Войти
Социальные учения Папы Пия XII относятся к энцикликам, апостольским конституциям и выступлениям Папа Пий XII по нетеологическим вопросам, связанным с медициной, наукой, образованием, социальной справедливостью, семьей и сексуальностью, а также профессиями.
Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями. Пио XII, Discorsi Ai Medici составляет 700 страниц конкретных адресов. Папа Пий XII обратился к врачам, медсестрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинские обязанности, моральные последствия психологических заболеваний и использование психофармакологии, а также вопросы использования медицины в неизлечимо больные лица, медицинская ложь перед лицом тяжелой болезни и права членов семьи принимать решения вопреки советам специалистов. Папа Пий XII часто шел новыми путями, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самоцелью.
Другие темы: поведение врачей перед лицом боли и смерти, стерилизации, генетики, искусственное оплодотворение, безболезненное рождение ребенка, многочисленные моральные аспекты развития медицинских технологий, мораль в прикладной психологии, моральные ограничения медицинских исследований и лечения и рак лечение детей и др.
Папа Пий XII полностью принял метод ритма как моральную форму планирования семьи, хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в пределах контекст семьи. Некоторые католики интерпретировали энциклику 1930 г. Casti connubii Папы Пия XI, чтобы разрешить моральное использование метода ритма, а внутренние постановления католической церкви 1853 и 1880 годов утверждали, что периодическое воздержание было моральным способом избежать беременности. Некоторые историки считают эти две речи Пия XII первым явным принятием церковью этого метода.
В своем обращении к акушерам папа Пий XII предложил такое понимание сексуальных удовольствий: «Сам Творец... установил, что в [воспроизводящей] функции супруги должны испытывать удовольствие и наслаждение телом и духом. Следовательно, супруги не делают ничего дурного в поисках этого удовольствия и наслаждения. Они принимают то, что Творец предназначил для них. В то же время супруги должны уметь оставаться в рамках справедливой умеренности ».
Пию XII:« совесть - это самое сокровенное и сокровенное ядро человека. Там он уходит со своими интеллектуальными способностями в полное разделение, наедине с собой или лучше, наедине с Богом, чей голос отзывается эхом в его совести. Там он решает, хорошее или плохое. Здесь он выбирает между победой или поражением. Следовательно, совесть должна использовать старая, почтенная картина, святилище, на белом В этот вход все должны остановиться ". Это уважение относится к детям и даже в большей степени ко взрослым: «Правильно утверждается, что истинный смысл взрослой независимости не в том, чтобы руководить им, как маленьким ребенком».
Второй Ватикан заимствовал эту цитату о совести из Пия XII дословно в Gaudium et Spes и пришел к выводу: «Совесть чудесным образом признает этот закон, который исполняется в любовь к Богу и ближнему ". С 1993 года Магистериум Церкви явно подчеркивает этот конкретный взгляд Папы Пия XII, цитируя его как элемент официального католического катехизиса.
Современный взгляд католической церкви на планирование семьи был дальнейшее развитие в энциклике 1968 года Humanae Vitae Папой Павлом VI и в Папе Иоанном Павлом II в Богословии тела.
Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, разными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе. его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем». Ожидая подобных похвал от Папы Иоанна Павла II в 1992 году, Пий XII в своей первой речи (1939) в Папской академии наук включил Галилея в число «самых смелых героев исследования… не боящихся споткнуться» блоки и риски на пути, а также боязнь погребальных памятников. "
Пий XII проявил пристальный интерес к деятельности Папской академии наук, созданной его непосредственным предшественником, Пий XI и неоднократно обращался к его сеансам. Научный статус Академии во времена Пия был безупречным: Бор, Планк и Шредингер были членами Академии в силу того, что их назначил Пий. XI. Де Бройль и Гейзенберг были приняты в 1955 году. Химик Бернард Пуллман посвятил часть своей книги по истории атомизма близким Пиусу. интерес к квантовой механике и атомной физике, возникший при жизни Пия:
«Среди всех пап 20-го века Пий XII был тем, кто наиболее активно занимался проблемой атомизма, особенно с научными и философскими вопросами, возникшими с появлением квантовой механики, вопросами, которые не могли оставить Церковь равнодушной. [Его] два выступления в Папской академии... являются длинными и прекрасно подготовленными диссертациями, свидетельствующими о детальном знании. понтифик имел отношение к предмету. Их чтение мало чем отличается от посещения магистерской лекции, поскольку они представляют собой подлинную обновленную информацию о состоянии знаний в то время ».
Далее Пуллман цитирует речь, датированную 21 февраля 1943 года, поскольку свидетельство того, что Пий даже знал о появляющейся возможности ядра ar weapon.
Особенно примечательно то, что Жорж Лемэтр, который одновременно был римско-католическим священником, космологом и учеником Эддингтона, и первый, кто предложил теперь канонический сценарий Большого взрыва для происхождения Вселенной, был также членом Папской академии во времена Пия. Благодаря Леметру Пий XII был хорошо осведомлен о возникновении современной физической космологии. Комментируя «состояние и природу изначальной материи», Пий признал, что наука объявляет это «неразрешимой загадкой», но продолжает, что «кажется, что сегодняшняя наука, вернувшись одним прыжком назад на миллионы веков, преуспела в будучи свидетелем того изначального Fiat Lux, когда из ничего возникло с материей море света и излучения, в то время как частицы из химические элементы разделились и воссоединились в миллионы галактик ». Пий сказал, что эти факты нуждаются в дальнейшем исследовании, а теории, основанные на них, нуждаются в« новых разработках и доказательствах, чтобы предложить надежную основу для рассуждения. "
В 1950 году Пий XII обнародовал Humani generis, в котором признавалось, что эволюция может точно описывать биологическое происхождение человеческой жизни, но в в то же время подверг критике тех, кто использует его как религию, кто «неосмотрительно и неосмотрительно полагает, что эволюция... объясняет происхождение всего сущего». В то время как Humani generis был значительным как первый случай, когда папа открыто заявил подробно рассматривал тему эволюции, это не означало изменения доктрины Римско-католической церкви. Еще в 1868 году кардинал Джон Генри Ньюман писал: «Теория Дарвина верно это или нет, но не обязательно атеистично; напротив, это может просто предлагать более широкую идею божественного провидения и мастерства ». Энциклика ставит явное« нет »другому научному мнению, популярному в то время, полигенизму,« научной гипотезе, от которой произошло человечество. группа первобытных людей. "
