Войти
| 2 Коринфянам 13 | |
|---|---|
| ← глава 12 Послание к Галатам 1 → | |
 Фолио из Папируса 46 (написано ок. 200 г. н.э.), содержащий 2 Коринфянам 11: 33–12: 9. Эта рукопись содержит почти полные части всего Послания Павла. | |
| Книга | Второе послание к Коринфянам |
| Категория | Послания Павла |
| Христианская часть Библии | Новый Завет |
| Порядок в христианской части | 8 |
2 Коринфянам 13 - это тринадцатая и последняя глава Второго послания к Коринфянам в Новом Завете из христиан Библия. Его авторами являются Апостол Павел и Тимофей (2 Коринфянам 1: 1 ) в Македонии в 55–56 гг. Н. Э.
Исходный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 14 стихов в большинстве версий Библии, но 13 стихов в некоторых версиях, например Вульгата, Версия Дуэ-Реймса и Иерусалимская Библия, где стихи 12 и 13 объединены как стих 12, а последний стих пронумерован как стих 13.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
Эти стихи объединены как стих 12 в Вульгате, Версии Дуэ-Реймса и Иерусалимской Библии.
Этот стих стоит под номером 13 в Вульгате, Версии Дуэ-Реймса и Иерусалимской Библии. Он содержит заявление о Святой Троице отдельных личностей в Божестве.
Подписка был найден в некоторых рукописях в конце этого послания, где говорится, что оно было написано Павлом, когда он был в Филиппах, городе Македонии, переписано Титом и Лукасом, и ими посланы или отнесены к коринфянам; кажется, это согласуется с тем, что предлагается в самом послании, хотя на эти подписки нельзя полагаться. В сирийской версии упоминается только Лука; и некоторые копии прочитаны Титом, Варнавой и Лукой.
Папа Бенедикт XVI предполагает, что эти слова «вероятно, отозвались эхом в поклонении новорожденной Церкви». Его анализ, «основанный на тесном параллелизме между тремя родительными падежами, который устанавливает текст: (« благодать Господа Иисуса Христа... любовь к Богу... и общение Святого Духа »), представляет «общение» как особый дар Духа, плод любви, данной Богом Отцом, и благодати, предложенной Господом Иисусом ».
Этот стих с измененной формулировкой:«... для всех нас, всегда, Аминь »известен как« Молитва Благодати »или просто« Благодать », и часто используется в конце церковных служб и собраний, особенно в методистской традиции, где она произносится всем собранием, как правило, когда каждый человек смотрит в глаза с другими присутствующими. Практика чтения молитвы о благодати была хорошо известна в Джоне Уэсли время:
