Войти
| Королевство Тагаунг. တကောင်း နေပြည်တော် | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1 век н.э. – ок. 1050-е годы | |||||||
 | |||||||
| Капитал | Tagaung | ||||||
| Общие языки | Pyu, бирманский | ||||||
| Религия | буддизм, анимизм, индуизм | ||||||
| Правительство | Монархия | ||||||
| Историческая эпоха | Классическая античность | ||||||
| • Основание Царства | c. 1 век н. Э. | ||||||
| • Падение Королевства | ок. 1050-е годы | ||||||
| |||||||
Королевство Тагаунг (бирманский : တကောင်း နေပြည်တော်, произносится ) был a город-государство Пю, существовавший в первом тысячелетии н.э.. В 1832 году, до сих пор полулегендарное государство было официально провозглашено первым королевством бирманской монархии Хманнаном Язавином, Королевской хроникой династии Конбаунг.. Хманнан добавляет, что «царство» было основано Абхияза из клана Сакья из Будды в 850 до н.э., и что через Абиязу, Бирманские монархи ведут свою родословную от Будды и первого буддийского (мифического) короля мира Маха Саммата. Хманнан также представляет другого принца Сакья, который основал вторую династию Тагаунгов c. 600 г. до н. Э. Повествование заменило преобладающую тогда добуддийскую историю происхождения, в которой монархия была основана потомком солнечного духа и принцессой-драконом.
Археологические данные указывают на то, что в Тагаунге существовали культуры неолита и бронзового века, а город-государство, основанный Пью, возник в начале веков н.э. Хроники, которые, вероятно, представляют собой социальную память того времени, неоднократно упоминают несколько конкурирующих групп и миграций, которые Тагаунг и все царство Пью испытали в первом тысячелетии нашей эры. Город-государство стал частью Языческой Империи в середине 1050-х годов.
Карта северной Индия в поздний ведический период. Местонахождение ведических шакхов отмечено зеленым. Тагаунг занял видное место в попытке первых царей Конбаунгов связать истоки бирманской монархии с Будда, и, в конечном итоге, первый царь мира в буддийской мифологии, Маха Саммата. Хманнан заявляет, что принц Абхияза (Abhiraja) (အဘိ ရာဇာ) Королевство Косала (ကောသလ) из клана Сакья (သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး) - клан Будда и Маха Саммата - и его последователи покинули свою родину после военного поражения против соседнего Королевства Панчала (ပဉ္ စာ လ ရာဇ်). Они поселились и основали королевство в Тагаунге в современной северной Бирме на верхних берегах реки Иравади в 850 г. до н.э.
Хманнан не утверждают, что Абхияза прибыл в пустую землю, только что он был первым царем. У него было два сына, и он умер после 25-летнего правления в Тагаунге. Старший сын Каньяза Гьи (ကံ ရာဇာ ကြီး) уступил трон своему младшему брату Каньяза Нге (ကံ ရာဇာ ငယ်). Каньяза Гьи отправился на юг и основал собственное королевство в Аракане в 825 г. до н. Э. Каньяза Нге стал преемником своего отца, и за ним последовала династия из 31 царя. Около 600 г. до н.э. мародеры Тарук из Гандхара (ဂန္ ဓာ လ ရာဇ်) разграбили город. (Захватчики были из Юньнани. Тарук относится к китайцам хань на современном бирманском языке, но на старомирманском языке это относится к любому человеку с северо-востока. Гандхара - классическое название Юньнани, принятое там буддийскими королевствами.) 33-й король линии Абхияза, король Биннака Яза (ဘိန် န က ရာဇာ) был убит.
Хманнан продолжает, что падение Тагаунга привело к трехстороннему разделению населения. Одна группа двинулась вниз и поселилась в Thunapayanta, который тогда населяли Pyus, и. Другая группа пошла на юго-восток и основала то, что позже будет известно как 19 районов Кьяуксе. Они стали известны как линия Биннака. (Тунапаянта располагалась недалеко от современного Пагана (Багана), а основным городом-государством Пью в Кьяуксе был Майнгмау.) Осталась третья группа во главе с Нагой Хсейн (နာဂ ဆိန်), королевой Биннака Язы. в Tagaung.
Затем королева встретила (Дхаджараджа) из королевской линии Сакья, которая недавно поселилась в Маурии (где-то в Верхней Бирме). Она вышла за него замуж. Дазаяза и Нага Хсейн построили новую столицу в Старом Языче, недалеко от Тагаунга. Затем последовала династия 16 королей. Спустя некоторое время после 483 г. до н. Э. Захватчики с востока разграбили королевство во время правления 17-го и последнего короля.
Но у линии Сакья не было вымерли, продолжает Хманнан. В 503 г. до н.э. королева последнего короля Тагаунга Тадо Маха Яза родила двух слепых сыновей и. Королю было стыдно, и он приказал убить их. Царица спрятала своих сыновей и тайно вырастила их. Девятнадцать лет спустя, в 484 г. до н. Э., Царь узнал, что братья все еще живы, и снова приказал их убить. Королеве удалось посадить сыновей на плот по Иравади. Плывя по реке, братья с помощью людоедов чудесным образом обрели зрение.
В 483 г. до н. Э. Братья основали еще одно царство намного дальше по Иравади, в Шри Кшетре, недалеко от современного Пай (Пром). Маха Танбава был первым королем, правившим шесть лет. За ним последовал Сула Танбава, правивший 35 лет. За ним последовал король Дуттабаунг, сын Маха Танбавы. Дуттабаунг правил 70 лет. В целом Шри Кшетра просуществовала почти шесть столетий.
