Войти
| Карл Макинтайр | |
|---|---|
 Карл Макинтайр в своем офисе, январь 1957 года | |
| Родился | (1906-05 -17) 17 мая 1906 г.. Ипсиланти, Мичиган, США |
| Умер | 19 марта 2002 г. (2002-03-19) (95 лет). Коллингсвуд, Нью-Джерси |
| Место упокоения | Кладбище Харли, Камден, Нью-Джерси |
| Национальность | Американец |
| Род занятий | священник и радиопроповедник |
Карл Кертис Макинтайр, Младший (17 мая 1906-19 марта 2002), известный как Карл Макинтайр, был основателем и служителем библейской пресвитерианской церкви, основателем и долгое время президент Международного совета христианских церквей и Американского совета христианских церквей, а также популярный религиозный радиоведущий, который с гордостью назвал себя фундаменталистом.
Карл Макинтайр родился в Ипсиланти, штат Мичиган, и был старшим из четырех детей Чарльза Кертиса Макинтайра., пресвитерианский пастор и выпускник магистратуры Принстонского университета, и Хетти Хотчкин Макинтайр. Отец Макинтайра был пастором в Солт-Лейк-Сити, но к 1912 году у него случился психический срыв, и он был госпитализирован. Он и его жена были в разводе, и она воспитывала детей одна в Дюранте, Оклахома, где она работала деканом по делам женщин в Юго-восточном государственном педагогическом колледже (ныне Юго-восточный государственный университет Оклахомы ). Карл Макинтайр закончил среднюю школу в Дюранте и учился в Юго-Восточном штате, где он стал отмеченным наградами межвузовским диспутом и президентом студенчества на последнем курсе. На последнем курсе он перешел в Парк Колледж, Парквилл, Миссури, где получил степень бакалавра искусств. степень перед поступлением в Принстонскую духовную семинарию, штат Нью-Джерси, в 1928 году для подготовки к пресвитерианскому служению. Тем временем он работал дворником и продавал карты фермерам по домам в округе Каддо, Оклахома.
В конце 1920-х годов Принстонская семинария была втянутой в фундаментально-модернистский спор, который вызвал беспокойство в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки, а также в других протестантских конфессиях. Макинтайр стал решительным сторонником Дж. Грешем Мэчен, консервативный профессор Нового Завета. Вместе с Маченом Макинтайр выступил против реорганизации семинарии в 1929 году, которая, казалось, укрепила либеральные элементы в церкви. Он последовал за своим наставником и тремя другими профессорами из Принстона в недавно основанную Вестминстерскую богословскую семинарию, где он закончил свою диссертацию по Th.B. в 1931 году.
В мае 1931 года он женился на фее Юнис Дэвис из Парижа, штат Техас, с которой он познакомился, когда они оба учились в Юго-Восточном университете, и которая стала учителем английского языка в средней школе пока он закончил семинарию. У них было трое детей. После смерти феи Дэвис Макинтайр в 1992 году Макинтайр женился на Алисе Гофф, администраторе церковного офиса, с которой он работал много лет.
В 1931 году Макинтайр был посвящен в служение пресвитерианской церкви США, служил в течение двух лет в пресвитерианской церкви Челси, Атлантик-Сити, Нью-Джерси. В 1933 году он был призван в пресвитерианскую церковь в Коллингсвуд, штат Нью-Джерси, недалеко от Филадельфии, крупнейшей церкви в пресвитерии Западного Джерси. Макинтайр оставался жителем Коллингсвуда до конца своей жизни. Женское миссионерское общество церкви Коллингсвуд привлекло его внимание к тому, что они восприняли как модернистскую перспективу в учебнике миссий, который продвигал Совет по иностранным миссиям деноминации. Макинтайр присоединился к консервативной стороне в продолжающихся дебатах между фундаменталистами и модернистами, и в 1934 году по приглашению Мэйчена он стал одним из основателей Независимого совета пресвитерианских зарубежных миссий, агентства, организованного как альтернатива деноминационному совет миссии, который поддерживал теологически либеральных миссионеров. Посчитав новое правление вызовом его авторитету, Генеральная Ассамблея потребовала, чтобы священнослужители ушли в отставку. После того, как они отказались, Мачен, Макинтайр и семь других священнослужителей предстали перед церковным судом в 1935–36. Члены правления проиграли, и они отказались от юрисдикции пресвитерианской церкви, как и пресвитерианская церковь Коллингсвуда, лишь крошечное меньшинство членов которой отказалось поддерживать своего молодого пастора.
