Войти
Бюргер и его жена из Блитс-Клоуз, Эдинбург Шотландское общество в эпоху раннего Нового времени охватывает социальная структура и отношения, существовавшие в Шотландии с начала шестнадцатого века до середины восемнадцатого века. Это примерно соответствует эпохе раннего Нового времени в Европе, начиная с Возрождения и Реформации и заканчивая последним восстанием якобитов и начала промышленной революции.
Шотландия в этот период была иерархическим обществом со сложной системой рангов и порядков. Его возглавили монарх и великие магнаты. Ниже них находились лорды, которые возникли как отдельная группа на вершине местного общества, положение которой было укреплено экономическими и административными изменениями. Ниже логов в сельском обществе находилось множество групп, часто плохо определенных, в том числе йоменов, которые часто были крупными землевладельцами, и земледельцев, которые были землевладельцами, за которыми следовали дачники и пастбища, которые часто имели лишь ограниченные права на общие земли и пастбища. Городское общество возглавляли зажиточные купцы, часто горожане. Под ними и часто в конфликте с городской элитой находились мастера. Под этими рядами, как в городском, так и в сельском обществе, существовали различные группы мобильных «людей без хозяина», безработных и бродяг.
Родство было по половому признаку, происхождение учитывалось только по мужской линии, что способствовало повышению важности фамилий и кланов. Возросшая мощь государства и экономические изменения подорвали мощь этих организаций, и этот процесс ускорился, поскольку правительство ответило на угрозу восстания якобитов, подорвав власть вождей кланов в восемнадцатом веке. Реформация оказала большое влияние на семейную жизнь, изменив природу крещения, брака и погребения, что привело к изменению более широких отношений, сакраментального статуса и практики погребения и уделению большего внимания роли отца.
Ограниченные демографические данные указывают на общий рост населения, ограниченный краткосрочными кризисами, связанными с существованием, из которых наиболее серьезным, вероятно, был кризис «семи неблагополучных лет» 1690-х годов. Городские центры Бург продолжали расти, крупнейшим из которых был Эдинбург, за которым следовал Глазго. Рост населения и экономические потрясения со второй половины шестнадцатого века привели к растущей проблеме бродяжничества, на которую ответила серия парламентских актов, которые установили то, что впоследствии стало «старым законом о бедных », которые пытались обеспечить помощь "достойным" местным беднякам, но наказание мобильных безработных и нищих. Патриархальный характер общества означал, что женщины должны были подчиняться своим мужьям и семьям. Они оставались важной частью рабочей силы, некоторые из них были экономически независимыми, в то время как другие жили незначительно. В начале периода женщины не имели или почти не имели правового статуса, но после Реформации все больше криминализовались и были основными объектами охоты на ведьм, которая происходила в относительно большом количестве до конца семнадцатого века..
Табель о рангах в раннем современном шотландском общество Ранняя современная Шотландия была иерархическим обществом с рядом рангов и знаков статуса. Ниже короля стояли великие магнаты, которые к этому периоду уже не были феодальной знатью, власть которой основывалась на территориальном владении землей, а были почетным пэром, а земля стала товаром. быть проданным. Во главе их стояло небольшое число герцогов (обычно происходивших от очень близких родственников короля) и большая группа графов. Эти высшие дворяне сформировали политические классы в начале периода: иногда занимали важные должности, занимали место в королевском совете и принимали участие в крупных кризисах и восстаниях того периода. Они считали себя «естественными советниками» короля, а также возглавляли систему местного покровительства и лояльности. Это часто оформлялось посредством облигаций манрента, которые устанавливали взаимные обязательства и пристрастия.
Под властью магнатов находились бароны, которые держали все более номинальные феодальные владения, из которых важным наследием было право создавать баронские суды, которые могли рассматривать как вопросы собственности на землю, так и межличностные правонарушения, включая мелкие акты насилия. Также важное значение имели местные главные арендаторы, которые на законных основаниях владели своей землей непосредственно от царя и которые в этот период часто были основными местными землевладельцами в области. В этот период, когда феодальные различия уменьшились, бароны и главные арендаторы объединились, чтобы сформировать новую идентифицируемую группу, лордов. Эта группа примерно соответствовала английским джентльменам. Как магнаты считали себя естественными советниками короля, так и лорды давали советы и влияние на герцогов и графов. Лэрды часто были самым важным человеком в местном сообществе. Они руководили баронскими судами, действовали как шерифы-депутаты, заседали в местных ассизах и были вызваны в качестве частных арбитров. В течение шестнадцатого века они приобретут роль в национальной политике, получат представительство в парламенте и сыграют важную роль в кризисе Реформации 1560 года. В результате Реформации и создания пресвитерианской Кирка их положение в местном обществе улучшилось. Они часто получали новый статус старейшины и больший надзор за поведением местного населения через дисциплинарные функции кирк-сессий.
