Войти
Ксолотль, одно из божеств, описанных в Кодексе Борджиа.В ацтекской мифологии, Ксолотль (произношение на науатль: (
слушайте )) был богом огня и молнии. Его обычно изображали в виде человека с собачьей головой и душой-проводником мертвых. Он также был богом близнецов, монстров, несчастий, болезней и уродств. Ксолотль - собачий брат и близнец Кецалькоатля, пара сыновей девы Коатликуэ. Он темное олицетворение Венеры, вечерней звезды, и был связан с небесным огнем.
Статуя Ксолотля, представленная в Национальном музее антропологии в Мехико.
Codex Borbonicus (стр. 16) Ксолотль изображен как спутник Заходящего Солнца. Он изображен с ножом во рту, символом смерти. Ксолотль был зловещим богом чудовищ, который носит закрученный по спирали драгоценный камень ветра и украшения для ушей Кецалькоатля. Его работа заключалась в защите солнца от опасностей преисподней. Как двойник Кецалькоатля, он носит свою раковину, подобную эхекаилакакокатлю, или драгоценному камню ветра. Ксолотль сопровождал Кецалькоатля в Миктлан, страну мертвых или подземный мир, чтобы забрать кости тех, кто населял предыдущий мир (Науи Атл), чтобы создать новую жизнь для нынешнего мира, Науи Оллин, солнце движения. В некотором смысле это воссоздание жизни воспроизводится каждую ночь, когда Ксолотл ведет солнце через подземный мир. В тональпоуалли Ксолотль правит днем Оллин (движение) и треценой 1-Козкауаутли (стервятник).
Его пустые глазницы объясняются в легенде о Теотиуакан, в котором боги решили пожертвовать собой ради вновь созданного солнца. Ксолотль отказался от этой жертвы и так сильно плакал, что его глаза выпали из орбит. Согласно творению, описанному в Флорентийском кодексе, после того, как Пятое Солнце было первоначально создано, оно не двигалось. Эекатль («Бог Ветра»), следовательно, начал убивать всех других богов, чтобы заставить вновь созданное Солнце двигаться. Ксолотль, однако, не хотел умирать, чтобы дать движение новому Солнцу. Ксолотль превратился в молодое кукурузу растение с двумя стеблями (ксолотль), сдвоенное растение магуэ (мексолотль) и земноводное животное (аксолотль ). Таким образом, Ксолотль является главным преобразователем. В конце концов, Эекатлю удалось найти и убить Ксолотля.
В искусстве Ксолотля обычно изображали в виде собачьего человека с головой, скелета или деформированного монстр с перевернутыми ногами. На курильнице в виде скелета клыка изображен Ксолотль. Как психопомп, Ксолотль в мифах направлял мертвых в Миктлан загробную жизнь. Две его формы духовных животных - это Ксолоитцкуинтли собака и водная саламандра, известная как Аксолотль. Ксолос были товарищами ацтеков в этой жизни, а также в загробной, так как в захоронениях ацтеков было найдено множество останков собак и скульптур собак, в том числе некоторые в главном храме в Теночтитлане. Собак часто приносили в ритуальные жертвоприношения, чтобы они могли сопровождать своего хозяина в его путешествии через Миктлан, подземный мир. Их главная задача заключалась в том, чтобы помочь своим хозяевам перейти глубокую реку. Не исключено, что найденные в захоронениях скульптуры собак тоже предназначались для помощи людям в этом путешествии. Ксолоитцкуинтли - официальное название мексиканской голой собаки (также известной как perro pelón mexicano на мексиканском испанском ), доколумбовой породы собак из Мезоамерика датируется более чем 3500 лет назад. Это одна из многих местных пород собак Америки, и ее часто путают с перуанской голой собакой. Имя «Ксолоитцкуинтли» отсылает к Ксолотлю, потому что миссия этой собаки заключалась в сопровождении душ умерших в их путешествии в вечность. Название «Аксолотль» происходит от ацтекского языка науатль. Один перевод названия связывает аксолотль с ксолотлем. Самый распространенный перевод - «водяная собака». «Атл» для воды и «Ксолотль» для собаки.
В ацтекском календаре правителем дня, Ицкуинтли («Собака»), является Миктлантекутли, бог смерти и лорд Миктлана, загробной жизни.
Кодекс Борджиа (стр. 38) Ксолотль с Ксиукоатль «Огненный змей» Иногда Ксолотль изображается несущим факел в сохранившихся кодексах майя, которые ссылаются на традицию майя, согласно которой собака принесла огонь человечеству. В кодексах майя собака явно ассоциируется с богом смерти, бури и молнии. Ксолотль, кажется, имеет сходство с сапотеком и майя собачьей молнией и может представлять молнию, которая спускается из грозовой тучи, вспышка, отражение которой вызывает ошибочное мнение о том, что молния «двойная», и заставляет их предполагать связь между молнией и близнецами.