В 1936 году Макинтайр присоединился к Machen и другим. основал Пресвитерианскую церковь Америки, позже переименованную в Православную пресвитерианскую церковь. Новая церковь привлекла сторонников из других реформатских традиций, что затруднило попытки церкви самоопределиться. Вскоре в молодой деноминации разгорелись споры по поводу эсхатологии, пресвитерианских традиций, употребления алкоголя и табака и места политической деятельности в церкви. Макинтайр и другие ушли в 1937 году, чтобы сформировать библейскую пресвитерианскую церковь, которая подчеркивала особенности фундаменталистов в отличие от континентальных реформатских позиций, поддерживая политическую активность, Справочную Библию Скоуфилда, премилленарист. взгляд на эсхатологию и воздержание от употребления табака и алкоголя.
В апреле 1938 года, после того как церковь Коллингсвуда проиграла гражданский иск по поводу контроля над церковной собственностью, прихожане вышли из дома ru masse от их впечатляющего готического здания и последовали за Макинтайром к огромной палатке, возведенной в нескольких кварталах к востоку на главной улице Хаддон-авеню и Катберт-Бульвар. В мае 1938 г. прихожане переехали в деревянную «Скинию», а в ноябре 1957 г. - в неоколониальное церковное здание с высоким шпилем Рена. В церкви сидело более тысячи человек. Воскресная школа была построена на месте предыдущего шатра, а обновленная скиния стала центром деятельности.
Логотип христианского маяка. В феврале 1936 года, во время серии церковных судебных процессов, МакИнтайр выпустил еженедельную газету «Христианский маяк», чтобы более широко выразить свое послание. Церковь Коллингсвуда уже напечатала многие из его проповедей, а ее церковные службы транслировались по радио в районе Филадельфии. В течение следующих четырех десятилетий Макинтайр опубликовал двенадцать книг и сотни брошюр, буклетов, проповедей, речей и портфолио документальных фильмов. Как писал Джоэл Карпентер, Макинтайр был «одаренным публицистом», а его «Христианский маяк» был «широко читаемым органом сепаратистского мнения, в котором Макинтайр проявил свой талант в сенсационной и агрессивной религиозной журналистике».
В марте 1955 года Макинтайр инициировал ежедневную 30-минутную радиопрограмму «Час реформации двадцатого века», в которой содержались комментарии Макинтайра по религиозным и политическим вопросам. Радиопрограмма обычно начиналась с проповеди из Библии, за которой следовал монолог Макинтайра на широкий круг тем, включая отступничество в основных церквях, либерализм в правительстве, оппозицию сосуществованию с коммунизмом и культурные проблемы момента, включая азартные игры., половое воспитание, социализированная медицина и фторирование воды. Помощник пастора церкви Коллингсвуд Чарльз Рихтер, известный слушателям как «Аминь Чарли», регулярно «одобрял» свою поддержку утверждений Макинтайра. В течение 1960-х годов программу могли услышать на 600 радиостанциях, хотя неточность Макинтайра в цифрах стала легендой. В 1965 году Макинтайр фактически приобрел радиостанцию WXUR, Медиа, Пенсильвания, хотя формально она принадлежала Богословской семинарии веры.
Работа Макинтайра включала в себя интерес к продвижению летних библейских конференций, распространенного метода евангелизации и обучения Библии среди американских протестантов в начале двадцатого века. В 1941 году Макинтайр взял на себя ведущую роль в приобретении и эксплуатации Harvey Cedars Bible Conference на берегу Джерси в Harvey Cedars, Нью-Джерси (1941–56). После того, как библейская пресвитерианская деноминация претерпела первый раскол в последнем году, организация Макинтайра приобрела исторический Admiral Hotel в Кейп-Мэй, Нью-Джерси в 1962 году и основала Христианскую адмиральскую библейскую конференцию и Центр свободы. Макинтайр добавил к своим владениям ряд неблагополучных объектов и стал невольным защитником природы, не допустив разрушения устаревших построек - наиболее примечательными из которых были отели Виндзор девятнадцатого века и Конгресс-холл, чтобы освободить место для мотелей. Сама конференция способствовала возрождению Кейп-Мей как летнего курорта. В 1971 году Макинтайр также организовал библейскую конференцию на мысе Канаварал, Флорида.
