Войти
Ксантос, также называемый Ксанфом, был главным городом-государством ликийцев, коренных жителей юго-западной Анатолии (современная Турция ). Многие из гробниц в Ксанфе представляют собой гробницы с колоннами, образованные из каменной погребальной камеры на вершине большого каменного столба. Тело поместили на вершине каменного сооружения, возвышая его над ландшафтом. Гробницы предназначены для мужчин, которые правили в ликийской династии с середины VI до середины IV века до нашей эры, и помогают продемонстрировать непрерывность их власти в регионе. Гробницы не только служат формой монументализации, чтобы сохранить память о правителях, но они также демонстрируют принятие греческого стиля украшения.
Ксантос был главным городом-государством, управляемым королем, который находился под властью правителя империи Ахеменидов. Преемственность династического правления в Ксанфе проявилась в традиции строительства гробниц с колоннами. Когда были созданы эти гробницы, преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства проникли в ликийские образы. Гробницы отошли от местной традиции и начали отображать фасады греческих храмов с колоннами после возрождения греческого влияния в Эрее, начиная со 2-й четверти 4-го века до нашей эры (375-350 до н.э.).
Несколько гробниц были раскопаны сэром Чарльзом Феллоузом, англичанином, проводившим раскопки в Леванте и Малой Азии, и перевезены в Британский музей в 1848 году н.э.
Ликийская гробница в Ксанфе. «Львиная колонна», названная в честь большого льва в горельефе, была расположен к востоку от и высотой около трех метров (около десяти футов). Каменный сундук сделан из белого известняка с резьбой по телу. Было высказано предположение, что эта гробница была создана между началом шестого века до н.э. и серединой шестого века до нашей эры. Контраст создается между горельефом на концах и барельефом в центре груди. Детали фризов указывают на то, что мастера были греками, а не ликийцами. Стилистические особенности, отличающие греческое мастерство, раскрываются в изображениях человеческого тела на западной стороне груди. Льва держит мужчина, чье тело просто очерчено: обнаженное и с несколькими определяющими изгибами. Его архаичная улыбка и волосы, падающие локонами, также указывают на сильный архаический греческий стиль.
На южной стороне передней части груди изображена фигура лежащего льва, вырезанная с высоким рельефом. Лев смотрит влево, его тело находится в конце блока. Между его лапами лежит маленькая голова быка, которого пригвоздил лев. Ниже быка была табличка, надпись на которой выцвела. На северной стороне памятника изображены львы, которые заботятся о детенышах, как лев взаимодействует со своими детенышами. Техника резьбы, использованная в этом рельефе, аналогична той, что использовалась на южной стороне фриза, с деталями и контуром формы, очерченными линией. В то время как лев на южной стороне имеет вес и массу, лев на восточной стороне имеет более тонкую форму.
На восточной стороне памятника композиция разбита на регистры, нижняя половина остается без украшений. а верхняя половина, скорее всего, содержит невысокий рельеф фриз. Однако полная длина верхнего фриза неизвестна, потому что часть его оторвалась, что ограничивает информацию, которую можно получить из изображений. В левой части восточной стороны памятника милитаристские сцены с низким рельефом изображают солдат с военным снаряжением, включая щит, коринфский шлем и оружие. На правой стороне фриза изображен всадник в коротком плаще и шлеме в сопровождении слуги в хитоне, тунике в греческом стиле, несущего копье.
Уникальная иконография, использованная в памятник получил большое научное внимание. Это должно было выразить легитимность владельца гробницы, а также его связь с Ахеменидами. Сама архаическая гробница с колоннами, которая является старейшим примером архитектурного стиля, уникального для Ликии, намекает на его ликийское происхождение. Сейер приходит к выводу, что владельцем, вероятно, был ликийец, вступивший в должность первого местного правителя при Ахеменидах.
«Гробница гарпий », скорее всего, была создана около 480-470 гг. До н. Э. Украшения выполнены в греческом архаическом стиле, а гробница находилась на Акрополе Ксантоса.