Ричард Лаудер, лэрд из Халтона, d. 1675 г., член возрастающей определенной и важной социальной группы Ниже лордов находилось множество групп, часто плохо определенных. В их число входили йомены, позже охарактеризованные Вальтером Скоттом как «шляпные лорды», часто владеющие значительными землями. Практика вражды (при которой арендатор платил вступительную сумму и ежегодный фейский сбор, но мог передать землю своим наследникам) означала, что количество людей, владеющих наследственными землями, которые ранее находились под контролем церкви или благородство, расширенное. Этих и лордов, вероятно, насчитывалось около 10 000 к XVII веку, и они стали тем, кого правительство определило как наследников, на которых все больше ложилось финансовое и юридическое бремя местных властей.
Ниже значительных землевладельцев. были занятые натуральным сельским хозяйством, которые составляли большинство трудоспособного населения. К числу тех, кто имел права собственности, относились земледельцы, мелкие землевладельцы и свободные арендаторы. Большая часть земледелия базировалась на низменном фермтоуне или высокогорном бейле, поселениях горстки семей, которые имели индивидуальные права на землю, но совместно обрабатывали территорию, условно подходящую для двух или трех бригад плугов. Ниже них находились дачники, которые часто делили права на общие пастбища, занимали небольшие участки земли и участвовали в совместном хозяйстве в качестве наемного труда. На фермах также могли быть пастухи, которые имели право только на выпас. Свидетельства восемнадцатого века свидетельствуют о том, что дети хижин и пастухов часто становились слугами в сельском хозяйстве или ремеслах. Крепостное право исчезло в Шотландии в четырнадцатом веке, но было фактически восстановлено статутным правом для шахтеров и солеварен.
Общество в городских поселениях бургов возглавлялось более богатыми купцами, которые часто занимал местную должность в качестве горожанина, олдермена, залогодержателя или в качестве члена городского совета. Ниже них были ремесленники и рабочие, составлявшие большинство городского населения. Как купцы, так и ремесленники часто проходили долгое обучение, приобретая навыки и статус, прежде чем они стали свободными жителями города и могли пользоваться определенными правами и привилегиями. Основными источниками торговли были экспорт шерсти, рыбы, угля, соли и крупного рогатого скота. Импорт включал вино, сахар и другие предметы роскоши. Важные ремесла включали обработку металла, столярные изделия, обработку кожи, гончарное дело, а затем пивоварение и изготовление париков. Между горожанами и ремесленниками часто возникали споры о правах и политическом контроле над городом, иногда вплоть до насилия, как это произошло в Перте в первой половине шестнадцатого века.
соломенные дом в 'Байле-Геан' поселок, Народный музей Хайленда иллюстрирует сельскую бедность. В нижней части общества находились «мужчины и женщины без хозяина» (у которых не было четкой социальной отношения с социальным начальником, например служба или ученичество) безработных и бродяг, число которых увеличивалось во время экономического спада или трудностей. Женщины без хозяина, возможно, составляли до 18 процентов всех домашних хозяйств и особенно обеспокоенных властей. В сельском обществе те, кто нуждался в помощи от крайних невзгод, обычно принадлежали к низшим слоям сельского общества, включая односемейников, рабочих и слуг. Большинство вышедших на дороги, около трех четвертей, составляли мужчины. Большинство из них страдали инвалидностью, например, слепотой, или утверждали, что пережили личные бедствия, такие как пожар или кража. Некоторые были уволенными солдатами и матросами, вероятно, возвращаясь домой или в поисках работы. Большинство имело тенденцию перемещаться по ограниченной территории, вероятно, перемещаясь между ограниченным количеством приходов в поисках работы и помощи. Для некоторых это могло быть связано с сельскохозяйственным календарем, и люди могли перемещаться по кругу по мере того, как появлялись различные продукты питания и работа. Плохая помощь была более распространена в городских центрах, особенно в крупнейших центрах, таких как Эдинбург. В результате, особенно в тяжелые времена, бедняки тяготели к городам. Они могли составить большую часть общества, причем примерно четверть населения Перта в 1584 году считалась бедной. Бедные в городском обществе представляли собой разнородную группу, больше всего женщин, и большинство из них были вдовами. В Абердине в период 1695–1705 гг. Три четверти бедных, получивших помощь, составляли женщины, причем две трети из них - вдовы. Остальные составляли слуги, поденщики, подмастерья ремесленники, нищие, бродяги и сироты.
