Войти
Йога-Упанишады - это группа малых Упанишад индуизма, связанных с йогой. В антологии 108 Упанишад, перечисленных в антологии Муктика, двадцать йога-упанишад. Йога-упанишады, наряду с другими второстепенными Упанишадами, обычно классифицируются отдельно от тринадцати основных основных упанишад, которые считаются более древними, и ведической традиции.
Йога-упанишады имеют дело с теорией и практика йогических техник с различным упором на методологию и медитацию, но с некоторыми общими идеями. Они контрастируют с другими группами малых Упанишад, такими как Саманья-Упанишады, которые носят общий характер, Санньяса-упанишады, которые сосредоточены на отречении индуистов и монашеской практике, Шайва-упанишады, которые подчеркивают аспекты шиваизма, вайшнавские упанишады, которые выделяют вайшнавизм, и шакта-упанишады, которые выделяют Шактизм.
Дата составления каждой Йога-упанишады неясна, и оценки того, когда они были составлены, варьируются в зависимости от ученого. Согласно Махони, они, вероятно, датируются периодом между 100 г. до н.э. и 1100 г. н.э. Однако Гэвин Флад датирует Йога-Упанишады периодом 100 г. до н. Э. - 300 г. н. Э. Согласно Джеймсу Маллинсону, некоторые йога-упанишады были пересмотрены в восемнадцатом веке, чтобы включить идеи хатха-йоги индуистской натха суб-традиции.
Мирча Элиаде утверждает, что стиль текста, архаичный язык и упоминание некоторых йога-упанишад в других индийских текстах предполагает, что следующие йога-упанишады, вероятно, были составлены в тот же период, что и дидактические части Махабхараты и главной Санньясы Упанишады: Брахмабинду (вероятно, составленный примерно в то же время, что и Майтри Упанишад ), Ксурика, Амритабинду, Брахмавидья, Теджобинду Упанишад, Надабинду, Йогашикха, Дхьянабинду и Йогататтва. Предложение Элиаде относит их к последним векам до нашей эры или ранним векам нашей эры. Все они, добавляет Элиаде, вероятно, были составлены раньше, чем десять или одиннадцать более поздних Йога-Упанишад, таких как Йога-кундалини, Вараха и Пашупатабрахма Упанишады.
Йога-упанишады обсуждают различные аспекты и виды йоги, начиная от поз, дыхательных упражнений, медитации (дхьяна), звука (нада), тантры (анатомия кундалини) и других. Некоторые из этих тем не освещены в Бхагавад-гите или в Йогасутрах Патанджали.
. Многие тексты описывают йогу как состоящую из шагов или членов (ангас) и согласно Полю Деуссену, важными Йога-Упанишадами, которые имеют дело с ними, являются Брахмавидья, Кшурика, Кулика (перечисленные в Саманья-упанишадах ), Надабинду, Брахмабинду, Амритабинду, Дхьянабинду, Теджобинду, Йогашика, Йогататтва и Хамса. Эти 11 йога-упанишад относятся к ведической шахе (школе) с ведантической точки зрения. Эти Упанишады включают обсуждение этики [яма (самоограничения, такие как ненасилие ) и нияма (самостоятельные усилия, такие как изучение ) ], асана (физические упражнения и поза тела), пранаяма (дыхательные упражнения), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация ума), дхьяна (созерцание и медитация) и самадхи (состояние медитативного сознания).
| Название | Муктика серийный № | Приложенная Веда | Период создания |
|---|---|---|---|
| Хамса Упанишад | 15 | Шукла Яджурведа | |
| Амритабинду Упанишад | 20 | Атхарваведа | Последние века до нашей эры или первые века нашей эры. |
| Надабинду Упанишад или Амрита Нада Бинду Упанишад | 21 | Ригведа или Атхарваведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Кшурика Упанишад | 31 | Атхарваведа также Кришна Яджурведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Техобинду Упанишад | 37 | Атхарваведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Надабинду Упанишад | 38 | Атхарваведа или Ригведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Дхьянабинду Упанишад | 39 | Атхарваведа и Самаведа | 100 г. до н. Э. - 300 г. н. Э. |
| Брахмавидья Упанишад | 40 | Атхарваведа и Кришна Яджурведа | 100 г. до н. Э. - 300 г. н. Э. |
| Йогататтва Упанишад | 41 | Атхарваведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. или около 150 г. н.э., или 11-13 века |
| Тришихибрахмана Упанишад | 44 | Шукла Яджурведа | Начало 1-го тысячелетия |
| Йогачудамани Упанишад | 46 | Самаведа | 14-15 века н.э. |
| Мандала-брахмана Упанишад | 48 | Шукла Яджурведа | Начало 1-го тысячелетия м. н. э. |
| Адваятарака Упанишад | 53 | Шукла Яджурведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Шандилья Упанишад | 58 | Атхарваведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Йогашикха Упанишад | 63 | Кришна Яджурведа | 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Пашупатабрахма Упанишад | 77 | Атхарваведа | Поздняя эра |
| Йога-кундалини Упанишад | 86 | Кришна Яджурведа | Текст общепринятой эпохи, составленный где-то после Йогасутры |
| Даршана Упанишада | 90 | Самаведа | Около 100 г. до н.э. до 300 г. н.э. |
| Махавакья Упанишад | 92 | Атхарваведа | Около 100 г. до н.э. до 300 г. |
| Вараха Упанишад | 98 | Кришна Яджурведа | Середина 2-го тысячелетия нашей эры |