отель Christian Admiral, где проводились многие библейские конференции, а также конгрессы ACCC и ICCC. В 1940-х годах Влияние Макинтайра расширилось по всей территории Соединенных Штатов и за рубежом. В 1941 году он помог создать Американский совет христианских церквей (ACCC) в качестве консервативной альтернативы либеральному Федеральному (позже Национальному) Совету церквей (NCC). В 1948 году он также помог основать Международный совет христианских церквей (ICCC), чтобы бросить вызов Всемирному совету церквей (WCC). Макинтайр был избран первым президентом ICCC и переизбирался на каждом Всемирном конгрессе до самой своей смерти. Он и его жена Фея много раз путешествовали по миру, чтобы ободрить христиан-евангелистов за границей и продемонстрировать свое несогласие с Всемирным советом церквей. (Во время долгого президентства Макинтайра штаб-квартира ICCC находилась в Амстердаме, а Джей Си Марис занимал пост генерального секретаря.)
В конце 1960-х отношения Макинтайра с руководством ACCC стали напряженными, и он тайно передал Агентство по оказанию помощи ACCC (вместе с 62000 долларов) перед ICCC, которое оставалось под его постоянным контролем. Макинтайр «постоянно опаздывал на заседания ACCC, а затем требовал отмены любых решений, принятых до его приезда». Когда руководители ACCC отказались принять его, он напал на них в Christian Beacon, заявив, что против него был «баптистский заговор». После того, как Макинтайр перехитрил, Макинтайр попытался захватить власть в парламенте в октябре 1970 года, что в конечном итоге привело к судебному постановлению против него в 1971 году и окончательному разрыву его отношений с ACCC.
Макинтайр продвинул несколько министерств образования. Воскресная школа и Летняя библейская школа церкви Коллингсвуд были большими и активными. (Летняя библейская школа церкви Коллингсвуд - Макинтайр не любил термин «каникулярная библейская школа» - срок на четыре недели, а не на обычную одну неделю в большинстве церквей того периода.) Макинтайр также получил контроль над Национальным библейским институтом в Нью-Йорке. City и преобразовал школу в гуманитарный колледж Shelton College, который в 1953 году переехал в поместье Skylands в Рингвуд, Нью-Джерси. В 1964 году колледж переехал в Кейп-Мэй, затем на мыс Канаверал, Флорида, а затем обратно в Кейп-Мэй перед закрытием в 1980-х годах после того, как Верховный суд Нью-Джерси в деле Совет по высшему образованию штата Нью-Джерси против Шелтон-колледжа запретил Шелтону присуждать ученые степени без государственной лицензии. Богословская семинария веры, организованная в 1937 году как независимая школа, связанная с библейской пресвитерианской деноминацией, позже заняла Линнвуд-холл, поместье PAB в позолоченном веке. Уайденер в Элкинс-парке, Пенсильвания. Макинтайр и сторонники библейской пресвитерианской церкви с западного побережья основали Highland College в Пасадене, Калифорния, небольшой христианский гуманитарный колледж, и оставались связанными с ним до 1956 года.
«За воротами» Макинтайра, где он излагает свою сепаратистскую доктрину. Макинтайр считал себя, прежде всего, пастором и проповедником. Его проповеди часто были экзегетическими, и он часто систематически просматривал отдельные книги Библии. Он призывал своих прихожан читать Библию каждый год. Для Макинтайра термин фундаменталист включал привязанность к основам исторической христианской религии, как это определено Вестминстерским исповеданием веры, доктринальным стандартом пресвитерианской церкви и Апостольским символом веры и . 139>Никейский символ веры. Он был кальвинистом, который считал, что Жан Кальвин Институты христианской религии, Вестминстерское исповедание и Короче и Более крупные Вестминстерские катехизисы были лучшими формулировками христианской веры.
