Достигнув своих индивидуальных целей, лидеры ОМНО решили более активно участвовать в политическом процессе и создать свою организацию как политическую партию для борьбы за независимость. решила начать вооруженное восстание против того, что они считали марионеточным британцев, кульминацией которого стало чрезвычайное положение в Малайзии, которое продлилось до обретения независимости. ж был отмечен явным расовым разделением ; оппозиция восстанию была почти полностью малайской, в то время как в некоторых коммунистов участвовали почти всегда китайцы. Это обострило расовую напряженность, в результате чего британцы посоветовали Онн Джаафару работать вместе с другими лидерами малайской общины на благо малайской политики. В конце концов, после нескольких неформальных встреч Онном, Тан Ченг Локком и E.E.C. Thuraisingham, Комитет по связям с сообществами (CLC) был создан. CLC стал координационным центром для высшего эшелона малайских политиков в течение нескольких лет, вырабатывая предложения и компромиссы по ряду вопросов, включая гражданство, образование, демократию и выход из тупика на Кетуанан Мелаю. В конце концов было решено, что между малайцами и немалайцами будет заключена «сделка»; в обмен на отказ от кетуанана Мелайю (называемого особой позицией малайцев) малайцы получат помощь от немалайцев в сокращении экономического разрыва между бедными и преимущественно сельскими малайцами с более обеспеченными и городскими немалайцами.. Позже Турайсингхам сказал: «Это правда. Я и другие считали, что отсталым малайцам следует предоставить более выгодные условия. Малайцам нужно достичь паритета с немалайцами, чтобы создать единую малайскую нациюных ».

Тем не менее, проблемы продолжали возникать. Когда малайское правительство внедрило национальной службы, согласно которой малайская молодежь будет призвана в армию для отражения коммунистических атак. Многие китайцы отказались участвовать, спасаясь бегом в Гонконг или материковый Китай через Сингапур. Только 1800 китайцев зарегистрировались для нас, многие из них с английским образованием. Китайская пресса также выступала против национальной службы, поскольку Син Чу Джит По утверждал, что квалифицированные рабочие и учителя, а также первенцы должны быть освобождены. Наньян Сян Пау настаивал на предоставлении китайцам гражданства до того, как их призвали защищать Малайю от коммунистов, в то время как China Press заявила, что предпочитает добровольную армию. Тан Ченг Лок также выступает в защиту китайской оппозиции, заявив, что китайцы традиционно отдают свою лояльность своей семье и местности, а не своей нации, с «западной» концепцией социальные обязательства, почти неизвестной им. подавляющее большинство китайцев. Аналогичная система в Сингапуре с большинством китайцев была внедрена в аналогичные результаты. Для малайцев это указывало на то, что китайцы не проявляли особой лояльности по отношению к Малайе, и оправдывали кетуанан Мелаю, усиливая аналогичные представления, вызванные очевидной расовой дихотомией между теми, кто находится в яростной оппозиции коммунистам и сторонними КПК.

Позже, британское правительство реализовало план Бриггса, согласно которым китайские сельские жители, живущие рядом с джунглями, которые часто добровольно или были принуждены создавать помощь и поставки партизанам MCP, перемещались в «Новые деревни "., что однородный Новых деревень - с конечными потерпевшими неудачниками или превратившимися в гетто, - работал этой цели, вместо этого усиливая коммуналистский пыл и вызывая расовую поляризацию, особенно в избирательных округах политики Но теперь план Бриггса объединит китайцев со всей страны и сосредоточит в Новых деревнях. к среди китайцев, так и среди малайцев. Китайцы часто от коллективного наказания, превентивного заключения и депортации без надлежащего судебного разбирательства, вовремя на искоренение сторонников коммунистов, в то время как малайцы были возмущены инфраструктурой, предусмотренной для Нового Деревни как их собственные поселения оставлены неразвитыми.

В начале 1950-х Онн Джаафар начал агитацию за открытие члена в ОМНО для всех малайцев и переименование его в Объединенную малайскую национальную организацию. Однако он потерпел поражение во внутренней борьбе за власть и ушел в отставку в 1951 году, чтобы основать Независимую партию (IMP). Его сменил Тунку Абдул Рахман (часто известный как «Тунку»).

Став преемником президента ОМНО, тунку настояли на том, чтобы суверенитет над Малайей был передан малайцам, и выразили озабоченность по поводу отсутствия лояльности к Малайе немалайцев, потребовав, чтобы они разъяснили верность перед получением своего гражданства. Далее он сказал, что «тех, кто любит и чувствует, что они безраздельно лояльны к этой стране, мы будем приветствовать их как малайцев. Они действительно иметь права и привилегии, что и малайцы ». Однако вскоре после этого, в 1952 году, он, похоже, противоречил самому себе и настаивал на том, что «Малайя для малайцев и не должна управляться смесью рас». Он утверждал, что малайцам придется защищать свои права на Малайю, «которая является на благо нашего будущего поколения».

