы одеваются в свои костюмы в доме покровителя, а затем молятся как группа. Сначала выходят музыканты, играющие на флейтах, барабанах и свистках. По сигналу сотни парачико начинают танцевать и кричать. В конце парада - покровитель Рубисель Нигенда, которого сопровождает «Чулита» - молодая женщина, которая носит не маску, а скорее старомодное традиционное чьяпанское платье с длинной юбкой, вышитой рубашкой и розами. Она представляет женщин Чьяпаса. За ними следуют люди с флагами, изображающими различных святых. Посреди них - флаг покровителя города и «короля» фестиваля, Святого Себастьяна.
Река Грихальва, протекающая через город. Муниципалитет состоит из холмов которые чередуются с равнинами, в основном вдоль рек и ручьев. Большая часть территории находится в районе Центральной долины, но на северо-западе она переходит в Центральное нагорье. К основным рекам относятся Грихальва, также называемая Гранде-де-Чьяпа и Санто-Доминго. Ручьи включают Эль-Чикито, Маджулар, Нандабуре и Нандалуми. Климат жаркий и относительно влажный, большинство дождей выпадает с июля по ноябрь. Среднегодовая температура в городе составляет 26 ° C, годовое количество осадков - 990 мм.
Естественная растительность местности - равнинные тропические леса с сосново-дубовыми лесами на крайнем севере. Однако большая часть этих лесов подверглась чрезмерной эксплуатации из-за потери дикой природы. Дикая природа включает речных крокодилов, коралловых змей, heloderma, игуан, опоссумов и скунсов. Часть национального парка каньон Сумидеро находится в муниципалитете. Эль Чорреадеро - это государственный парк, расположенный в муниципалитете с центром у одноименного водопада. Он имеет площадь 100 гектаров с тропическими лесами и вторичной растительностью. Река Грихалва тянется на 23 км от города до плотины Чикоасен, официально известной как Ing. Мануэль Морено Торрес, один из крупнейших в Латинской Америке. Лодки, путешествующие по каньону, отправляются из доков Кауаре.
Скелет из кургана 5 на территории Чьяпа-де-Корсо в Региональном музее антропологии и истории Чьяпаса.Этот регион был населен по крайней мере, с архаического периода мезоамериканской истории. Непосредственная территория муниципалитета была заселена около 1200 г. до н. Э. Группой людей, связанных с ольмекской культурой, которые, как считается, были носителями раннего языка миксе-зокей. Однако точные отношения между Чьяпа-де-Корсо и миром ольмеков окончательно не установлены. К 900 или 800 г. до н.э. деревня, в настоящее время являющаяся местом археологических раскопок, демонстрирует тесную связь с центром ольмеков Ла-Вента, но неизвестно, управляла ли Чьяпа Ла Вента или нет. Однако во многом поселение имеет много общих черт с Ла-Вентой, в том числе церемониальный пруд и гончарные изделия, а также использование тех же источников для материалов, как обсидиан и андезит.
. потому что это показывает культуру Mixe-Zoque-Olmec, которая в конечном итоге отделилась от Olmec. Развитие древнего города было разделено на несколько этапов. Самыми ранними и наиболее важными являются этапы Эскалера или Чьяпа III (700-500 гг. До н.э.) и Франческа или Чьяпа IV (500–100 гг. До н. Э.). Влияние ольмеков наиболее сильно проявляется в фазе Эскалеры, когда он стал спланированным городом с формальными площадями и монументальными зданиями. Однако очевидны и контакты с территориями майя. Однако даже на этом этапе есть существенные различия в архитектуре и керамике, которые предполагают отличную идентичность зок от культурной базы миксе-зоке / ольмеков. Различия росли в период Франчески, когда монументальные сооружения были расширены, а керамика почти вся была произведена на местном уровне. Есть также свидетельства участия в сетях дальней торговли, и появляются первые примеры иероглифического письма. Самая ранняя надпись «Длинный счет» в Мезоамерике восходит к этой фазе, когда на Стеле 2 указана дата 36 г. до н.э. В период своего расцвета это был независимый город на основных торговых путях. Возможно, это оказало большое влияние на более позднюю цивилизацию майя, поскольку пирамиды в Чьяпе очень похожи на пирамиды группы E, найденные в большей части Мезоамерики. Следующая фаза Horcones и фаза Istmo до 400 г. н.э. демонстрируют более сложное строительство гробниц и специализацию ремесел. К концу этих фаз, однако, ремесленная активность снижается, а связи на большие расстояния сокращаются, хотя гробницы остаются сложными. Последние века связаны с фазой Хикипила около 400 г. н.э. Неизвестно, что привело к гибели цивилизации, но город постепенно стал заброшен и, похоже, стал местом паломничества, возможно, Зоке, который был завоеван.
Действительно ли Чьяпа завоевал город Зоке или Обрушился ли он до их прибытия, пришельцы решили занять прилегающую пойму реки Грихалва, где находится современный город, и оставить старые руины нетронутыми. К началу 16 века этот город превратился в местный центр власти под названием Napinaica. Люди Чьяпа отличались от других жителей Чьяпаса размерами, наготой и свирепостью, которые произвели впечатление на испанцев, отметивших это в своих трудах. Эти люди были яростно против испанского вторжения и были главным препятствием на пути первых попыток конкистадоров доминировать. Однако в 1528 году Диего де Мазариегос сумел сломить это сопротивление, заручившись помощью соседних народов, которые были врагами Чьяпа. Последний вождь штата Чьяпа по имени Сангвием пытался помочь своему народу избежать испанского владычества, но, по словам историка Жана де Вос, он был схвачен и заживо сожжен в гамаке, натянутом между двумя капками. деревья, с сотней его последователей свисали с деревьев у реки.
