Войти
| Saemaul Undong | |
 | |
| Корейское имя | |
|---|---|
| Hangul | 새 마을 운동 |
| Hanja | 새마을 運動 // 新村 運動 |
| Пересмотренная романизация | Saemaeul undong |
| McCune – Reischauer | Saemaŭl undong |
Saemaeul Undong, также известный как New Общественное движение, Движение новой деревни, Движение Сэмэул или Движение Сэмаул было политической инициативой, запущенной 22 апреля 1970 года президентом Южной Кореи. Пак Чон Хи для модернизации сельской экономики Южной Кореи. Идея была основана на корейском традиционном коммунализме под названием Хянъяк (향약, 鄕 約) и Дура (두레), которые устанавливали правила для себя -управление и сотрудничество в традиционных корейских общинах. Первоначально движение стремилось исправить растущее неравенство в уровне жизни между городскими центрами страны, которые быстро индустриализировались, и маленькими деревнями, которые продолжали жить в нищете. Прилежание, самопомощь и сотрудничество были лозунгами, побуждающими членов сообщества участвовать в процессе развития. На начальном этапе движение было сосредоточено на улучшении основных условий жизни и окружающей среды, тогда как более поздние проекты были сосредоточены на создании сельской инфраструктуры и повышении доходов населения. Несмотря на то, что в 1970-х годах это движение было провозглашено большим успехом, в 1980-х это движение потеряло импульс из-за неожиданного убийства Пак Чон Хи.
Движение продвигало самопомощь и сотрудничество среди людей на первом этапе, поскольку центральное правительство бесплатно предоставило фиксированное количество сырья каждой из участвующих деревень и поручило местным жителям построить с ними все, что они пожелают. Сначала правительство отобрало 33 267 деревень и предоставило 335 мешков цемента. 16 600 деревням, которые продемонстрировали успех, были предоставлены дополнительные ресурсы в виде 500 мешков цемента и тонны железных прутьев.
Новое общественное движение много сделало для улучшения инфраструктуры в сельской местности Южной Кореи., принося модернизированные объекты, такие как оросительные системы, мосты и дороги в сельских населенных пунктах. Программа также отметила повсеместное появление оранжевых черепичных домов по всей сельской местности, заменив традиционные соломенные дома или дома чога-джип. Ободренное успехом в сельской местности, движение распространилось по фабрикам, а также по городским районам, и стало общенациональным движением за модернизацию.
Однако, несмотря на большой успех движения Саемаул в сокращении бедности и улучшении условий жизни в сельских районах на первом этапе, уровень доходов в городских районах все еще был выше, чем уровень доходов в сельской местности после быстрой индустриализации Южной Кореи. Движение под руководством правительства с его высоко централизованной организацией оказалось эффективным в 1970-х и начале 1980-х годов, но оно стало менее эффективным после того, как Южная Корея вступила в более развитую и индустриализованную стадию. что уменьшило импульс движения. Относительно низкие уровни доходов в сельской местности по сравнению с городскими районами стали серьезной политической проблемой в конце 1980-х годов, которую никакое вмешательство правительства не смогло полностью решить на первом этапе, и движение оказалось в конечном итоге неадекватным для решения более широкой проблемы миграция из деревень в города более молодого населения страны. Более того, централизованная система, возглавляемая государством, вызвала коррупцию, например, нецелевое использование финансирования, и изменила среду в Южной Корее.
Признавая эти проблемы, правительство Южной Кореи изменило централизованную структуру движения, предоставив гражданскому обществу возможность возглавить движение. С 1998 года движение Саемаула вступило во вторую фазу, сосредоточив внимание на новых вопросах, таких как расширение добровольных услуг в сообществе и международное сотрудничество с развивающимися странами.
Многие развивающиеся страны в Африке обращают внимание на последствия Saemaul Undong. Посредством такой программы, как магистерская программа Yonsei-KOICA, правительство Кореи помогает должностным лицам, работающим в развивающихся странах, разрабатывать и внедрять новые политики и программы в контексте политики национального развития.
В конце 1960-х и 1970-х годах, когда политика начала осуществляться при режиме президента Пака, местные традиции и верования были подавлены, подобно Культурной революции в коммунистическом Китае, которая произошла в в то же время. Движение Мисин тапа ундонг («победить поклонение богам»), также описываемое как «движение за уничтожение суеверий») достигло своего пика в период Сэмаул Ундонг. Старые zelkova деревья, стоявшие у въездов в село и традиционно служившие охранниками, были срублены, чтобы стереть «суеверие». Практикующие корейский шаманизм подвергались преследованиям, по сути, разрушая многовековые корейские традиции.
Корейский центр Сэмаул Ундонг объясняет, как Сэмаул Ундонг практиковали в 1970-х на юге Корея: пять шагов:
Шаг 1. Основные договоренности
Шаг 2: Работа над проектами
Шаг 3: Основной этап реализации проекта
Шаг 4: Заключительный этап проекта
Шаг 5: Обратная связь на национальном уровне
 | Wikimedia Commons содержит материалы, связанные с Saemaul Undong. |
