Войти
Шерден в битве, как показано на Мединет Хабу Шерден (египетский : šrdn, šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ, угаритский : šrdnn (м) и trtn (м), возможно аккадский : še – er – ta – an – nu; также глоссировано « Шардана »или« Шердану ») являются одной из нескольких этнических групп, из которых, как утверждается, составляли народы моря, появляющиеся во фрагментарных исторических и иконографических записях (древнеегипетские и угаритский ) с востока в конце 2-го тысячелетия до нашей эры.
На рельефах они изображены с круглыми щитами и копьями, кинжалами или мечами, возможно Науэ II тип. В некоторых случаях они показаны в корсетах и килтах, но их ключевой отличительной чертой является рогатый шлем, который во всех случаях, кроме трех, имеет круглую экипировку на гребне. В Мединет Хабу корсет похож на тот, который носили филистимляне. Меч Шердена, который был предложен археологами со времен Джеймса Генри Брестеда, возможно, возник в результате увеличения европейских кинжалов и был связан с эксплуатацией богемского олова. Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия группами наемников Шердена и филистеров сделало их способными противостоять атакам колесницы и, таким образом, сделало их ценными союзниками в войне, но теория Дрюса широко подвергалась критике со стороны современных ученых . 197>Содержание
Члены личной гвардии Рамсеса II Шердена на рельефе в Абу-Симбеле. Самое раннее известное упоминание о людях, называемых Срдн-в, более обычно называемых Шерден или Шардана, как правило, считается аккадским ссылкой на «še – er – ta – an – nu» в письмах Амарны от Риб-Хадда, мэр (хазанну) Библа, фараону Аменхотепу III или Эхнатону в XIV веке до нашей эры. Хотя их называли морскими налетчиками и наемниками, которые были готовы предложить свои услуги местным работодателям, эти тексты не содержат никаких доказательств этой ассоциации и не проливают света на то, какова функция этих «ширданну-людей» был в то время.
Первое достоверное упоминание о Шерденах можно найти в записях Рамсеса II (правил 1279-1213 гг. до н.э.), который победил их на втором году своей жизни (1278 г. до н.э.)), когда они попытались совершить набег на побережье Египта. Впоследствии фараон включил многих из этих воинов в свою личную гвардию. Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, в которой записано нападение пиратов Шердена и последующее поражение, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:
неуправляемый Шерден, с которым никто никогда не знал, как бороться, они смело приплыли на своих военных кораблях из глубины моря, и никто не мог им противостоять.
Изображение двух гвардейцев с рельефа выше, на рисунке 19-го века; их снаряжение ясно видно. После того, как Рамсесу II удалось победить захватчиков и захватить некоторых из них, пленники Шердена изображены в телохранителе этого фараона, где они выделяются своими шлемами с рогами с торчащим из середины мячом, их круглые щиты и огромные мечи Науэ II, с которыми они изображены в надписях о битве при Кадеше, сражались против хеттов. Рамсес заявил в своих надписях Кадеша, что он включил часть Шердена в свою личную гвардию в битве при Кадеше.
Годы спустя, другие волны Морских Людей, включая Шерденов, были побежден Мернептахом, сыном Рамсеса II, и Рамсесом III. В египетском сочинении Ономастикон Аменопы, написанном около 1100 г. до н.э., документально подтверждено присутствие Шердена в Палестине. После поражения от фараона Рамсеса III им, наряду с другими «морскими народами», будет разрешено селиться на этой территории под властью Египта.
Итальянский востоковед Джованни Гарбини определил территорию, заселенную Шерденами в Северной Палестине, как территорию, оккупированную, согласно Библии, израильтян племя Завулона, где также появляется деревня по имени Саред. Археолог Адам Зертал предполагает, что некий Шерден поселился на территории современного северного Израиля. Он выдвигает гипотезу о том, что библейский Сисера был генералом Шерден и что археологические раскопки в эль-Ахват (архитектура которого напоминает нураге памятники в Сардинии ) был столицей Сисары, Харошет Аггойим, хотя эта теория не получила широкого признания в научном сообществе.
Шерден, кажется, была одной из них. из наиболее известных групп пиратов, которые участвовали в набегах на побережье и нарушали торговлю примерно в 13 веке до нашей эры. Впервые они упоминаются по имени в риторической стеле Таниса II в Рамсесе II, где частично говорится: «Что касается Шердена мятежного разума, с которым никто никогда не мог бороться, который пришли с дерзновением, они приплыли на военных кораблях из среды Моря, те, кому никто не мог противостоять; но Он ограбил их победами своей доблестной руки, и они были увезены в Египет ". Возможно, что некоторые из Шерденов, захваченных в битве, описанной в Танисе II, были привлечены к египетской службе, возможно, даже в качестве кораблестроителей или советников по морской технологии, в которой они могут помогали в строительстве гибридных египетских военных кораблей, изображенных на монументальном рельефе в Мединет Хабу, который показывает морское сражение между египтянами и народами моря.
Майкл Вуд предположил, что их набеги внесли большой вклад к краху микенской цивилизации. Однако, хотя некоторые атрибуты Эгейского моря можно увидеть в материальной культуре филистимлян, одного из народов моря, основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале Железный век, связь Шердена с этой географической областью полностью основана на их связи с этой группой и явлением народов моря, а не на физических или литературных свидетельствах (из которых почти все свидетельствуют об их присутствии). в Египте, а не в порту их происхождения).