Около 107 г. Тхамоддарит (သ မုဒ္ ဒ ရာဇ်), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город язычников (Баган) (формально Аримаддана-пура (အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ), букв. «Город, попирающий врагов»). По сообщениям, это место посетил сам Будда при жизни, и именно здесь он якобы объявил, что через 651 год после его смерти в этом самом месте возникнет великое царство. За Тхамоддаритом последовал смотритель, а затем Пюсавхти в 167 г. Связь с языческой династией была важна, потому что все более поздние бирманские династии, Минсайн - Конбаунг претендовали на родословную с монархами Язычника.
История Абхиязы впервые появилась в Хманнане Язавине (Хрониках Стеклянного дворца), составленном в 1832 году. Бирманские хроники вплоть до начала 18 века, в том числе Маха Язавин (Великие хроники), написанные в 1724 году и на которых основывается Хманнан, не упоминают Абхиязу. Вместо этого в предхманнанской истории происхождения бирманской монархии говорится об одном Пюсавхти, сыне солнечного духа и принцессе-драконе, которая позже основала языческую династию. Более того, истории Абхиязы / Дазаязы были наложены на устные истории / легенды Тагаунга и Шри Кшетры.
Историки прослеживают подъем историй Абхияза / Дазаяза к 1770-м годам, как часть усилий первых царей Конбаунга по продвижению более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады. Эта тенденция получила распространение при царе Бодаупайе (годы правления 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпая, считал себя следующим Буддой Майтрейей. Хотя позже король неохотно отказался от своих притязаний и согласился с требованиями своего покойного отца, его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашеством », и «запрещенные жертвоприношения животных на вершине горы Попа и других священных местах, в то время как шаманы женского пола и трансвеститы утратили статус». Во время правления его преемника Багидо в 1832 году, добуддийская история происхождения Пюсавхти была официально вытеснена рассказом Абхиязы о «королевском происхождении от клана Готамы Будды и, следовательно, первого буддийского царя Индии. мир, Маха Саммата ».
В китайской книге истории Юаньши также записано имя« Тагаунг »(太公). Но это всего лишь небольшой городок на севере Бирмы. Китайский историк заявил, что имя «Тарук» произошло от тюрка, таким образом, китайское вторжение произошло в 13 веке, известное как Первое монгольское вторжение в Бирму. Г. Э. Харви сказал, что, вероятно, это было вторжение Наньчжао в 754 году нашей эры. Так или иначе, Хманнан Язавин перенес его на 6 год до н.э. и стал историей Тагаунга.
Позднее включение рассказов об Абхияза / Дазаяза нанесло большой ущерб достоверности хроник европейским историкам британской колониальной эпохи. Они категорически отвергли большую часть летописных традиций ранней бирманской истории как «копии индийских легенд, взятых с санскритских или палийских оригиналов», сильно сомневались в древности летописных традиций и отклонили возможность того, что любой вид цивилизации в Бирме мог быть намного старше
Города-государства Пью около 8-го века Несмотря на миф об Абхияза, свидетельства действительно указывают на то, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены постоянно, по крайней мере, в течение 3500 лет. Неолит и бронзовый век Артефакты, обнаруженные в Кьян-Хнят (30 км к югу от Тагаунга), подтверждают, что в Тагаунге жили люди в ту же эпоху (1-е тысячелетие до н.э.) обеих династий Тагаунг. в дохманнановских хрониках. Безусловно, свидетельство человеческого проживания - это не то же самое, что свидетельство города-государства. Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что Тагаунг возник как город-государство (трехстенный город-государство на восточном берегу реки Иравади) только в «первых веках нашей эры». (Однако в Тагаунге не проводились обширные раскопки, и более ранние свидетельства могут появиться. Помимо Шри Кшетры и Бейктано, остальные памятники Пью не подвергались обширным раскопкам.) Более того, все государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган существовали в порядке, хотя и не в той дискретной форме, о которой говорится в хрониках. Они долгое время были современниками друг друга.
| Государство | Период на Хманнан | Согласно сохранившимся археологическим свидетельствам | Примечания |
|---|---|---|---|
| Tagaung | 850 - 483 г. до н.э. | c. 1/2 век - 11 век н.э. | После 483 г. до н.э. Тагаунг появился в хрониках в 1061 г. и в 1364 г. н.э. в качестве беглых упоминаний. |
| Шри Кшетра | 483 г. до н.э. - 94 г. н.э. | ок. V / VII века - XI века н.э. | Шри Кшетра затем стал современным Pyay (Prome) |
| Pagan | 107 - 1298 CE | c. 849/876 - 1297 н. Э. |
Хронические добуддийские истории представляют собой «социальную память» того времени. «Царство Пью» населяли различные этнические группы, такие как Тхет Каду (Сак Канту), Кьян (Чин), Тиркул (основная линия Пью). А время текло, о чем свидетельствуют неоднократные упоминания в летописях о разрывах и перемещениях групп в разные регионы. Тагаунг существовал как город-государство до начала 11 века, когда он, согласно Г.Х. Люси была «восточной столицей» народа каду. Но Хтин Аунг не согласен с "теорией" Люси, указывая на то, что нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Во всяком случае, город-государство был завоеван языческой империей в середине 1050-х годов. Это был один из 43 фортов, основанных королем Анаврахтой в 1061 году.