Макинтайр подчеркивал доктрину разделения, которую он основывал на 2 Коринфянам 6:17: «Посему выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас». Для Макинтайра разделение подчеркивало чистоту церкви в противовес отступничеству, отпадение от исторической христианской веры, в которую, по его мнению, причастны либералы-богословы. Как и другие фундаменталисты того периода, Макинтайр также отделился от евангелических групп, таких как Национальная ассоциация евангелистов (NAE), которая, по его мнению, пошла на компромисс с либерализмом Национального совета церквей. Он рано отверг неоевангелизм из Билли Грэма еще до евангелизационного крестового похода Грэма в Нью-Йорк 1957 года, потому что организация Грэма приняла поддержку тех, кого Макинтайр считал либералами.
Хотя его семья из Оклахомы проголосовала за демократов, Макинтайр в конечном итоге стал консервативным республиканцем. До и во время Второй мировой войны Макинтайр выступал против нацистского тоталитаризма и антисемитизма, а впоследствии он стал поборником антикоммунизма и особенно тем, кто напал на коммунистов. контроль религии в Советском Союзе. Макинтайр утверждал, что, хотя Америка когда-то почитала Бога и свободу, ей грозит опасность потерять свое наследие. В своей радиопрограмме Макинтайр часто повторял лозунг: «Свобода - это дело каждого, ваше дело, мое дело, дело церкви, и человек, который не будет использовать свою свободу для защиты своей свободы, не заслуживает своей свободы».
Макинтайр привлек значительное внимание общественности своими публичными демонстрациями, рано почувствовав жесты, привлекающие внимание общественности. Например, в 1947 году он безуспешно выступал против пересмотренной конституции штата Нью-Джерси в радиообращении, озаглавленном «Котята губернатора», в то время как он (более или менее) держал кошку и котят перед микрофоном. Макинтайр присутствовал практически на всех важных собраниях Всемирного совета церквей, где бы ни проводились его собрания, и обычно устраивал демонстрации с плакатами за пределами зала заседаний, обращая внимание на то, что он считал религиозным отступничеством ВСЦ или его сотрудничество с русскими священнослужители, которые, как он считал, были оперативниками КГБ.
Начиная с 1967 года, Макинтайр вступил в ожесточенную борьбу с Федеральной комиссией по связи за применимую на тот момент «Доктрину справедливости, "радиостанции должны были представить различные политические взгляды, чтобы сохранить свои лицензии. WXUR «управлялся некомпетентно и с явным неуважением к требованиям FCC», но также «не было сомнений в том, что радиостанция стала мишенью, потому что многие члены местного филадельфийского сообщества сочли речь, выраженную в WXUR, оскорбительной, и поэтому хотели ее подвергнуть цензуре». Когда FCC отказалась продлить лицензию WXUR (отклонив рекомендацию своего собственного эксперта), и в 1973 году радиостанция была отключена от эфира, Макинтайр продемонстрировал свое театральное чутье, проведя «похороны» радиостанции (вместе с гробом), будучи одетым. как Джон Уизерспун, пресвитерианский пастор и подписавший Декларацию независимости.
После того, как сторонник приобрел для Макинтайра старинный военно-морской тральщик с деревянным корпусом времен Второй мировой войны по имени Oceanic (который Макинтайр переименовал в Columbus), он пытался транслировать за пределы трехмильного лимита около мыса Мэй, называя плавучую станцию «Радио Свободная Америка». Станция начала вещание в 12:22 по восточному времени 19 сентября 1973 года, но проработала в эфире всего десять часов - корабль начал дымить от тепла антенно-фидерной линии, и сигнал мешал сигналу радиостанции. WHLW в Лейквуде, Нью-Джерси, который вещает на соседней частоте 1170 кГц. Тем не менее, идея христианской пиратской радиостанции за пределами США привлекла внимание средств массовой информации. «Благодаря этому я стал очень известным человеком, - позже вспоминал Макинтайр, - люди стояли вдоль побережья, чтобы увидеть меня. Это было безумно, но это было драматично».