В хеттских или греческих легендах или документах никогда не было упоминаний о Шерденах, что позволяет предположить, что они не происходили ни из одной из этих сфер. влияния. Некоторые, кто видит этимологические связи в сходстве между «Sherden» и «сардинцами », «Shekelesh » и «сицилийцами » и «Trs-w» (Тереш или Турски) и «этруски » предположили, что эти люди пришли из западного Средиземноморья. Другие считают эту теорию неудовлетворительной с археологической точки зрения, утверждая, что есть свидетельства того, что эти люди прибыли в районы, в которых они жили, после периода Рамсеса III, а не до него.
Теоретическая миграция морских народов с Востока Английский археолог Маргарет Гвидо (1912–1994) делает вывод о доказательствах происхождения Шердена, Шекелеша или Тереша из Западное Средиземноморье непрочно. Гвидо в 1963 году предполагает, что Шерден может в конечном итоге происходить из Ионии, на центрально-западном побережье Анатолии, в районе Эрмос, к востоку от острова Хиос. Предполагается, что Сарды и близлежащая Сардинская равнина могут сохранить культурную память об их имени.
До недавнего времени предполагалось, что Сарды были заселены только в период после анатолийских и эгейских темных веков, но американские раскопки показали, что это место было заселено в бронзовом веке и был местом проживания значительного населения. Если это так, то Шерден, подталкиваемый хеттским экспансионизмом позднего бронзового века и вызванный голодом, поразившим в то же время этот регион, возможно, был вытеснен на Эгейские острова, где не хватало места. привело их к поискам приключений и экспансии за границу. Предполагается, что отсюда они, возможно, позже мигрировали на Сардинию. Гвидо предполагает, что
[если] несколько доминирующих лидеров прибыли героями всего за несколько веков до финикийских торговых постов, некоторые черты предыстории Сардинии могут быть объяснены как нововведения, внесенные ими: Восточные типы доспехи и сражения, увековеченные в бронзовых изображениях воинов несколько столетий спустя; прибытие кипрских медных слитков типа Серра Иликси типа ; внезапный прогресс и изобретательность самих сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; введение определенных религиозных обрядов, таких как поклонение воде в священных колодцах - если этот факт не был введен [позже] финикийскими поселенцами.
Было заявлено, что единственное оружие и доспехи, подобные тем из Шердена, найдены на Сардинии были датированы несколькими столетиями позже периода народов моря, который в основном охватывал XIII – XII века до нашей эры. Если теория о том, что Шерден перебралась на Сардинию только после их поражения около 1178–1175 гг. До н.э. Рамсесом III, верна, то из этого можно сделать вывод, что находки на Сардинии являются пережитками более ранних типов оружия и доспехов. С другой стороны, если бы Шердены двинулись в Западное Средиземноморье только в IX веке, что, возможно, было связано с перемещением ранних этрусков и даже финикийских мореплавателей в Западное Средиземноморье в то время, это решило бы проблему позднего появления их военное снаряжение на Сардинии; но останется неизвестным, где они находились между периодом народов моря и их возможным появлением на Сардинии.
Сардинская бронзовая статуэтка воина-нурагика Теория, которая постулирует миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию в эпоху поздней бронзы был решительно отвергнут итальянскими археологами, такими как Массимо Паллоттино и совсем недавно Джованни Угасом, который вместо этого отождествляет Шерден с местной сардинской нурагической цивилизацией. Он раскопал случайно обнаруженный гипогей Сант'Ирокси на Сардинии, где было найдено несколько мечей и кинжалов из мышьяковистой бронзы, датируемых 1600 годом до нашей эры. Открытие предполагает, что нурагические племена действительно использовали этот вид оружия с середины 2-го тысячелетия до нашей эры, что также демонстрируют нурагические бронзовые скульптуры, датируемые 1200 годом до нашей эры и изображающие воинов с рогатым шлемом и круглым щитом.
Сардинская бронзовая статуэтка нурагического лучника Подобные мечи также изображены на статуе менгира из Филитозы в южной Корсике. Джованни Лиллиу отмечал, что период, когда Шерден упоминается в египетских источниках, совпадает с периодом расцвета нурагической цивилизации. По словам Роберта Дрюса, сардинцев из залива Кальяри и близлежащих районов поощряли стать воинами и покинуть свой остров, чтобы улучшить свои условия жизни в королевствах Восточного Средиземноморья.
В 2010 году нурагическая керамика была обнаружена в Коккинокреммос, Кипр, месте, которое приписывается народам моря. С 2008 года «Проект Шардана» был разработан на Корсике и Сардинии Исследовательским центром J.-Fr. Champollion по египтологии и коптской цивилизации, базирующаяся в Генуе в сотрудничестве с Университетом Генуи и Университетом Средиземноморья в Таранто. Проект направлен на сбор как можно большего количества данных о культуре Шерден внутри и за пределами Египта фараонов. Проект, проведенный египтологом Джакомо Кавилье, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между Шерден и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском представлении, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении.