Лорд Мунго Мюррей, пятый сын 1-й маркиз Атолл, изображен в хайлендской одежде около 1680 года В отличие от Англии, где родство было преимущественно когнатным, происходящим как от мужчин, так и от женщин, в Шотландии родство было agnatic, где члены группы имеют общего (иногда вымышленного) общего предка. Женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для новых родственных связей. В Границах это часто отражалось в общей фамилии. Общая фамилия рассматривается как «испытание на родство», доказывая наличие больших групп родственников, которые могут рассчитывать на поддержку друг друга. В начале периода это могло способствовать усилению идеи вражды, которая обычно осуществлялась как форма мести за родственника, и в которой можно было рассчитывать на то, что большое количество родственников поддержит противоборствующие стороны, хотя конфликт внутри родственных групп тоже происходило. Со времен правления Якова VI системы судебного права были введены в действие, и к началу восемнадцатого века вражда была подавлена. В «Границах» лидерство глав великих фамилий было в значительной степени заменено властью землевладельцев в семнадцатом веке.
Сочетание агнатического родства и феодальной системы обязательств рассматривалось как создание система нагорья клана. Главой клана обычно был старший сын последнего вождя самой могущественной септы или ветви. Ведущие семьи клана составляли штраф, который часто рассматривался как эквивалент низинных лордов, обеспечивая совет в мире и лидерство на войне; под ними находились daoine usisle (по-гэльски) или tacksmen (по-шотландски), которые управляли землями клана и собирали ренту. На островах и вдоль прилегающего западного побережья были также буанначанны, которые действовали как военная элита, защищая земли клана от набегов или принимая участие в нападениях на врагов клана. Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу главам клана и иногда выступали в роли солдат. В раннюю современную эпоху они обычно брали название клана в качестве своей фамилии, превращая его в огромную, хотя часто вымышленную, родственную группу. Поскольку кланы Хайленда не представляли прямой угрозы правительству Реставрации или отношениям с Англией, те же усилия не были приложены к подавлению их независимости, как это было сосредоточено на Границах, вплоть до Славной революции. Экономические изменения и установление королевского правосудия начали подрывать клановую систему еще до восемнадцатого века, но этот процесс ускорился после восстания 1745 года, когда одежда горцев была запрещена, насильственное разоружение членов клана, принудительное покупка унаследованных юрисдикций, изгнание многих вождей и отправка обычных членов клана в колонии в качестве рабочей силы по контракту. Все это в значительной степени уменьшило лидеров кланов до статуса простых землевладельцев в пределах одного поколения.
Портрет сэра Фрэнсиса Гранта, лорда Каллена и его семьи, Джон Смиберт (1688–1751) Безопасность детей в этот период вызывала серьезную озабоченность, что было вызвано высокой младенческой смертностью. Отмена крестных родителей в Реформации означала, что крещение стало механизмом, подчеркивающим роль и обязанности отцов. Кормилицы использовались для маленьких детей, но в большинстве семей матери брали на себя ответственность за детей. основная роль в воспитании детей, в то время как Кирк подчеркивал роль отца для детей старшего возраста. После Реформации все большее внимание уделялось образованию, что привело к росту системы приходских школ, но ее влияние было ограниченным для детей из бедных семей и для девочек. Большинство детей уезжали из дома на период жизненного цикла службы, в течение которого молодые люди уходили из дома, чтобы работать в качестве домашней прислуги или в сельском хозяйстве или чтобы стать учениками, и который заканчивался, когда они вступали в брак и создавали независимое домашнее хозяйство.