Макинтайр также получил награду внимание общественности в начале 1970-х, когда он организовал полдюжины провьетнамских «маршей победы» в Вашингтоне, округ Колумбия. В марше 3 октября 1970 года должен был участвовать вице-президент Южного Вьетнама Нгуен Као Ки, но администрация Никсона позаботилась о том, чтобы Кая не присутствовал. Макинтайр приписал судебное преследование и осуждение лейтенанта. Уильяму Калли по 22 обвинениям, связанным с военными преступлениями в Май Лай с «беспроигрышной политикой» правительства США во Вьетнаме.
Не раз Макинтайр чувствовал драматизм перешли в смешной, как, например, когда он в 1971 году призывал построить полномасштабную версию Иерусалимского храма во Флориде или два десятилетия спустя, когда он предложил Ноев ковчег будет перестроен и, возможно, снят с мели его конференц-центра в Кейп-Мэй. «Это была бы достопримечательность, - сказал Макинтайр о последнем, - и она навсегда сокрушит этих либералов». В 1970 году, когда гей-активисты предложили «Stonewall Nation », захват малонаселенной Alpine County, Калифорния, Макинтайр объявил, что он будет противодействовать этому плану, заставив своих последователей переехать в этот район. в трейлерах. Ни активисты, ни Макинтайр ничего подобного не сделали.
Макинтайр мог сочетать авторитет с популистским призывом к тому, что он называл «низовыми». Когда он захотел стать одаренным проповедником, он, похоже, предпочел увлечение политикой изложению Библии. Человек, который вдохновлял слушателей и легко собирал деньги для своих различных министерств, у Макинтайра было несколько надежных партнеров, которые управляли повседневной деятельностью его ветхой империи. Он не мог потерпеть и разделения власти. В 1960-х годах его давний друг и соратник-фундаменталист Роберт Т. Кетчем умолял Макинтайра «быть более любезным в отношениях с другими христианами», но вместо этого Макинтайр использовал Христианский маяк для нападения на членов Церкви. Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей, влиятельным лидером которой был Кетчам. В 1971 году все профессора Faith Seminary, кроме двух, включая президента Аллана А. Макрея, отказались от заявленного Макинтайром подавления академической свободы и «репрессивного стиля руководства». Макинтайр отказался участвовать в фундаменталистских организациях, над которыми он не мог доминировать, даже в тех, которые возглавлялись другими сепаратистскими фундаменталистами того периода, такими как Боб Джонс-младший и Ян Пейсли. Тем не менее, Макинтайр часто вызывал добродушное уважение у некоторых религиозных либералов, которых он регулярно пикетировал на протяжении многих лет; и его риторика, хотя иногда и напыщенная, редко была личной.
К началу 1970-х министерства Макинтайра были обременены долгами и начали разваливаться одно за другим. В 1970 году он задолжал городу Кейп-Мэй более полумиллиона долларов по неуплате налогов. Постройки, которые он накопил, были проданы или разрушены. К тому времени, когда он умер, в возрасте 95 лет, без преемника, практически все исчезло. Даже тень, оставшаяся от библейской пресвитерианской церкви Коллингсвуда, в конце концов вынудила его уйти в отставку в 1999 году, после того как он служил общине в течение шестидесяти лет. По словам Джоэла Белца, МакИнтайр был «классическим примером блестящего и удачливого человека, который плохо выбирал свои сражения. Не уступая в мелочах, он делился там, где разделение было ненужным и дорогостоящим по тем самым причинам. Слишком часто казалось, что он любил бой больше, чем очень важные вопросы, из-за которых бушевали бои ». Макинтайр неоднократно критиковал Принстонскую духовную семинарию, учреждение, которое он покинул в 1929 году, как бастион теологического либерализма. Тем не менее, когда Принстон почти ласково чествовал его как выдающегося выпускника, Макинтайр откликнулся на его предложения и пожертвовал свои документы семинарии.
| Кафедральный собор | ||
|---|---|---|
| Предыдущий. Новый офис | Президент Международного совета христианских церквей. 1948–2002 | Преемник. |
| Академический офис | ||
|---|---|---|
| . Артур Э. Стил | Президент Shelton College. 1965–1972 | Преемник. |
| Преемник. Аллан Макрей | Президент Духовной семинарии веры. 1972–2002 | Преемник. |
.
