Войти
| Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки | |
|---|---|
 | |
| Классификация | Протестант |
| Богословие | Реформатор |
| Государство | Пресвитериане |
| Регион | США |
| Происхождение | 28 мая 1958 г.. Питтсбург |
| Слияние | пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки («Северные пресвитериане») и Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки |
| разделения | евангелической пресвитерианской церкви (EPC) в 1981 г. |
| слился с | Пресвитерианской церковью (США) (1983) |
| Члены | 2351119 в 1982 |
Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA ) была крупнейшей ветвью пресвитерианства в Соединенных Штатах с 28 мая. С 1958 по 1983 год. Он был образован объединением пресвитерианской церкви в США. Штаты Америки (PCUSA), часто называемые "Северной" пресвитерианской церковью, с Объединенной пресвитерианской церковью Северной Америки (UPCNA), меньшей церковью Ковенантера - Седер традиция на конференции в даунтауне Питтсбурге, штат Пенсильвания, в мае 1958 г. Активная экуменическая деятельность со стороны лидеров PCUSA привела Это слияние стало чем-то вроде воссоединения двух давно разделенных ветвей большой пресвитерианской семьи, происходящей с Британских островов.
Между 1937 и 1955 годами и пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, и Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки стремились слиться с реформатскими церквями. PCUSA обсуждало слияние с пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах (PCUS), а также с епископальной церковью. Обе деноминации также поддерживали контакты с реформатской церковью в Америке, а также с ассоциированной реформатской пресвитерианской церковью.
К моменту слияния PCUSA имел церкви во всех 50 штатах, в то время как наибольшая концентрация конгрегаций UPCNA была найдена в Западной Пенсильвании и некоторых частях Огайо. Одним из институциональных проявлений союза было объединение двух близлежащих семинарий в новую Питтсбургскую духовную семинарию.
Как это было принято на протяжении столетий, UPCUSA первоначально придерживалось исключительно Вестминстерского исповедания веры и катехизисы. Но одной из деталей слияния 1958 года было пересмотр Вестминстерского признания. Понимая, что задача пересмотра Вестминстерского признания была слишком обременительной и потенциально вызывающей разногласия, комиссия разработала новое признание. Известная как Исповедь 1967 года, она находилась под сильным влиянием неоортодоксии. Комиссия также добавила несколько других конфессиональных стандартов к тому, что было названо Книгой исповеданий.
. Кроме того, UPCUSA пересмотрело свои обеты рукоположения. До 1967 года обеты рукоположения требовали утвердительного ответа на этот вопрос: «Вы искренне принимаете и принимаете Исповедание веры и Катехизисы этой Церкви как содержащие систему доктрины, изложенную в Священном Писании?» После 1967 года обеты рукоположения гласили: «Вы искренне принимаете и принимаете основные принципы реформатской веры, выраженные в исповедании нашей церкви как достоверные и надежные разъяснения того, во что Писание побуждает нас верить и делать, и будете ли вы наставлены? и руководствуясь этими признаниями, когда вы ведете народ Божий? " Несмотря на сильную оппозицию со стороны консервативных евангелистов, многие из которых совпадали с их враждебностью по отношению к предполагаемому сосредоточению деноминации на социальных действиях, которые, в частности, одобряла Исповедь 1967 года, девять десятых пресвитериев одобрили новые документы.
В целом UPCUSA, особенно его руководство, было решительным сторонником прогрессивных причин, таких как гражданские права и феминизм. Юджин Карсон Блейк, который служил официальным клерком UPCUSA с 1954 по 1966 год, был особенно активен в движении за гражданские права, включая участие в марше 28 августа 1963 года в Вашингтоне для Джобса и Свобода с Мартином Лютером Кингом-младшим В следующем году UPCUSA предприняло беспрецедентный шаг, избрав Эдлера Гарнета Хокинса (1908-1977), афроамериканца, который имел служил пастором пресвитерианской церкви Св. Августина, модератором, и занимал эту должность до 1970 года. Однако, несмотря на прогрессивные взгляды многих членов, в 1970 и 1971 годах разразился скандал, когда деноминация выделила 25000 долларов на защиту черных Пантерс и 10000 долларов в Фонд защиты Анджелы Дэвис. Кэти Кэннон была посвящена в сан 24 апреля 1974 года в Шелби, Северная Каролина, Катавбой Пресвитерия в Синоде Катавбы стала первой афроамериканской женщиной, рукоположенной в СВС США.
