Войти
| Осий Кордубский | |
|---|---|
 | |
| Епархия | Кордова |
| Видеть | Кордова |
| Личные данные | |
| Родился | 256 Corduba, Hispania, Римская империя |
| Умер | 359 |
| Номинал | христианство |
| Осий Кордубский | |
|---|---|
| Отмечен в | Католическая церковь, Восточные православные церкви, Восточные православные церкви |
Осиус Кордубский (ок. 256–359), также известный как Осиус или Оссиус, был епископом Кордубы (ныне Кордова, Испания ) и важным и видным защитником христианства Homoousion в споре между арианами, разделившем раннее христианство.
Он председательствовал на Первом Никейском соборе, а также председательствовал на Соборе Сердика.
После Лактанция он был ближайшим христианским советником императора Константина Великого и руководил содержанием публичных выступлений, таких как Речь Константина святым, адресованная собравшимся епископам.
Он родился в Кордубе в Испании, провинции Римской империи. Избранный на престол Кордубы около 295 г., он чудом избежал мученической смерти во время преследования Максимиана. В 300 или 301 году он посетил провинциальный Синод Эльвиры (его имя фигурирует вторым в списке присутствующих) и поддерживал его суровые каноны в отношении таких дисциплинарных вопросов, как вопросы, касающиеся брака священников и обращения с теми, кто отрекся от своей веры. во время недавних преследований. Совет, похоже, придерживался новационистских тенденций и придерживался строгой позиции, которая отказала в реадмиссии тем крещеным христианам, которые отреклись от своей веры или выполнили формальности ритуального жертвоприношения языческим богам под давлением преследований.
Восточно-православная икона с изображением Первого Никейского собора В 313 он появляется при дворе Константина Великого, указанного по наименованию в конституции, направленной императором к Каесилианус из Карфагена в этом году. Он не числится среди участников Синода Арля 314 г., но, возможно, присутствовал при императоре, который участвовал в своей первой войне с Лицинием в Паннонии. Еще в 320 или 321 году Александр, епископ Александрийский, созвал собор в Александрии, на котором более ста епископов из Египта и Ливии предали анафеме его диакона Ария. Осенью 324 г. Осий был носителем письма Константина епископам Александру и Арию, в котором он призывал их к примирению. После Синода в Александрии Осий возглавил другой синод в Антиохии, вероятно, по случаю избрания Евстафия, после смерти Филогония в ноябре 324 г. На этом синоде епископы, поддерживающие Ария, были приостановлены, и был объявлен общий синод, который будет проведен в Анкире. Император Константин в конце концов перенес собрание на Первый Никейский собор, который открылся 20 мая 325 года. Хосий, вероятно, председательствовал на нем, так как его имя появляется первым в списке участников. Осий якобы поддержал Александра Александрийского против Ария. После Собора Осий вернулся в свою епархию в Испании.
Почти 50 лет Осий был одним из главных епископов своего времени. Он пользовался всеобщим уважением и пользовался большим влиянием. После смерти Константина в 337 г. на кафедру Константинополя был возведен Евсевий Никомидийский, арианин и друг императорской семьи. В его новой роли патриарха Евсевий и его сторонники оказали давление на Констанция II, чтобы он во второй раз изгнал Афанасия Александрийского, стойкого антиарианца, из его епархии. Евсевий призвал императора вызвать Осия, сторонника Афанасия, в Милан, где епископ Кордовы отказался осудить Афанасия. Осий так впечатлил императора, что ему было разрешено вернуться домой.
Осий сыграл видную роль на Соборе в Сердике, который начался летом или, в крайнем случае, осенью 343 г., о чем свидетельствует тот факт, что он первым подписал Акты этого Собора.
Продолжающееся давление со стороны Евсевия привело к тому, что Констанций написал письмо с требованием, будет ли только Осий упорно поддерживать Афанасия. В ответ Осий послал свое мужественное письмо протеста против имперского вмешательства в церковные дела (353 г.), сохраненное Афанасием, которое привело к изгнанию Осия в 355 г. в Сирмий, имперский центр в Паннонии (на территории современной Сербии). Из изгнания он написал Констанцию II свое единственное дошедшее до нас сочинение, письмо, справедливо охарактеризованное французским историком Луи-Себастьеном Лен де Тиллемон как показывающее серьезность, достоинство, мягкость, мудрость, щедрость и, по сути, все качества великой души и великий епископ.
Под постоянным давлением со стороны Евсевия, Хосий подписал гомеанскую формулу, принятую Третьим Сирмийским собором в 357 году, которая предполагала общение с гомеями ( акаками ), но не осуждение Афанасия. Затем ему было разрешено вернуться в свою латиноамериканскую епархию, где он умер в 359 году.
Есть письмо к нему Папы Либерия (ок. 353 г.).
Работы, связанные с Хозиусом Кордубским, в Wikisource