В начале 1950-х годов существовало активное китайское сепаратистское движение. на Пенанге агитируют против кетуанана Мелайю.

В этот период некоторые китайцы пролива начали проявлять активный интересный интересный интересный, особенно в Пенанге, где активно действовали китайцы сепаратистское движение. Они идентифицировали себя больше с британцами, чем с малайцами, и были особенно возмущены ссылками на них как на pendatang asing («пришельцы»). Они избегали как UMNO, так и MCA, полагая, что, хотя UMNO и малайские экстремисты намеревались расширить малайские привилегии и ограничить права Китая, MCA было слишком «эгоистичным», и на него нельзя было полагаться для защиты. Они уже вызвали гнев в конце 1940-х годов, когда правительство предложило внести поправки в Постановление об изгнании, которое разрешало изгнание малайцев, «причастных к актам насилия», чтобы разрешить тем, кто родился в Straits Settlements быть изгнанным на свою исконную родину. Это была отвратительная идея для китайцев, живущих в проливе. Их также не устраивало влияние Проливных поселений с Малайей, поскольку они не чувствовали принадлежности к тем, что они считали "Малайей для малайцев", где их не считали bumiputra ("сыновья" почвы »). Один из лидеров Китая с негодованием заявления: «Я могу утверждать, что я больше анак Пулау Пинанг [сын Пенанга], чем 99 процентов малайцев, живущих здесь сегодня». Сепаратистское движение в итоге заглохла, однако из-за толстого правительства, чтобы развлечь идею Пенанг отделяющейся от Федерации.

Еще одна проблема, с которой правительство было вынуждено противостоять усилие на предмет гражданства и Национальность. Положения о гражданстве настаивали на том, что гражданство «не является гражданством и не может развиваться в гражданство». В результате критики постулировали, что немалайские малайцы могут чувствовать преданность Малайе или проявлять интерес к малайской политике, в отличие от своих политик предков. Чтобы противостоять этому, в 1952 году правительство издало постановление, которое предоставило гражданство почти 1,5 миллионам немалайцев, а также запретило двойное гражданство, заставило своих немалайцев выбирать между предками. Родина и Малайя. После принятия указа только 1,3 миллиона жителей Малайи из 5,7 миллиона не имели малайского гражданства, и большая часть из них (около 0,9 миллиона) родились за пределами Малайи. Хотя некоторые хвалят как «явный стимул к развитию малайского народа», утверждают, что постановление не является единой малайской национальной национальной национальности.

Когда Малайя начала переходить к самоуправлению, Британцы запускровали , через политические лидеры назначались на должности, по образцу системы кабинета. Система участников позже была описана как установившая прецедент для многорасового малайского и малазийского кабинетов после обретения независимости. В то же время британцы также начали закладывать основу национальной системы образования, которая «обеспечивает... чувство общего гражданства». В 1951 году они заказали Отчет Барнса о состоянии малайского образования, в котором британская политика предоставления малайцам лишь ограниченного образования привела их к жизни с ограниченными возможностями, утвержддая, что «Теперь даже если он [малайец] хотел получить образование, он больше не мог себе этого программа ». В отчете рекомендуется создать «межрасовую начальную школу, которую мы называем Национальной школой», которая была бы платформу для создания общей малайской национальной школы. В отчете не говорится о школах с немалайским языком обучения, заявив, что его предложение будет серьезно ослаблено, если какая-либо значительная часть китайских, индийских и других немалайских общинит свои собственные начальные классы независимо от национальной школы ». Чтобы успокоить немалайское население, в отчете было гарантировано, что национальная школа будет «преподавать английский для всех», а не малайский, как опасались многие. Тем не менее это предложение было решительно отвергнуто немалайцами, особенно китайцами, которые обвинили его в том, что оно «пропитано малайским национализмом» и поддерживает кетуанан Мелаю. Британцы заказали еще один доклад, чтобы представить китайскую точку зрения. Отчет Фенн-Ву противоречу Барсунса по ряду китайских пунктов, в котором рекомендуется сохранить предположить, что «ни один элемент населения не может« малайзирован »по той, что не существует« малайзированый »образец, для которого сформировать его.... ». В отчете Фенн-Ву также предлагалось изменить программу китайского языка, чтобы исключить «внешнюю политику», и рекомендовалось, чтобы тексты «подходили для малайского использования». Затем Федеральный законодательный совет учредил комитет во главе с Турайзингхэмом для оценки отчетов и выполнения окончательной рекомендации. Конечное предложение включает в себя национальных национальных школ на основе отчета Барнса, без каких-либо положений о местных школах. Хотя средства обучения будут малайский и английский, уроки местного языка будут разрешены в школах, где их просят 15 или более учеников. Китайское сообщество протестовало против окончательного предложения, но в конце концов оно было одобрено MCA, и система была должным образом установлена, как и принятое Постановления об образовании 1952 года.