В декабре 1960, UPCUSA заявил, что клерк, Юджин Блейк, проповедовал в соборе Грейс [епископальной церкви] в Сан-Франциско, в котором он изложил план объединения UPCUSA, Методистской церкви (США), Епископальная церковь и Объединенная Церковь Христа. Следуя примеру Блейка, Генеральная ассамблея 1961 года разослала приглашения пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, методистам, епископам и Объединенной церкви Христа, начав то, что называлось «Консультации по церковному единению», но в конечном итоге было переименовано в «Церкви Христовы Объединения ». UPCUSA также входил в состав Национального совета церквей и Всемирного совета церквей, в последнем из которых Блейк стал генеральным секретарем в 1966 году.
Несмотря на то, что он был Споры и расколы в самом большом пресвитерианском сообществе в Соединенных Штатах вскоре потрясли UPCUSA, что привело бы к исходу нескольких хорошо известных конгрегаций и членов.
В соответствии с практикой PC-USA (которую PC-USA начал в 1956 году) UPCUSA продолжил рукоположение женщин. Когда в 1958 году произошло объединение UPCNA и PC-USA, стало понятно, что новая деноминация разрешит, но не потребует женщин-служителей. Однако в 1974 году Уолтер В. Кеньон, студент Питтсбургской духовной семинарии, сообщил ему пресвитерии, что, хотя он будет готов работать с женщинами-служителями или не препятствовать их рукоположению, он не будет участвовать в их назначении. Хотя его рукоположение было узко одобрено, оно было отменено Постоянной судебной комиссией Генеральной Ассамблеи в следующем году, при этом комиссия заявила, что в обязанности деноминации входит отказать в рукоположении тем, кто богословски не принимает рукоположение женщин, как Генеральная Ассамблея не имела полномочий предоставить пресвитерию исключение из уже явного конституционного положения. Кроме того, в 1979 году Генеральная Ассамблея постановила, что все общины должны избирать как мужчин, так и женщин на должность правящего старейшины. Постановление привело к исходу примерно сорока конгрегаций, в том числе Десятой пресвитерианской церкви в Филадельфии, которая в конечном итоге воссоединилась с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом.
В 1976 году пресвитерия Нью-Йорка подала прошение Генеральная Ассамблея просила совета о том, что делать с кандидатом, который был гомосексуалистом, но в остальном подходил для служения. Была назначена целевая группа, которая вернулась с предложением, чтобы вопрос оставался на усмотрение пресвитерий. Однако после лоббирования пресвитерианами, объединившимися в защиту Библии, доклад большинства был отклонен Генеральной Ассамблеей, которая подавляющим большинством голосов утвердила, что «нераскаявшаяся гомосексуальная практика не соответствует требованиям рукоположения, изложенным в Книге церковного порядка.. "
Еще один спор потряс UPCUSA, когда пресвитерия National Capital Union проголосовала за прием министра по имени Мэнсфилд Касеман, и этот шаг был поддержан Генеральной Ассамблеей 1981 года. Принято в Объединенной церкви Христа, Касеман отказался прямо утверждать божественность Христа, Его безгрешную природу и телесное воскресение. Этот случай привел к новой волне ухода из UPCUSA, включая тех, кто основал Евангелическую пресвитерианскую церковь вместе с давним профессором Питтсбургской семинарии Джоном Герстнером.
По мере того, как UPCUSA продолжал свой более либеральный сдвиг, начались переговоры относительно слияния UPCUSA и пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, которая отделилась от главной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1861 году из-за гражданской войны. Первоначально приверженный пресвитерианству «старой школы», PCUS начал сдвиг в сторону либерализма в 1950-х и 1960-х годах, включая разрешение рукоположения женщин в 1964 году.
Хотя была неудачная попытка объединить UPCUSA и PCUS в 1954 году расширилось сотрудничество между двумя деноминациями, включая совместные зарубежные миссионерские советы, новый сборник гимнов в 1955 году, пресвитерии профсоюзов в 1968 году, а в 1970 году был разработан так называемый «План Союза». С созданием в декабре 1973 г. Национальной пресвитерианской церкви, которая вскоре будет переименована в пресвитерианскую церковь в Америке, что привело к исходу консерваторов из PCUS, планы объединения ускорились. и были также поспешны, хотя и менее решительно, созданием евангелической пресвитерианской церкви консерваторами, покинувшими UPCUSA в 1981 году.
В 1983 году было наконец проведено голосование по вопросу слияния с единогласный 151 пресвитерий в UPCUSA, подтверждающий это, и PCUS, подтверждающий это с 53 до 8. 10 июня 1983 года была проведена первая Генеральная ассамблея новой деноминации, которая будет называться пресвитерианской церковью (США).
Выдающиеся лидеры и теологи того периода: Юджин Карсон Блейк, Роберт Макафи Браун, Ллойд Джон Огилви, Уильям Слоан Коффин и Дэвид ХК Рид. Среди ее членов был президент Дуайт Эйзенхауэр.
