Войти
| Авия | |
|---|---|
| Авиджам из Гийом Руиль <3 Promptuarii Iconum Insigniorum, 1553 | |
| Царь Иудеи | |
| Правление | в. 913 - 911 гг. До н.э. |
| Предшественник | Ровоам |
| Преемник | Аса |
| Родился | Иерусалим |
| Умер | 911 г. до н.э.. возможно Иерусалим |
| Погребение | Иерусалим |
| Супруга | 14 жен |
| Выпуск | 22 сына и 16 дочерей |
| Еврейское имя | אביםבן-רחבעם. 'Авийамбен Рехавам |
| Дом | Дом Давида |
| Отец | Ровоам |
| Мать | Мааха, или Михей, дочь Уриила из Гива и внучка Авессалома |
| Религия | Иудаизм |
Авиям(Иврит : אֲבִיָּם, Современный :Avīyam, тиберийский :Aḇīyām, «отец моря» или «мой отец - море»; греческое : Αβιου, латинизировано :Авиу; латинское : Авиам) был, согласно Еврейской Библии, четвертым царем Дома Давида и вторым Иудейского царства. Он был сыном Ровоама и внуком Соломона. Летописец называет его Авия.
Авиям упоминается в книгах Царей и Паралипоменон как сын Маахи или Михея и отец царя Асы Иудейского. Некоторые ученые считают, что библейские рассказы о семье Авиджама противоречивы ; однако изучение лингвистики иврита устраняет любые кажущиеся противоречия. Одно из предполагаемых противоречий состоит в том, что Мааху иногда называют дочерью Авессалома, а в других местах - дочерью Уриила. Авессалом описывается как имеющий только одну дочь, Фамарь. На иврите «дочь» и «внучка» - одно и то же слово, что устраняет любое противоречие. Точно так же Мааха первоначально описывается как мать Авии, но впоследствии описывается как мать его сына Асы. Однако на иврите «мать» и «бабушка» - это одно и то же слово, что лишний раз устраняет любое противоречие. Авия женился на четырнадцати женах и имел 22 сына и 16 дочерей.
После смерти Ровоама его сын Авия наследовал трон как царь Иудеи. Он начал свое трехлетнее правление (2 Пар. 12:16; 13: 1, 2) с напряженной, но безуспешной попытки вернуть десять колен северного царства Израиль в свою преданность, a путь, по которому в 2 Паралипоменон 11: 4 его отец предпочел не идти.
После восхождения на престол Авии на 18-м году правления израильского царя Иеровоама I, он двинулся на север с целью вернуть Израиль обратно в царство Давида. Иеровоам окружил армию Авии, участвуя в битве при горе Земараим. Там Авия сплотил свои войска с помощью фразы, ставшей известной с тех пор: «Сам Бог с нами в качестве капитана». Авия захватил израильские города Иешана, Ефрон (эт-Тайибе) и Вефиль.
Нонконформист служитель Александр Макларен считает Авию «человеком мудрее и лучше своего отца».
Согласно Девтерономисту, «Бог дал ему лампу в Иерусалиме воспитав сына в преемника »(3 Царств 15: 4). Формулировка в Септуагинте - «Господь дал ему остаток». Таким образом, безусловное благословение завета ЯХВЕ гарантировало его обещание царю Давиду стабилизировать царство Давида, несмотря на его правителя. Летописец также подчеркивает обещание ЯХВЕ, как видно из успеха Авии против всех попыток Иеровоама победить его:
Бог дал Царство Давиду и его потомкам (1 Паралипоменон 17:14) посредством завета соли, то есть вечности (ср. Левит 2:13 ).
Хотя Авия поднял дело Бога против Иеровоама, царя-идолопоклонника Израиля, ему не разрешили пользоваться плодами своей победы над последним в течение длительного времени, умирая. как он это сделал вскоре после своей кампании (Иосиф, «Древний», viii. 11, § 3). Раввины рассказывают о многих преступлениях, совершенных Авией против своих собратьев, которые привели к тому, что Бог отомстил ему быстрее, чем идолопоклонству Иеровоама. Таким образом, утверждается, что он искалечил трупы солдат Иеровоама и даже не позволил предать их земле до тех пор, пока они не пришли в состояние разложения. И Авия не проявил в конце концов своего ревностного отношения к делу Бога, ибо когда, благодаря завоеванию, из Вефиля (II Пар. XIII. 19), золотые тельцы попали в его владение, он не уничтожил их как закон (Втор. vii. 25) предписано. Раввины также указывают на то, что со стороны Авии было неприлично обвинять весь Израиль в идолопоклонстве и провозглашать назначение Иеровоама царем делом «тщеславных людей, сынов Велиала» (II Пар. Xiii. 7). ), поскольку на самом деле это был пророк Ахия, шилонитянин, который предсказал, что Иеровоам будет царем (3 Царств, xi. 37). По этим причинам правление Авии было непродолжительным.
Согласно 2 Паралипоменон 13: 1-2, Авия стал царем Иудеи в 18-м году. царствование Иеровоама и царствовал три года.
Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 915–913 годами до нашей эры.
Э. Р. Тиле предлагает даты 914/913 - 911/910 гг. До н. Э. Как объясняется в статье Ровоам, хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датируя этих царей годом раньше, так что даты Авии взяты от 915/914 до 912 / 911 г. до н.э. в настоящей статье.
МакКарди, Дж. Фредерик ; Гинзберг, Луи (1901–1906). «Авия {запись № 3}». В Зингер, Исидор ; и др. (Ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.| Иудейский Авия Дом Давида Кадетская ветвь Колена Иуды. Современность Царь Израиля :Иеровоам I | ||
| Царские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Ровоам | Царь Иудеи . 913 г. до н.э. - 912 г. до н.э. | Преемник. Аса |