Ксолотль возник в южных регионах и может представлять огонь, спускающийся с небес или свет, вспыхивающий в небеса. Ксолотль изначально было названием молниеносного зверя в племени майя, часто принимавшего форму собаки. Собака играет важную роль в рукописях майя. Он - молниеносный зверь, который летит с небес с факелом в руке. Ксолотль изображен прямо как собака, а нагрудный орнамент Кецалькоатля выделяется как божество воздуха и четырех направлений ветра. Ксолотль следует считать эквивалентом зверя, сбегающего с небес в манускрипте майя. Собака - животное мертвых и, следовательно, Место Теней.
Дрезденский Кодекс Собака (стр. 7)
Собака (стр. 39)
Собака (стр. 40)
Каменная скульптура, изображающая голову ацтекского бога Ксолотля. "Важной фигурой в ритуалах, окружающих бога Кецалькоатля, является Ксолотль, его близнец, своеобразный бог в форме собаки, которого можно узнать по множеству морщин на священном клыке и двух прямоугольных выступах на голове, связывающих его с небесным огонь ». 
Дневной символ Оллина в Кодексе Борджиа (стр.10) Эдуард Селер связывает изображение Ксолотля в образе собаки с верой в то, что собаки сопровождают души мертвых в Миктлан. Он находит дополнительные доказательства связи между Ксолотлем, собаками, смертью и Миктланом в том факте, что жители Мезоамерики рассматривали близнецов как неестественные чудовища и, следовательно, обычно убивали одного из двух близнецов вскоре после рождения. Селер предполагает, что Ксолотль представляет убитого близнеца, обитающего во тьме Миктлана, а Кецалькоатль («Драгоценный близнец») представляет выжившего близнеца, который обитает в свете солнца.
В рукописях напротив изображения Ксолотля находится закатное солнце, пожираемое землей. Кецалькоатль и Ксолотль составляют двойную фазу Венеры как утренняя и вечерняя звезда соответственно. Кецалькоатль, как утренняя звезда, действует как предвестник восхода (возрождения) Солнца каждый рассвет, Ксолотль как вечерняя звезда действует как предвестник захода (смерти) Солнца каждые сумерки. Таким образом, они разделяют единый процесс циклической трансформации жизни и смерти на две фазы: одна ведет от рождения к смерти, другая - от смерти к рождению.
Ксолотль был покровителем мезоамериканской игры в мяч.. Некоторые ученые утверждают, что игра в мяч символизирует опасное и неопределенное ночное путешествие Солнца по подземному миру. Ксолотль может помочь в возрождении Солнца, поскольку он обладает способностью входить и выходить из подземного мира. В некоторых рукописях Ксолотль изображен борющимся в этой игре против других богов. Например, в Кодексе Мендоза мы видим, как он играет с богом луны, и можем узнать его по знаку оллин, который его сопровождает, и по выколотому глазу, которым заканчивается этот символ. Селер считает, что «корень имени оллин подсказал мексиканцам движение резинового мяча олли и, как следствие, игру в мяч».
Оллин пульсирует, колеблется, и центрирующее движение-изменение. Типичным примером этого является прыгающие шары, пульсирующие сердца, схватки, землетрясения, взмах крыльев бабочки, волнообразное движение утка в ткачестве и колеблющаяся траектория Пятого Солнца над и под поверхностью Земли. Оллин - это движение-смена циклического завершения.
Нефритовая статуя скелета Ксолотля, несущего солнечный диск с изображением Солнца на спине (так называемый «Ночной путешественник»), кратко изображает роль Ксолотля в помощи Солнце в процессе смерти, зачатия и возрождения. Связь Ксолотля с изменением движения оллина предполагает, что правильное завершение и беременность должны вызывать изменение движения оллина. Разложение и интеграция в форме оллина (то есть смерть) способствуют композиции и интеграции в форме оллина (т.е. возрождению и обновлению).
Кодекс Борджиа (стр. 34) Жертвоприношения ксолотлей бог дождя. В святилище Красного Храма наконец-то рождается Солнце. На фоне сплошного красного диска воин высверливает огонь в груди лежащей фигуры. Из дыма появляется красное солнечное божество с драгоценным камнем ветра. Сразу справа в храме восседает божество. Теперь у него есть собачьи когти, собачья маска для рта, самоцвет ветра и растянутый глаз, которые идентифицируют его как красного Ксолотля, он также несет Солнце на своей спине. 
Кодекс Борджиа (с. 47) собака Ксолотль сопровождает антропоморфный аватар Ксолотля. Существуют тесные отношения между Ксолотлем и Нанахуацином. Ксолотль, вероятно, идентичен Нанахуатлю (Нанахуацину). Селер характеризует Нанахуацина («Покрытый гнойницей»), который деформирован сифилисом, как аспект Ксолотля в его качестве бога. монстров, деформирующих болезней и уродств. Сифилитический бог Нанахуацин - аватар Ксолотля.
 | На Викискладе есть медиафайлы, связанные с Ксолотль. |
