Войти
Веттий Агорий Претекстат (ок. 315–384) был богатым языческим аристократом в 4 век Римская империя, и первосвященник в культах многочисленных богов. Он служил преторианским префектом при дворе императора Валентиниана II в 384 году до своей смерти в том же году.
Его жизнь в основном известна благодаря трудам Квинта Аврелия Симмаха и Аммиан Марцеллин, дополненный некоторыми эпиграфическими записями.
Симмах (345–402 гг.) Был одним из ведущих представителей сенаторской аристократии своего времени и лучшим оратором своего времени. Письма, речи и отношения Симмаха сохранились и свидетельствуют об искренней дружбе между Симмахом и Претекстатом: согласно Симмаху, Претекстат был хорошим магистратом и добродетельным человеком.
Аммиан Марцеллин, писавший в начале 390-х годов, рассказывает о Претекстате в трех отрывках из его Res Gestae: во всех из них Аммиан демонстрирует высокую оценку действий Претекстата, в то время как один и тот же автор обычно критикует членов Сената; по этой причине некоторые историки считают, что Аммиан и Претекстат знали друг друга.
Сохранилось несколько надписей, относящихся к Претекстату, и среди них наиболее важна надпись на надгробном памятнике Претекстату и его жене Акония Фабия Паулина ; другая информация содержится в некоторых законах, адресованных Претекстату как praefectus urbi и преторианскому префекту, и сохраняется в Феодосийском кодексе ; кроме того, есть несколько писем, адресованных ему императором Валентинианом III о религиозном споре и сохраненных в Collectio Avellana.
Jerome (347–420), a Христианский писатель и теолог знал римскую аристократию через своих знакомых среди римских матрон. Он написал о Претекстате в двух письмах и в своей полемике Contra Ioannem Hierosolymitanum (397); Скорбь, вызванная смертью Претекстата, была настолько распространена среди его знакомых, что Иероним написал письмо матроне, в котором написал, что Претекстат находится в аду.
Другой тип источника представлен философом и писателем. Макробий Амвросий Феодосий, который сделал Претекстат главным героем своей Сатурналии, книги, описывающей языческий ренессанс конца IV века. Однако Сатурналии были написаны через полвека после смерти Претекстата, поэтому его описание в высшей степени идеализировано.
Наконец, два более поздних историка написали о Претекстате. Первый - это Зосим, языческий историк, живший в первой половине VI века и автор «Historia Nova», описавший Претекстата как защитника эллинских культов в Греции; второй историк - Иоанн Лаврентий Лид, живший во второй половине VI века и рассказывающий о иерофанте по имени Претекстат, но эта идентификация сомнительна.
Дата рождения Претекстата неизвестна, но источники показывают, что он родился до Квинта Аврелия Симмаха и Вириуса Никомаха Флавиана. Они также заявляют, что в 384 году, в год своей смерти, Претекстат был женат на своей жене Аконии Фабии Паулине в течение сорока лет; если Паулина была его первой женой, и если они поженились, когда ему было двадцать или двадцать пять лет, по обычаю сенаторской аристократии, его рождение можно предположить между 314 и 319 годами. Согласно Джоаннес Лидус, однако, «Претекстат Иерофант» и философ-неоплатоник Сопатер из Апамеи участвовали в церемонии полисмоса во время основания Константинополя около 330 года. Поскольку аристократы очень молоды брали на себя священнические роли, возможно, что этим претекстатом был Веттий Агорий, который на самом деле был Понтификом Веста; в данном случае он родился бы между 310 и 324 годами.
Что касается семьи Претекстата, источники умалчивают, и можно сделать только гипотезы. (Praefectus urbi из Рима в 315–316 гг.) Мог быть его отцом, как из-за их имен, так и из-за того, что они следовали аналогичной карьере (корректор Tusciae et Umbriae, проконсул Ахайя, понтифик Солис и авгур): В сенаторской аристократии сыновья часто занимали те же политические, административные и религиозные должности, что и их отцы. Однако их карьеры разделяло много лет (Претекстат был префектом урби в 367 г.), поэтому было высказано предположение, что Коссинус Руфин был отцом Веттия Руфина (консула в 323 г.), а последний был отцом Претекстата.
Тем не менее, мы знаем, что семья Претекстата была древней и благородной, и поэтому он обладал сетью отношений с другими членами сенаторской аристократии, сетью, которая также использовалась для получения преимуществ. Среди его знакомых были Квинт Аврелий Симмах, его отец Луций Аврелий Авиан Симмах, Вириус Никомах Флавиан и, вероятно, сенаторы Волузий Венуст и. Примером этой сети взаимоотношений является сама свадьба Претекстата и его жены Акония Фабия Паулина, отмеченная около 344 г. (в 384 г. они были женаты 40 лет); Фактически, Паулина была дочерью Фабия Акония Катуллина Филоматия, Praefectus urbi в 342–344 годах и консула в 349 году. У них был по крайней мере один сын, о чем упоминается в похоронном панегирике и автор надписи в честь его отца, датированная вскоре после его смерти и найденная в их доме на Авентин. Даже если большинство историков отождествляют составителя надписи с сыном, это также может быть дочь, возможно, Претекстата, процитированная Иеронимом. Наконец, Веттий Агорий Василий Мавортий, консул в 527 году и с таким же интересом к литературе, мог быть его правнуком.
Могила Претекстата и его жены Аконии Фабии Паулины, хранящейся в Musei Capitolini, говорится, что его cursus honorum.
Претекстат занимал несколько религиозных должностей: понтифик Весты и Сол, авгур, тауроболиатус, куриалис из Геркулес, неокорус, иерофант, жрец Liber и Элевсинских мистерий. Он также занимал несколько политических и административных должностей: был квестором, корректором Tusciae et Umbriae, губернатором Лузитании, проконсулом Ахейи, префектом урби в 384 г. преторианский префект Италии и Иллирика, а также консул, назначенный на 385 год, и этой чести он не достиг, так как умер в конце 384 года.