Интерпретация иконографии «Гробницы Гарпии» со временем развивалась. Первоначально считалось, что крылатые женщины на фризе отсылают к мифу о насилии над ликийской королевской семьей. Затем было высказано предположение, что, поскольку гробница была изготовлена греческими ремесленниками и рабочими, изображения ссылались на сцену подземного мира, используя иконографию, чтобы подчеркнуть погребальное использование структуры. Гробницы на материковой части Греции, созданные в то время, не содержали фигур богов, как это изображено, поэтому была разработана третья теория. Третья теория заключается в том, что несколько поколений фигур, изображенных вокруг изображения, указывают на поклонение героям, сосредоточенное вокруг людей, которые могли быть похоронены в гробнице.
«Ксанфский обелиск» Записанный столб Ксантоса, также известный как «Ксанфский обелиск », был построен около 400 г. до н. Э. Как и другие гробницы с колоннами в Ксантосе, колонна с надписями поддерживала возвышение с каменной гробницей, украшенной снаружи фризами. Кроме того, на вершине была установлена статуя захватчика, короля династии Ксантиан. Камерная гробница была окружена фризами, изображающими сцены из жизни хозяина, в том числе сцены охоты и сражений. Сейсмическая активность в древности, вероятно, вызвала обрушение каменной гробницы.
Надписи на боковой стороне колонны дают возможность ученым размышлять о создателях памятника. Греческие и два разных типа ликийских надписей отмечают стороны колонны, причем каждая надпись обращается к разным темам. Греческая надпись представляет собой посвящение памятника, вероятно, двенадцати греческим богам, и является самой старой греческой надписью, известной в Ликии. Надписи в ликийском B еще не полностью расшифрованы, но надписи в, последние из начертанных на столбе, переведены. Создатель Записанной колонны неизвестен, потому что несколько букв, образующих имя человека в ликийской надписи, отсутствуют.
«Монумент Нереид » - еще одна монументальная гробница, названная в честь трех фигур женщин между колоннами на фасаде здания. Гробница была построена в ионическом порядке (поскольку у колонн есть волюты на вершинах и основания под ними), а ее форма напоминает ионический храм. Храм был построен около 380 г. до н. Э. работы греческих скульпторов и архитекторов. Эта погребальная архитектура соответствует религиозной архитектуре, хорошо развитой в Греции в поздний классический период. Подобно тому, как памятник Нереиде находился под влиянием греческого искусства и архитектуры, он также повлиял на региональную архитектуру после него. Фактически, Мавзолей в Галикарнасе, одно из семи чудес древнего мира, находился под непосредственным влиянием памятника Нереиде.
Оригинальный подиум Памятника Нереиде на Ксантос.Здание и подиум, на котором оно стоит, покрыты рельефной скульптурой. Женщины, давшие право собственности на памятник, были идентифицированы как нереиды, как они могли казаться грекам, или как водяные нимфы, которые были частью местного ликийского культа. Представленная в памятнике «гибридная иконография» допускает множество интерпретаций. Выражение силы - распространенная тема в памятнике, несмотря на то, что он является могилой. Грандиозный размер и положение в династической традиции гробниц с колоннами помогает выразить источники власти правителя, короля Эрбинны из династии Ксантиан, похороненного внутри. Повсюду в памятнике много упоминаний о могуществе Эрбинны, так как на фризах изображены как сцены политического развития (сцены суда), так и сцены сражений. На подиуме иконография смешанная, с использованием греческой иконографии на двух нижних фризах и VIII-VII веков до н. Э. Ассирийская иконография власти на двух верхних рельефах. Каждый набор фризов на подиуме, архитраве и в интерьере показывает сцены политической жизни и отдыха, а также гражданских и религиозных обязанностей.
Другие гробницы присутствовали в Ксантос. К ним относятся «Столп борцов», «Театральный столб», «Столб Акрополя» и «Могила Паявы ».