Часто браки были предмет тщательных переговоров, особенно в высшем обществе. Брак потерял свой сакраментальный статус во время Реформации, и нерегулярный брак, простое публичное обещание или взаимное соглашение, за которым следовало завершение или сожительство, продолжали считаться действительными на протяжении всего периода. Женщины управляли домашним хозяйством и иногда работали вместе со своими мужьями, и, хотя подчеркивалось послушание мужьям, на практике это могло быть ограниченным. Развод развился после Реформации, был доступен по более широкому кругу причин и был доступен для гораздо большей части общества, чем в Англии. Из-за высокого уровня смертности вдовство было относительно обычным состоянием, и некоторые женщины приобрели независимость и статус, а другие были вынуждены вести маргинальное существование; повторный брак был обычным явлением. Сложные похороны и сложная система молитв за умерших, которые преобладали в Шотландии позднего средневековья, были удалены в Реформации, когда были введены более простые службы. Захоронение в церкви не поощрялось, что вызвало некоторый ужас среди местных лордов, которые хотели быть похороненными вместе со своими предками. Это привело к уникальному шотландскому решению добавить четвертый проход к церквям в плане «Т», обычно за кафедрой, которые были закрыты и использовались для захоронения семей местного лэрда. Однако для большинства захоронение должно было происходить за пределами церкви, и кладбища с каменными отметками становились все более распространенными с начала семнадцатого века.
Вид Эдинбурга в конце семнадцатого века, показывающий окраины за пределами городских стен Практически нет надежных источников, с помощью которых можно было бы отследить население Шотландии до конца семнадцатого века. Оценки, основанные на английских записях, предполагают, что к концу Средневековья Черная смерть и последующие повторяющиеся вспышки чумы, возможно, привели к сокращению населения Шотландии до полмиллиона человек. Инфляция цен, которая обычно отражает растущий спрос на продукты питания, предполагает, что он, вероятно, увеличился в первой половине шестнадцатого века. Почти половина лет во второй половине шестнадцатого века была местной или национальной нехваткой, что потребовало доставки больших количеств зерна из Балтики. Бедствие усугублялось вспышками чумы с крупными эпидемиями в периоды 1584–8, 1595 и 1597–1609 гг.
Рост населения, вероятно, выровнялся после голода 1590-х годов, поскольку цены в стране были относительно стабильными. начало семнадцатого века. В начале семнадцатого века голод был обычным явлением, с четырьмя периодами голодных цен между 1620 и 1625 годами. Вторжения 1640-х годов оказали глубокое влияние на шотландскую экономику, уничтожив посевы и разрушив рынки, что привело к некоторым из самых стремительный рост цен в этом веке, но население, вероятно, увеличилось в период стабильности, последовавший за Реставрацией в 1660 году. Расчеты, основанные на налоговых декларациях Hearth Tax за 1691 год, показывают, что население составляет 1 234 575 человек. Население могло серьезно пострадать от неурожаев (1695, 1696 и 1698–1698 годов), известных как «семь неблагополучных лет». Результатом стал жестокий голод и сокращение населения, особенно на севере. Голод 1690-х годов считался особенно сильным, отчасти потому, что голод стал относительно редким во второй половине семнадцатого века, когда не хватало всего лишь на один год (в 1674 году), а дефицит 1690-х годов был последним в своем роде.. Первые достоверные сведения о национальном населении взяты из переписи, проведенной преподобным Александром Вебстером в 1755 году, которая показала, что жителей Шотландии составляет 1 265 380 человек.
Руины Хайленда Шилинг на маргинальных землях, к югу от Обана По сравнению с ситуацией после перераспределения населения в результате выселений и промышленной революции начавшаяся в восемнадцатом веке, эти числа должны были быть равномерно распределены по королевству, причем примерно половина из них жила к северу от Тай. Большая часть населения раннего Нового времени, как в низинах, так и в высокогорьях, проживала в небольших деревушках и изолированных жилищах. По мере роста населения некоторые из этих поселений были разделены на части для создания новых деревень, и были заселены более маргинальные земли с навесами (группы хижин, занятые в то время, когда летние пастбища использовались для выпаса скота), став постоянными поселениями. Возможно, десять процентов населения проживало в одном из многих бургов, выросших в период позднего средневековья, в основном на востоке и юге страны. Было высказано предположение, что их средняя численность населения составляла около 2000 человек, но многие из них были намного меньше 1000, а в самом большом, Эдинбурге, в начале эры, вероятно, было население более 10000 человек. В течение семнадцатого века количество людей, живущих в столице, быстро росло. Он также расширился за городские стены в пригородах Коугейт, Бристо и Вестпорт, а к 1750 году с его пригородами население достигло 57000 человек. Единственными другими городами с населением выше 10 000 к концу периода были Глазго с 32 000, Абердин с около 16 000 и Данди с 12 000.
