Войти
Уолтер Дж. Онг Уолтер Джексон Онг SJ (30 ноября 1912 г. - 12 августа 2003 г.) был американцем иезуитом пр iest, профессор из английской литературы, культурный и религиозный историк и философ. Его главным интересом было изучение того, как переход от устной речи к грамотности повлиял на культуру и изменил человеческое сознание. В 1978 году Онг был избран президентом Ассоциации современного языка.
Онг родился в Канзас-Сити, штат Миссури, протестантскому отцу и римско-католической матери; он был воспитан как католик. В 1929 году он окончил среднюю школу Рокхерста. В 1933 году он получил степень бакалавра искусств в Рокхерст-колледже, где он специализировался на латыни. Во время учебы в Рокхерст-колледже он основал отделение католического братства Alpha Delta Gamma. Он работал в типографии и издательском деле до вступления в Общество Иисуса в 1935 году, а в 1946 году был рукоположен в сан католического священника.
В 1941 году Онг получил степень магистра на английском языке в Университете Сент-Луиса. Его диссертацию о пружинном ритме в поэзии Джерарда Мэнли Хопкинса (см. An Ong Reader, 2002: 111-74) курировал молодой канадец Маршалл Маклюэн. Он также получил степени лиценциата философии и лиценциата священного богословия Университета Сент-Луиса.
. После защиты диссертации о французском логике и реформаторе образования Питере Рамусе (1515 г. -1572) и рамизм под руководством Перри Миллера в Гарвардском университете в 1954 году Онг вернулся в университет Сент-Луиса, где он будет преподавать в течение следующих 30 лет. В 1955 году получил докторскую степень. на английском языке из Гарвардского университета.
В 1963 году французское правительство удостоило Онга награды за его работу над Рамусом, назвав его рыцарем, кавалером ордена пальмовых пальм (Chevalier de l'Ordre des Palmes académiques). В 1966-1967 годах Онг служил в Целевой группе Белого дома по образованию, состоящей из 14 человек, которая подчинялась президенту Линдону Джонсону. В 1971 году Онг был избран членом Американской академии искусств и наук. В апреле и мае 1974 года он служил лектором Линкольна, читая лекции на французском языке в Камеруне, Заире и Сенегале и на английском языке в Нигерии. В 1967 году Онг занимал пост президента Милтонского общества Америки. В 1978 году Онг был избран президентом Американской ассоциации современного языка. Он был очень активен на лекциях и в профессиональных организациях.
Онг умер в 2003 году в г. Луис, штат Миссури.
Основная проблема работ Онга - это влияние, которое переход от устной речи к грамотности оказал на культуру и образование. Письмо - это технология, подобная другим технологиям (огонь, паровой двигатель и т. Д.), Которая при введении в «первичную устную культуру» (которая никогда не знала письменности) оказывает чрезвычайно широкое влияние во всех сферах жизни. К ним относятся культура, экономика, политика, искусство и многое другое. Более того, даже небольшое письменное образование трансформирует менталитет людей от целостного погружения в устную речь к интериоризации и индивидуализации.
Многие эффекты от внедрения технологии письма связаны с тем фактом, что устные культуры требуют стратегии сохранения информации в отсутствие письма. К ним относятся, например, опора на пословицы или сжатую мудрость для принятия решений, эпическую поэзию и стилизованных культурных героев (мудрый Нестор, хитрый Одиссей). Письмо устраняет необходимость в этих функциях и вводит новые стратегии запоминания культурного материала, который теперь сам меняется.
Поскольку культуры в любой момент времени различаются по континууму от полной устной речи до полной грамотности, Онг различает первичные устные культуры (которые никогда не знали письменности), культуры с ремесленной грамотностью (например, писцы) и культуры в фаза перехода от устной речи к грамотности, когда некоторые люди умеют писать, но остаются неграмотными - в этих культурах существует «остаточная устная речь».
Некоторые из интересов Онга:
Согласно предисловию Адриана Джонса к В выпуске 2004 года Онга убедили исследовать Рамуса после того, как его наставник Маршалл Маклюэн не проявлял особого интереса к первоначальному объекту Онга, Джерарду Мэнли Хопкинсу. Маклюэн энергично поощрял работу Онга и, в конечном итоге, воспользовался взглядом своего бывшего ученика на рамизм, чтобы написать свою основную работу «Галактика Гутенберга ».
