Подставив другую щеку

редактировать
Иисус учил подставлять другую щеку во время Нагорной проповеди.

Подставить другую щеку - это фраза в христианской доктрине из Нагорной проповеди, которая относится к ответу на оскорбление без мести и к нанесению еще большего вреда. Этот отрывок по-разному интерпретируется как принятие своего затруднительного положения, приказ о непротивлении или защита христианского пацифизма.

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 Библейские ссылки
  • 2 Толкования
    • 2,1 христианская анархистская интерпретация
    • 2.2 Интерпретация ненасильственного сопротивления
    • 2.3 Толкование праведного личного поведения
    • 2.4 Метафизическая интерпретация
  • 3 См. Также
  • 4 ссылки
  • 5 Дальнейшее чтение
  • 6 Внешние ссылки
Библейские ссылки

Фраза берет свое начало из Нагорной проповеди в Новом Завете. В Евангелии от Матфея, глава 5, Иисус дает альтернативу слову « око за око »:

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 Но говорю вам, не противьтесь лукавому. Но если кто-то ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. 40 И если кто подаст на тебя в суд и заберет твою тунику, пусть получит и твой плащ. 41 И если кто-то заставляет вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. 42 Давай просящему у тебя, и не отказывай тому, кто берет у тебя взаймы.

-  Иисус Христос, английская стандартная версия ( Матфея 5:38 - 42 )

В проповеди на равнине в Евангелии от Луки, глава 6, как часть его повеления « любить врагов ваших », Иисус говорит:

27 Но я говорю вам, кто слышит: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке поднеси и другую, и от того, кто снимает твой плащ, не удерживай и туники твоей. 30 Всякому просящему у тебя давай, и от отбирающего твои вещи не требуй обратно. 31 И как хочешь, чтобы другие поступали с тобой, так поступай с ними.

-  Иисус Христос, английская стандартная версия (Луки 6: 27–31)
Интерпретации

Эта фраза, как и большая часть Нагорной проповеди, была предметом как буквального, так и образного толкования.

Христианская анархическая интерпретация

Основная статья: христианский анархизм

Согласно этой интерпретации отрывки призывают к полному непротивлению вплоть до облегчения агрессии против самого себя, а поскольку человеческие правительства защищают себя военной силой, некоторые выступали за христианский анархизм, в том числе Лев Толстой, который разъяснил свои рассуждения в своей книге 1894 года «Царство Божье». Внутри вас.

Интерпретация ненасильственного сопротивления

Ученый Уолтер Винк в своей книге « Вовлечение сил: различение и сопротивление в мире господства» интерпретирует этот отрывок как способ подорвать структуры власти того времени.

Во времена Иисуса, говорит Уинк, нанесение ударов слева человеку, которое считалось принадлежащим к низшему социально-экономическому классу, было средством утверждения власти и господства. Если преследуемый «подставил другую щеку», наставник столкнулся с дилеммой: левая рука использовалась в нечистых целях, поэтому удар тыльной стороной по противоположной щеке не производился. Альтернативой была бы пощечина открытой ладонью в качестве вызова или нанесение удара кулаком человеку, но это было воспринято как заявление о равенстве. Таким образом, подставляя другую щеку, преследуемые требовали равенства.

Wink продолжает интерпретацию передачи своего плаща в дополнение к своей тунике. Должник отдал рубашку со спины, что запрещено еврейским законом, как сказано во Второзаконии (24: 10–13). Предоставив кредитору маскировку, должник опустился до обнаженного состояния. Уинк отмечает, что публичная нагота рассматривалась как позор зрителю, а не только обнаженным, как в случае с Ноем (Бытие 9: 20–23).

Уинк интерпретирует следующий стих из Нагорной проповеди как способ заставить угнетателя нарушить закон. Обычно применяемое римское право Ангарии позволяло римским властям требовать, чтобы жители оккупированных территорий несли сообщения и оборудование на расстояние в одну милю, но запрещало заставлять человека проходить дальше одной мили, рискуя подвергнуться дисциплинарным взысканиям. В этом примере ненасильственная интерпретация видит, что Иисус критикует несправедливый и ненавидимый римский закон, а также разъясняет учение, выходящее за рамки еврейского закона.

Толкование праведного личного поведения

Другая интерпретация состоит в том, что Иисус не менял значение слов «око за око и зуб за зуб», но возвращал его в исходный контекст. Иисус начинает свое утверждение со слов «вы слышали, как это сказано», что может означать, что он разъясняет заблуждение, в отличие от «написано», которое может быть ссылкой на Священное Писание. Распространенное заблуждение, кажется, состоит в том, что люди использовали Исход 21: 24–25 (руководство для магистрата по наказанию осужденных преступников) как оправдание личной мести. Однако команда «подставить другую щеку» будет не командой, позволяющей кому-то бить или ограбить человека, а командой не мстить.

Метафизическая интерпретация

В сообществе Новой Мысли, популярном в конце 19 - начале 20 века, многие духовные учителя, такие как Эммет Фокс, рассматривали Иисуса Христа как величайшего учителя метафизики из когда-либо существовавших; что в своих учениях он пытался объяснить современным людям, как улучшить их жизнь с помощью практических учений. В Нагорной проповеди подробно описан один такой семинар. Несмотря на то, что при переводе многое теряется, а также используются древние метафоры, которые легко неверно истолковать в современную эпоху, принципы учения Иисуса, такие фразы, как «противостоять злу» и «подставить другую щеку», являются чисто Божественными наставлениями.

Вместо того, чтобы брать «око за око», Иисус побуждает нас противостоять злу, потому что уделение внимания злу лишь приглашает еще больше зла в нашу жизнь. Точно так же, если кто-то ударит нас, вместо того, чтобы нанести ответный удар и, следовательно, оказаться втянутыми в битву, Иисус побуждает нас «подставить другую щеку». Это не означает (как некоторые, возможно, истолковывают), что нападавший может ударить другого, но указывает на то, что поворот и уход от потенциальной ссоры - единственный способ получить положительный и подобный Христу результат. Насилие порождает еще большее насилие.

Если мы сосредотачиваемся на какой-либо эгоистичной, греховной мысли, слове или поступке, это только увеличивает их силу и присутствие в нашей жизни. Прося нас подставить другую щеку, Иисус предлагает нам сосредоточиться на прощении и любви к другим, а не только на том, чего мы хотим.

Смотрите также
использованная литература
  1. ^ Луки 6: 17- - Это другое месточем проповедь на горе от Матфея.
  2. ^ Подмигивание, Уолтер (1992). Взаимодействие с силами: проницательность и сопротивление в мире господства. Fortress Press. С. 175–82. ISBN   978-0-80062646-4. Проверено 27 декабря 2013 года.
  3. ^ Th. Моммзен. Кодекс Феодосия 8: 5: 1.
  4. ↑ Ави-Йона, Майкл. Евреи под римским и византийским правлением: политическая история Палестины от войны Бар-Кохбы до арабского завоевания.
дальнейшее чтение
  • Джим Дуглас, Молния с Востока на Запад: Иисус, Ганди и ядерный век, 1983 ISBN   0-8245-0587-5
внешние ссылки
Последняя правка сделана 2023-04-22 02:38:28
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте