Войти
| Храм Шриваикунтанатхан | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Тутикорин |
| Божество | Вайкунтанатхан (Вишну ) Вайкунтавалли (Лакшми ) Каллапиран (Вишну ) |
| Характеристики |
|
| Местоположение | |
| Местоположение | Шриваикунтам |
| Штат | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 8 ° 37′N 77 ° 56′E / 8,617 ° N 77,933 ° E / 8,617; 77,933 Координаты : 8 ° 37'N 77 ° 56'E / 8,617 ° N 77,933 ° E / 8,617; 77.933 |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
| Веб-сайт | |
| navathirupathitemples.tnhrce.in / kallapiran.html | |
Srivaikuntanathan Perumal Temple (также называемый храмом Шриваикунтам и храмом Каллапиран ) в Шриваикунтам, городе в районе Тутукуди rict в южноиндийском штате Тамил Наду посвящен индуистскому богу Вишну. Находится в 22 км от Тирунелвели. Построенный в тамильском архитектурном стиле, храм прославлен Дивья Прабандха, раннесредневековым тамильским каноном Ажвар святых. VI – IX вв. н.э. Это один из 108 Дивьядесам, посвященных Вишну, которому поклоняются как Вайкунтанатар, а его супруга Лакшми как Вайкунтавалли. Храм также классифицируется как Наватирупати, девять храмов, почитаемых Наммажваром, расположенных на берегах реки Тамирапарани. Храм по важности уступает только храму Альвартирунагари среди девяти храмов Наватирупати. Храм является одним из храмов Наваграхи в вайшнавизме, связанных с Сурьей, богом Солнца.
Гранитная стена окружает храм, включая все его святыни и два из трех водоемов. раджагопурам, входная башня храма, имеет высоту 110 футов (34 м). В зале Тирувенгадамудайян хранятся редкие скульптуры в натуральную величину, заказанные в 16 веке.
Считается, что Шриваикунтанатар появился, чтобы убить демона Сомука, похитившего четыре Вед. Верховное божество зовется Пал Пандиан, поскольку корова ежедневно совершала омовение погруженному божеству в эпоху Пандьяна, и Каллапиран, когда он помогал вору, который молился Вишну, когда тот был в беде. Храм следует традиции поклонения Thenkalai. В храме проводится шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных праздника, из которых десятидневный ежегодный Брахмотсавам в течение тамильского месяца Читтирай (апрель - май) и празднование рождения Наммажвара с Гарудасеваи со всеми девятью храмами Наватирупати, будучи самым выдающимся. Храм обслуживается и управляется Советом по индуистским религиям и благотворительным фондам правительства штата Тамил Наду .
Изображение главного входа Согласно индуистской легенде, Сомукасура демон, побежденный Брахма, индуистского бога творения, и украл у него четыре Вед (священных текстов). Брахма был беспомощен и совершил суровое покаяние на берегу реки Тамирапарани, ища милости у Вишну в форме Вайкунтанатхана. Довольный аскезой, Вишну явился Брахме и пообещал вернуть Веды. Приняв форму небесного «Матсья», Господь Вишну убил демона Сомуку и вернул Брахме Веды. Он также хотел основать свою обитель как Шривакунтам и жил там как Вайкунтанатха.
Согласно другой легенде, образ Вайкунатхи на протяжении нескольких веков не имел покровителей и оставался погруженным под землю. Корова из стада царя, которая раньше паслась на этом месте, совершила омовение на том месте, где был похоронен Вайкунтанатха. Король был недоволен, увидев, что одна корова не дает молока, и подумал, что это могло быть уловкой пастуха. Он отправил своих людей следить за коровой, которая сообщила о случившемся королю. Царь понял, что корова приведет его к божеству, и раскопал окрестности. Он восстановил образ Вайкунтанатара и расширил храм. Поскольку Вайкунтанатар был явлен коровой, верховное божество получило имя Пал Пандиан (в тамильском означает «молоко»).
Каладушана был главой разбойников в этом регионе. хотел арестовать его, но его попытки были тщетны. Во время одной из встреч он мог арестовать всех, кроме Каладушана. Каладушана молился Шриваикунтанатхару, чтобы тот спас его и его войско от царя. Вайкунтанатхар явился в образе Калдушаны и сдался царю. Позже он явился царю во сне, чтобы рассказать о событиях, а также сообщил ему, что хочет, чтобы царь и люди узнали, что большое скопление незаконно нажитого богатства будет украдено и дойдёт до нужных рук.Царь был просветлён и освободил Каладушану и его войско. С тех пор, как Вайкунтанатар явился для воров (на тамильском называется калла), он стал известен как Каллапиран.
В храме есть шесть надписей, расшифрованных Департаментом археологии. В надписи правителя по имени Конеримайкондан говорится о подарке храму пяти велисов земли в качестве беспошлинного дара. Храм также получил грант на строительство и обслуживание сада от правителя, победившего Cheras. Правитель Пандьи Джатаварман Кулашекаран I (1190–1216 гг. Н.э.) также предложил храму аналогичное дарование. Мараварман Сундара Пандьян (1216–1238) делал подношения для постоянного освещения храма. Надпись его правления также указывает на установку святыни Вайкунтавалли. Вира Пандьян IV (1309–1345) предложил землю храму для совершения особых пудж в храме во время своего дня рождения в тамильский месяц Вайкаси. В 1801 г. храм служил крепостью для британцев против войск Вирапандии Каттабоммана (1790–1999). Считается, что следы войны и разрушения Пандиянской истории более поздними наяккарами были видны в храме и в наше время.
Рама обнимает Сугреева 
Лакшмана обнимает Хануман Храм занимает площадь в 5 акров (2,0 га) и окружен гранитная стена 580 футов (180 м) в длину и 396 футов (121 м) в ширину. раджагопурам, входная башня храма, имеет высоту 110 футов (34 м). Гранитная стена окружает храм, включая все его святыни и два из трех водоемов. В святилище хранится изображение Вишну в образе Шриваикунанатхи в стоячей позе с дубинкой в руке. Адишеша, змей Вишну, держит зонтик над головой. Изображение выполнено из камня салиграма, и омовение обычно выполняется молоком. В зале перед святилищем в Артха Мандапам находится праздничный образ Вишну, сделанный из панчалоха с изображениями его супруги Шридеви (Лакшми ) и Бхудеви с обеих сторон. Считается, что скульптор ласкал руками щеки изображения, так как он был очарован изображением, и это видно на изображении. Ардха мандапа охраняется двумя дварапалами с обеих сторон. Это единственный храм, где змей Адишеша охраняет Вишну в стоячем положении, в отличие от других мест, где он скрывается в сидячем положении.
Есть два святилища для двух супругов Вишну, Чаикунта Наяки и Чорантха Наяки, оба обращенных друг к другу. Существуют отдельные святилища для Вишваксены (Сенай Мудалияр), Гаруда, Кришны как Венугопала, Манавала Мамунигал и Йога Нарасимха. Праздничный образ Йога Нарасимхи и Лакшми Нарасимхи также находится в том же храме. Есть еще один храм, в котором хранятся изображения десяти аватаров Вишну. Храм имеет пять участков. Махамандапа и Сварга Мадапа считаются более поздними дополнениями.
Короли Виджаянагара и Наяка заказали росписи на стенах святыни храма, некоторые из которых сохранились до сих пор. В зале Тирувенгадамудайян, расположенном справа от гопурама, находятся редкие скульптуры в натуральную величину, заказанные в 16 веке. Он был построен Вадамалаяппа Пиллаи, чиновником в Мадурай Наяк царстве. В зале есть многочисленные изображения яли, слонов и божеств, некоторые из которых достигают даже 5 футов (1,5 м) в ширину. Основные изображения, которые можно увидеть в храме, - это Бхикшатана, Венугопала, Кришна в образе Маданагопала, Кришна в образе Говардханагири, Наммалвар, Камадева (Манматха) и Коэффициент. В храме можно увидеть изображение Ханумана в различных позах. Есть изображения в натуральную величину Агоры Вирабхадры и воинов. Рама изображен обнимающим царя обезьян Сугриву правой рукой и держащим его лук слева, а слева стоит Сита, а в другом столбе он видит обнимающим Ханумана правой рукой. рука и Ангада стояли в Анджали. У подножия обеих скульптур стоит множество обезьян-воинов. Составные колонны Вирабхадры, держащего меч и рог, были найдены дополнениями царей Виджаянайагара в начале 1500-х годов.