Рамус, Метод и распад диалога : От искусства дискурса к искусству разума (1958) подробно описывает контраст между визуальным и устным, который Онг обнаружил в книге Луи Лавеля La parole et l'ecriture (1942). Онг подробно описывает, как пространственное и количественное определение мышления в диалектике и логике в средние века позволило «новому состоянию ума» проявиться в печатной культуре, что связано с появлением современной науки.
Сопутствующий том, Ramus and Talon Inventory (1958), представляет собой заметную работу, вносящую свой вклад в область, известную сегодня как книжная история. В нем Онг кратко описывает более 750 томов (в основном на латыни), которые он обнаружил в более чем 100 библиотеках Европы.
Питер Рамус (1515-1572), французский гуманист, логик и реформатор образования, чей учебный метод анализа предметов был очень широко принят во многих академических областях. В книге «Рамизм в классе и природа реальности» («Исследования английской литературы», 1500–1900, том 1, № 1, «Английский Возрождение» (зима, 1961), стр. 31–47), Онг обсуждает рамизм как переходный этап от классического стиля обучения к современному. Он пишет: «... Рамизм может показаться просто причудливым, возможно, смертоносным с художественной точки зрения, но не имеющим большого значения. Тем не менее, его широкое распространение вряд ли позволит нам считать его незначительным с образовательной точки зрения. На самом деле, он имеет воспитательное значение. самый головокружительный, поскольку он подразумевает не меньше, чем то, что именно «искусства» или учебные предметы удерживают мир воедино. Ничто не доступно для «использования», то есть для активного инвагинации кишечника (ассимиляции нового материала и его распространения среди ранее существовавших). материи) человеческим существом, до тех пор, пока она не будет впервые введена в учебную программу. Классная комната косвенно является дверью в реальность и, по сути, единственной дверью ». (стр. 47)
Присутствие слова: некоторые пролегомены для культурной и религиозной истории (1967) - это расширенная версия его книги 1964 года Терри Лекцес в Йельском университете. Это новаторская работа в области культурных исследований и экологии СМИ.
. Он пишет: «[мои] работы не подтверждают, что эволюция от первичной устной речи через письмо и печать к электронной культуре, которая порождает вторичную устность, причины или объясняет все в человеческой культуре и сознании. Скорее, [мой] тезис является реляционистским: основные события и, весьма вероятно, даже все основные события в культуре и сознании, связаны, часто в неожиданной близости, с эволюцией слова из первичной устности в его нынешнем состоянии. Но отношения разнообразны и сложны, причину и следствие часто трудно различить »(Interfaces of the Word, 1977: 9-10).
Впоследствии Онг развил свои наблюдения относительно полемики в «Присутствии слова» (192-286) в своем исследовании, посвященном «Борьба за жизнь: состязание, сексуальность и Сознание (1981), опубликованная версия его лекций 1979 Messenger в Корнельском университете.
В наиболее широко известной работе Онга «Оральность и грамотность» : Технологизация слова (1982), он пытается определить отличительные характеристики устной речи, исследуя мысль и ее словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письмо и печать) незнакомы большинству населения.
Онг во многом опирался на работы Эрика А. Хэвлока, который предположил фундаментальный сдвиг в форме мышления, совпавший с переходом от устной речи к грамотности в Древней Греции. Онг описывает письмо как технологию, которую нужно усердно изучать, и которая производит первое преобразование человеческой мысли из мира звука в мир зрения. Этот переход имеет значение для структурализма, деконструкции, теории речевого акта и реакции читателя, обучения навыкам чтения и письма мужчин и женщин, социальных исследований, библейские исследования, философия и история культуры в целом.
Эта 600-страничная подборка работ Онга организована на темы устной речи и риторики. Он включает его статью в энциклопедии 1967 года о «Письменной передаче литературы» (331-44); его наиболее цитируемая статья 1975 года в PMLA «Писательская аудитория - всегда выдумка» (405–27); и его наиболее часто перепечатываемая статья, его статья в бюллетене ADE 1978 года «Грамотность и устное слово в наше время» (465-78). Взятые вместе, эти три эссе составляют последовательный подход к изучению письменной литературы на фоне устной традиции.
