Войти
Таджалли (персидский : تجلی, божественное самопроявление) появление и раскрытие Бога как истины в исламском теоретическом мистицизме. Таджалли - это процесс, посредством которого Бог открывает Себя в конкретных формах.
Таджалли буквально означает «проявление», «откровение», «раскрытие» или « богоявление / богоявление ". Мистики используют этот термин для обозначения проявления божественной истины в микрокосме человеческого сердца и макрокосме вселенной, взаимосвязанных в творении Бога и составляющих отражение величия его Таухида или неделимое единство. Эта концепция используется пять раз в Коране, особенно в следующем стихе:
Когда Муса прибыл в назначенное время и его Господь заговорил с ним, он сказал: «О Господь, открой Себя мне, чтобы я увидел Тебя ». «Ты не можешь видеть Меня», - сказал Он. «Но посмотри на гору: если она будет твердо стоять на своем месте, ты сможешь узреть Меня». Но когда его Господь появился на горе, заставив ее рассыпаться в груду праха, и Муса упал без сознания. Когда он выздоровел, он сказал: «Вся слава Тебе. Я обращаюсь к Тебе с покаянием, и я первый, кто уверовал». (7. Аль-Араф : 143)
Теологи, интерпретирующие Коран, понимают таджалли как видимость. Они подчеркивают концепцию видения Бога или Ройи. Традиционные ашариты используют кораническую концепцию, чтобы аргументировать возможность увидеть Бога. Напротив, Шииты и Мута'зилас интерпретируют этот стих, чтобы доказать невозможность увидеть Бога.
Божественное Я- проявление играет важную роль в эпистемологии и онтологии для мистиков. Для Таджалли важны две концепции; один - притворство, солнце истины, а другой - зеркало сердца. Согласно символическому языку мистицизма, солнце - это пароль Истины, а зеркало - ключ ко вселенной и сердцу.
Согласно эпистемологической семантике, истина проявляет себя в сердце человека в мистическом путешествии. Следовательно, посредством божественного проявления внутри себя мистик мог достичь осознания истины до такой степени, что те атрибуты, которые он лично воплощает, сияли как отражение Божественных атрибутов в самом его существе. Духовный путник обнаруживает это через аскетическое или суфийское поведение во время своего духовного путешествия внутрь, чтобы достичь Сознания Бога, которое он высвобождает внутри себя в мир как своего рода божественную харизму. Некоторые мистики суфийского пути признают эту харизму как божественное присутствие и считают ее достаточной причиной для вывода о том, что Божество проявляется в сердце харизматика. В качестве альтернативы, Таджалли также используется для обозначения удаления концептуальной завесы, которая скрывает истину Божественного Проявления, а именно всего, что скрывает Истинную цель Творения, которая должна действовать как Откровение Божественных Атрибутов Бога.
У мистиков есть много уровней для достижения интуитивного познания Бога:
Согласно онтологическому смыслу, абсолютная истина проявляется во вселенной, как появление солнца истины в зеркале вселенной в самом сердце Мистик. Абсолют проявляется во множестве форм у разных существ.