Панно с оригинального главного алтаря церкви Санто-Доминго После завоевания город был перестроен под названием Вилла Реаль де Чьяпа у большого дерева капок под названием Ла Почота, как первый европейский город в Чьяпасе. Однако жаркий климат этого района не побудил многих испанцев остаться. Вместо этого большинство отправилось на северо-восток в более прохладные горы, чтобы основать другой город, сегодня Сан-Кристобаль. Горный город будет основан как Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, а Вилла Реал-де-Чьяпа станет называться Чьяпа-де-лос-Индиос, оставленная коренным жителям и монахам для их евангелизации. Несмотря на это, город останется одним из самых важных в первые 200 лет колонизации. Поначалу это была энкомьенда, но в 1552 году она стала зависимой от испанской короны, изменив свое название на Пуэбло-де-ла-Реаль-Корона-де-Чьяпа-де-Индиос. Застройщиками этого района были монахи-доминиканцы, которые следовали идеалам Бартоломе де лас Касас в соседнем Сан-Кристобале. Они работали, чтобы защитить коренное население от злоупотреблений испанских колонизаторов, что позволило им завоевать доверие местного населения и обратить их в христианство. Они также обучали местным ремеслам коренных народов, таким как европейские методы гончарного дела, изготовление фейерверков и изготовление веревок. Доминиканцы также построили многие достопримечательности города, такие как фонтан Ла Пила. Эта защита и очень высокий процент коренного населения в колониальный период позволили многим местным названиям выжить до наших дней. Наряду с такими фамилиями, как Грахалес, Кастелланос, Марино Эрнандес, есть Нандаяпа, Тава, Нуриулу, Нампула и Нангусе.
В 1849 году город был объявлен центром его района. Город был официально объявлен городом в 1851 году. «Де Корсо» было добавлено к названию в 1881 году в честь либерального политика Анхеля Альбино Корсо. В 1863 г. произошла битва между французами и либералами, последними руководил Сальвадор Урбина.
Между 1970 и 1979 годами строительство плотины Чикоасен вызвало дрожь в этом районе.. Один из них повалил большой колокол в главной церкви. Основная автомагистраль, соединяющая город с Сан-Кристобалем, была построена в 2000 году. В этом же году был избран первый президент муниципалитета, не PRI, из Партии национального действия.
Датирующая надпись со стелы 2 из памятника Чьяпа-де-Корсо Хотя есть свидетельства проживания людей в этом регионе, по крайней мере, с архаического периода, основные археологические раскопки этого района находятся недалеко от современного города Чьяпа. де Корсо. Этот археологический памятник расположен в 2 км от реки Грихалва. Возникновение этого церемониального и административного центра насчитывает 3500 лет, поскольку он является стратегическим пунктом на торговых путях между Тихим океаном и побережьями Мексиканского залива. Это было одно из крупнейших поселений в ранней Мезоамерике, населенное с 1200 г. до н.э. по 600 г. Это место было заселено, по крайней мере, с 1400 г. до н. Э. До конца классического периода. Это место достигло своего расцвета между 700 г. до н.э. и 200 г. н.э., когда это было большое поселение вдоль основных торговых путей.
Это место важно по ряду причин. Во-первых, хотя он определенно был населен говорящими на миксе - зоке, он имеет тесные связи с ольмеками, но неизвестно, как именно эти связи были. Некоторые теории утверждают, что население было генетически связано с ольмеками, в то время как другие предполагают, что первоначально они находились во власти ольмеков, но затем в конечном итоге откололись. Здесь были обнаружены важные находки, такие как самый старый мезоамериканский календарь с длинным счетом с датой 36 г. до н.э. на памятнике, а также черепок керамики с самым старым экземпляром системы письма.
Недавнее открытие - самая старая до латиноамериканской гробницы, датируемая между 700 и 500 годами до нашей эры. Он был найден в раскопанной ранее пирамиде высотой 20 метров, но в самом центре. Житель богато одет с более чем двадцатью топорами, найденными в качестве подношений, размещенными по сторонам света. Культура считается ольмекской, хотя требуется более точное датирование. Подношения демонстрируют влияние ольмеков, например изображения широко раскрытых глаз и губ, но отсутствуют другие типичные ольмекские украшения, такие как ушные раковины и нагрудники. Помимо топоров, есть также более трех тысяч деталей из нефрита, обсидиана и янтаря из таких далеких областей, как Гватемала. и долина Мексики с указанием торговых сетей. Лицо было покрыто ракушкой с отверстиями для глаз и рта, это самый ранний образец погребальной маски. Захоронение показывает, что многие элементы мезоамериканских захоронений старше, чем считалось ранее.
Археологические раскопки находятся недалеко от городской застройки современного Чьяпа-де-Корсо, но город растет над ним, и многие районы, как известно, содержат руины Под землей вторгаются современные дома и предприятия. Обнаружение древней гробницы побудило мексиканское правительство купить больше земель и расширить участок с 7200 квадратных метров до полутора гектаров. Часть сайта открыта для туризма с конца 2009 года.