В 370 году несколько сенаторов были осуждены за предполагаемые магические практики префектом Максимином ; Претекстат возглавил сенатскую миссию к императору Валентиниану I, в том числе Волусию Венусту, и ему было предъявлено обвинение в том, что он просил Валентиниана воздержаться от пыток сенаторов, участвовавших в судебных процессах; трое из них были допущены в присутствии Императора, который отрицал, что дал такое распоряжение, но, благодаря влиянию квестора, права сенаторов были восстановлены.
Находясь в должности praefectus urbi, он вернул епископу Рима Дамасу базилику Сицинина, а другого епископа, Урсицина, изгнал из Рима, тем самым восстановив мир в городе, даже если он предоставит амнистию последователям побежденного епископа. Его справедливость праздновалась; он удалил те частные постройки, которые были построены против языческих храмов (так называемая мэниана), и распространил по всему городу униформу и проверил меры и вес. Он также восстановил Porticus Deorum Consentium на Римском форуме.
. После своей смерти император попросил римский сенат предоставить копии всех своих речей, в то время как Весталки предложили императору разрешить им воздвигнуть статуи в его честь.
Porticus Deorum Consentium в Римский форум ; он был восстановлен в 367 г. Претекстатом, который реорганизовал также поклонение ди Консентес, защитников римского сената.Претекстат был одним из последних политических сторонников республики. дивина, римская религия, в поздней античности ; он был особенно предан Весте, как и его жена. Претекстат был другом другой крупной фигуры языческой аристократии, Квинта Аврелия Симмаха, с которым он обменивался письмами, частично сохранившимися. По словам Иеронима, говоря о роскошном образе жизни епископа Дамаса, он пошутил ему: «Сделай меня епископом Рима, и я стану христианином».
Во время своего пребывания на посту проконсула Ахея он обжаловал указ императора Валентиниана I (изданный в 364 г.), запрещавший ночные жертвоприношения во время мистерий: Претекстат утверждал, что этот указ лишил язычников возможности сохранять свою веру, и Валентиниан аннулировал свой собственный указ.
В 367 году, во время своего пребывания на посту praefectus urbi, он курировал восстановление Porticus Deorum Consentium на Римском форуме (41 ° 53′33,2 ″ N 12 ° 29′1,27 ″ E / 41,892556 ° N 12,4836861 ° E / 41,892556; 12,4836861 (Porticus_Deorum_Consentium) ), последний великий памятник, посвященный языческий культ в Риме. Даже если это была простая реставрация поврежденных статуй и обновление культа, это был символический выбор, поскольку ди Консентес были защитниками Сената и, следовательно, использовались для уравновешивания власти Император (примечательно, что в надписи император не упоминается). Было также предложено, чтобы восстановление культа Di Consentes обратилось к Praetextatus как пропаганда «его идеологии numen multiplex», цитируемой в его погребальном стихотворении.
За несколько лет до его смерти, в то время как его друг Симмах был praefectus urbi, Претекстат провел важную церемонию, языческое восхождение на Капитолий, событие, которое записано Иеронимом: Претекстат вознесся, которому предшествовали высшие магистраты, в церемонии, которая не была триумф, но который действительно был близок к языческой триумфальной церемонии.
В 384 году, во время своего пребывания на посту преторианского префекта, он получил от Валентиниана II указ о преследовании преступлений, связанных с разрушением языческих храмов, и о приписывании соответствующих расследований префекту городского совета Рима (который в то время был его другом Симмахом). Политика Претекстата по восстановлению древнеримской религии ударила по христианским членам императорского двора (в Милане), и, возможно, именно по этой причине Симма, как друг и союзник Претекстата, был ложно обвинен в пытках христианских священников: Симмах ответил, что он был уполномочен Претекстатом на основании императорского указа, и даже Дамас поддерживал его.
Претекстат и Паулина имели дворец, расположенный на углу Виа Мерулана и Виале дель Монте Оппио (41 ° 53′39,83 ″ N 12 ° 29′59,09 ″ E / 41,8943972 ° N 12,4997472 ° E / 41,8943972; 12,4997472 (дворец Претекстата) ) в Риме, on место модерна. Сад вокруг дворца, так называемый Horti Vettiani, простирался до современного римского вокзала Термини. Археологические исследования в этой области позволили сделать несколько открытий, связанных с семьей Претекстата. Среди них - основание статуи, посвященной Целии Конкордии, одной из последних весталок, воздвигших статую в честь Претекстата после его смерти; последняя статуя подверглась критике со стороны Симмаха, который написал письмо Флавиану, в котором говорилось, что он против этого возведения, потому что это был первый раз, когда Девы воздвигли статую мужчине, даже если он понтифик.
Претекстат опубликовал латинскую версию Аналитики, написанную Аристотелем, в греческой версии, составленную философом Фемистием. Возможно, что Претекстат знал Фемистия, либо встречаясь с ним в Константинополе, либо когда философ посетил Рим (в 357 году, когда Фемистий следовал за императором Констанцием II в качестве лидера сената Константинополя, либо в 376 году, когда Фемистий оказал ему честь Император Грациан с речью в римском сенате), и известно, что он мог читать по-гречески, так как был одним из quindecimvir sacri faciundi, который должен был знать греческий язык, чтобы читать книги Сибиллинов.
Претекстат также сотрудничал со знакомыми Симмахом и Никомахом Флавианом в исправлении и передаче текстов традиционной римской культуры. Он также был главным героем Сатурналий Макробия Амвросия Феодосия и мог быть целью анонимного Кармен против язычников.