Мандап Дваджастамбы имеет колонны с изысканными архитектурными особенностями. На мандапе Тируможи есть скульптуры обезьян, белок и попугаев. В нем также размещены изображения обезьян, выполняющих различные действия. В коридоре внутри храма есть картины с деталями о 108 Дивья Десам святынях Вишну. Есть также картины, изображающие коронацию Рамы. Рядом с храмом есть два храмовых резервуара: Brighu Theertha и Kalasa theertha. С храмом также ассоциируется огромный храмовый резервуар у реки Тамирапарани. Именно в этом резервуаре ежегодно отмечается праздник плавания.
Львы, ялис и слоны вырезаны на столбах мандапама. Храм служил фортом во время патриотической войны Каттабоммана с англичанами. В храме есть девятиуровневый раджа гопурам среди пышной растительности вокруг храма.
Изображение второй воротной башни Брахманда Пурана одна из Восемнадцать священных текстов индуизма, написанные Веда Вьяс, содержат главу под названием Наватирупати Махатмеям. Первая часть главы относится к Шриваикунтам. Vaikunta Mahatmeeyam - еще одна работа на санскрите, прославляющая храм и являющаяся частью Tamraparani Sthalapurana, доступная только в рукописях из пальм. Храм почитается Налайира Дивья Прабандхам, вайшнавским каноном 7–9 веков, Наммажваром. Храм классифицируется как Дивьядесам, один из 108 храмов Вишну, упомянутых в книге. Храм также классифицируется как Наватирупати, девять храмов, почитаемых Наммажваром, расположенных на берегах реки Тамирапарани. Храм по важности уступает только храму Альвартирунагари среди девяти храмов Наватирупати. Наммажвар упоминает храм в своих произведениях в Тирвайможи. В течение 18 и 19 веков храм упоминается в нескольких произведениях, таких как 108 Tirupathi Anthathi Дивья Кави Пиллай Перумал Айянгар, Вайкунтха Пиллай Тамил, Вайкунтанатха Тхалатту, Вайкунтанатха Тируппанималаи и Шривакиунтам Амманай. Храм Шриваикунтам также называется Кайласапурам и имеет храм Натараджи с восемью искусно вырезанными колоннами. Солнечные лучи падают прямо на изображение в два дня в году - один раз во время уттараяны (апрель), а другой - во время дакшияны (октябрь), которая считается знаком поклонения. Крыша над святилищем называется Чандра вимана, где на вершине установлена золотая ступа . Храм также образует серию храмов Наваграхи, где каждое из девяти планетных божеств одного из храмов Наватирупати. Храм связан с планетой Сурья, богом Солнца.
Образ воина 
Образ Вирабадры Гаруды Севаи утсавам (фестиваль) в месяце Вайкаси (май-июн) свидетельствует о 9 Гарудасеваи, зрелищном событии, во время которого на Гаруда приносят идолов фестивальных изображений из храмов Нава Тирупатис в этом районе вахана (священная колесница). Идол Наммалвара также приносится сюда на Анне Ваханам (паланкине), и читаются его паасурамы (стихи), посвященные каждому из этих 9 храмов. утсавар (праздничное божество) Наммалвара в паланкине доставляют в каждый из 9 храмов через рисовые поля в этом районе. Паасурамы (стихи), посвященные каждому из девяти Дивьядесам, поются в соответствующих святынях. Это самый важный из фестивалей в этой области, и он привлекает тысячи посетителей.
Храм следует традициям секты Тенкалай вайшнавской традиции и следует Панчаратра аагаме. Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к общине вайшнавов, подкасте браминов. Храмовые ритуалы проводятся четыре раза в день: Каласанти в 8:00, Учикалам в 12:00, Саяракшай в 18:00 и Ардха Джамам в 20:00. Каждый ритуал состоит из трех этапов: алангарам (украшение), неиветханам (подношение еды) и дипа араданаи (размахивание лампами) как для Вайкунтанатхана, так и для Вайкунтавалли. На последнем этапе поклонения играют на нагасварам (трубный инструмент) и тавил (ударный инструмент), читаются религиозные наставления из Вед (священный текст). священниками, и прихожане падают ниц перед мачтой. В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы.
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Храм Шриваикунтанатар. |