Гробницы в Ксанфе получили свою форму и украшение из множества международных источников. Форма гробницы на колонне была отчетливо ликийским архитектурным типом. Ликийский, греческий и персидский стили и иконографии объединились в рельефной скульптуре гробниц в Ксанфе. Ликийские образы включали преобладающие позднеклассические греческие идеи искусства, такие как связь со зрителем, индивидуалистические выражения, централизованная власть и богатство, а также новые определения божественности. Эти темы можно увидеть, изучив рельефную скульптуру памятников, в частности, касающуюся династической преемственности между поколениями ликийских правителей. Изображение влиятельных людей, использующих стили из окружающих регионов, даже после их смерти, указывает на культурную осведомленность и контроль.
Гробницы в Ксантосе имеют характерные стили рельефной скульптуры, свидетельствующие о греческом влиянии в Анатолии в поздний классический период. Использование греческого стиля в регионах к востоку от Греции известно как «восточно-греческий» стиль. Некоторое греческое стилистическое влияние было очень прямым, с некоторыми рельефными скульптурами в Ксанфе, выполненными греческими мастерами. Примеры включают рельефную скульптуру на памятнике Нереиде и изображения охотников и львов в греческом архаическом стиле на Могиле льва. Архаический стиль проявился в сетчатых, пропорциональных изображениях форм, не характеризующихся большим количеством движений. Памятник Нереиде является примером сочетания ликийского, греческого и персидского художественных стилей, поскольку он сочетает в себе греческие архитектурные формы и стили мотивов с ближневосточной иконографией в рельефной скульптуре на фронтоне в иконическом стиле.
Форма Ликийская гробница оживляла «ликийский» саркофаг Сидона, гробница царя Финикии (современный Ливан ), построенная Ионические художники около 430-420 гг. До н.э.
Сходство гробницы Паявы и в целом ликийских гробниц с бочкообразными сводами с индийскими Архитектурный дизайн Чайтья (начиная с 250 г. до н.э. с пещерами Ломас Риши в группе пещер Барабар ) также был отмечен. Джеймс Фергюссон в своем «Иллюстрированном справочнике по архитектуре», описывая очень прогрессивную эволюцию от деревянной архитектуры к каменной в различных древних цивилизациях, прокомментировал, что «В Индии форма и конструкция древних буддистов храмы так необычно напоминают эти образцы в Ликии ».
Ликийские гробницы, датируемые IV веком до н. э., представляют собой отдельно стоящие или высеченные в скале саркофаги с цилиндрическими сводами, размещенные на высоком основании, с архитектурными особенностями вырезаны из камня для имитации деревянных конструкций. Имеется множество высеченных в скале эквивалентов отдельно стоящих сооружений. И греческие, и персидские влияния можно увидеть в рельефах, вырезанных на саркофаге. Структурное сходство, вплоть до многих архитектурных деталей, с дизайном индийских буддийских храмов типа Chaitya, например, «такая же остроконечная форма крыши с гребнем», получили дальнейшее развитие в пещерных храмах Индии.. Далее Фергюссон предположил «связь с Индией» и некоторую форму культурного переноса через империю Ахеменидов.
. Известные индийские дизайны для Чайтьев начинаются примерно с 250 г. до н.э. с Ломаса Риши пещеры в группе пещер Барабар, и, следовательно, старше гробниц Ксантоса с цилиндрическими сводами, по крайней мере, на одно столетие. Ахемениды оккупировали северо-западные части Индии примерно с 515 г. до н. Э. До 323 г. до н. Э. После завоевания Ахеменидами долины Инда, прежде чем они были заменены индийской кампанией Александра Македонского и последующими Влияние эллинизма в регионе.
Историк искусства Дэвид Напье также предложил обратную связь, утверждая, что гробница Паява была потомком древнего южноазиатского стиля, и что Паява, возможно, на самом деле была греко- Индийский по имени "Паллава".