В 1956 году комитет во главе с Тун Абдул Разак был создан для переоценки системы образования. В конце концов, Отчет Разака рекомендовал разрешить начальным языком обучения, но при этом обязать их придерживаться программы с национальными школами. Однако официальные национальные средние школы. Китайская община также решительно возражала против рекомендаций Доклада Разака, начав организованную кампанию против него. Когда MCA отказалось выразить какое-либо несогласие с этим предложением, оно проиграло дополнительные выборы Ипох-Менглембу, проведенные в Пераке в следующем году. Ипох, преимущественно китайский город, с тех пор стал оплотом оппозиции из-за антипатии Китая к MCA. Тем не менее, рекомендации Доклада Разака были в статусе успешных, многие из них остаются в силе и сегодня, по состоянию на 2006 год.

По мнению многих историков, первопричина этого раздора между Этническими сообществами и малайскими националистическими настроениями, такими как кетуанан Мелайу, были недостатком ассимиляции или слияния малайцев и немалайцев. Представители других форм мигрантов в качестве «гастарбайтеров» из Великобритании не чувствовали себя виновными в необходимости интегрироваться в малайское общество. (Китайцы из Пролива, большинство из которых были богатыми торговцами, не были достаточно хорошо ассимилироваться, многие из них обычно использовали дома по-малайски, одевались в малайском стиле и предпочитали малайскую кухню.) Мало кто беспокоился. даже выучить малайский язык; Перепись, проведенная в период независимости, показала, что только 3% китайцев в возрасте от десяти лет и старше и 5% индийцев той же возрастной группы были грамотными на малайском языке. Сопоставимый показатель для малайцев составил 46%. Британская образовательная политика, которая разделяет различные этнические группы - минимальное государственное образование для малайцев и оставляя немалайцев на произвол судьбы, - мало что изменила. Большинство из которых проживают в городах. Экономическое обнищание малайцев, которое отличало их от более обеспеченных китайцев, также способствовало разжиганию расовых настроений.

Эта неспособность ассимилироваться или объединиться, в свою очередь, была возложена на британцев. Джордж Максвелл, высокопоставленный колониальный государственный служащий, похвалил малайскую аристократию за то, что она приняла немаловажное участие в общественной жизни, и приписал политическую дискриминацию британской колониальной политики:

правителями на протяжении поколений я могу сказать, что никогда не слышал, чтобы кто-нибудь из них говорил что-либо, что могло бы поддержать [исключение немалайцев из административных назначений]. С самых первых дней британской защиты правители приветствовали лидеров китайских общин в качестве членов своих государственных советов. Другие [немалайцы] теперь являются членами советов штатов. Политика недопущения [немалайцев] в администрацию обязана своим началом британским чиновникам, а не правителям.

На основе этой политики историки утверждали, что «Учитывая враждебность к китайцам, выражаемую многими колониальными властями. чиновников и отсутствие физической и социальной интеграции, неудивительно, что большинство малайцев сформировало мнение, что китайцы были лишь временными жителями Малайи без реальной привязанности к стране ».

Еще один фактор, способствовавший развитию кетуанана Мелаю, согласно по мнению историков, это была японская оккупация во время Второй мировой войны. Один из них утверждает, что война «пробудила острое политическое сознание среди малайского народа, усилив коммунизм и расовую ненависть». Это широко объяснялось японской политикой, которая «политизировала малайское крестьянство» и намеренно раздувала пламя малайского национализма. Расовая напряженность была также увеличена из-за практики Японии использования малайских военизированных формирований для борьбы с китайскими группами сопротивления. Два малайских историка писали, что «враждебные действия японцев против китайцев и их явно более благоприятное отношение к малайцам помогли китайскому сообществу более остро почувствовать свою отдельную идентичность... это также было началом расовой напряженности между малайцами и китайцами.. " Иностранный комментатор согласился, заявив, что «в период оккупации... малайские национальные настроения стали реальностью; они были решительно антикитайскими, и их объединяющий клич [был]« Малайя для малайцев »...»