Жители Даддингстона Приходской церкви, которую приказано основать для нищих и других преступников с 1594 г. В средние века в Шотландии была гораздо более ограниченная организация помощи бедным, чем в Англии. религиозные братства крупных английских городов. У него было несколько больниц, домов беде и домов прокаженных, в которых предлагалось содержание, а не лечение. Поскольку очень много шотландских приходов было присвоено религиозному фонду, возможно, целых 87 процентов, средства не были доступны для местных причин, таких как помощь бедным. Протестантские реформаторы в Книге дисциплины (1560 г.) предложили использовать часть наследия католической церкви для поддержки бедных, но эта цель так и не была реализована. Рост населения и экономические потрясения со второй половины шестнадцатого века привели к растущей проблеме бродяжничества. Правительство отреагировало тремя основными законодательными актами о бедности и бродяжничестве в 1574, 1579 и 1592 годах. Кирк стал основным элементом системы оказания помощи бедным, и мировым судьям была поручена проблема. Закон о бедных 1574 г. был разработан по образцу английского закона, принятого двумя годами ранее; оно ограничивало помощь заслуженным беднякам старых, больных и немощных, налагая драконовские наказания на длинный список «властных нищих», включая фокусников, хиромантов и нелицензированных наставников. Приходские дьяконы, старейшины или другие надзиратели, а также бургские залоги и ректоры должны были составить списки достойных бедняков, и каждый из них должен был быть оценен. Тех, кто не принадлежал к приходу, следовало отправить обратно к месту их рождения и бросить в тюрьму или иным образом наказать, что, вероятно, фактически увеличивало уровень бродяжничества. В отличие от английского закона, не было попытки обеспечить работой трудоспособных бедняков. На практике запреты на попрошайничество часто игнорировались в тяжелые времена. Низкие ставки очень медленно создавались в городах, причем Эдинбург стал первым в результате вспышки чумы в 1584 году. Затем они постепенно были введены в других городах, таких как Сент-Эндрюс в 1597 году, Перт в 1599 году, Абердин в 1619 г. и Глазго и Данди в 1636 г.
Этот закон лег в основу того, что позже стало известно как «Старый закон о бедных» в Шотландии, который действовал до середины девятнадцатого века, когда столкнулся с В связи с гораздо более серьезными проблемами бедности, вызванными индустриализацией и ростом населения, была создана более всеобъемлющая система, известная как Новый закон о бедных. Большинство последующих законодательных актов основывались на принципах обеспечения достойных местных бедняков и наказания мобильных и недостойных «крепких нищих». Самым важным более поздним актом был акт 1649 года, в котором было объявлено, что местные наследники должны были оцениваться на собрании кирка, чтобы предоставить финансовые ресурсы для оказания помощи местным жителям, а не полагаться на добровольные взносы. К середине семнадцатого века эта система была в значительной степени распространена на низменность, но была ограничена в высокогорье. Система была в значительной степени способна справиться с общей бедностью и незначительными кризисами, помогая старым и немощным выжить и обеспечивать жизнеобеспечение в периоды спада по относительно низкой цене, но она была подавлена во время крупного жизненного кризиса 1690-х годов.
Агнес Дуглас, графиня Аргайл (1574–1607), приписываемая Адриану Вансону Ранняя современная Шотландия была теоретически патриархальным обществом, в котором мужчины имели полную власть над женщин, но как это работает на практике, трудно различить. Браки, особенно в высшем обществе, часто носили политический характер и являлись предметом сложных переговоров по поводу точера (приданое ). Некоторые матери играли ведущую роль в переговорах и заключении браков, как леди Гленорчи для своих детей в 1560-х и 1570-х годах, или в качестве сватов, находя подходящих и совместимых партнеров. До Реформации обширные брачные запреты на родство означали, что для большинства браков требовалось папское разрешение, которое впоследствии могло быть использовано в качестве основания для аннулирования, если брак оказался политически или лично неудобным. В начале периода женщины имели очень ограниченный правовой статус. Суды по уголовным делам отказались признать их свидетелями или независимыми преступниками, и ответственность за их действия была возложена на их мужей, отцов и родственников. В период после Реформации женщины были криминализованы, что отчасти стало очевидным в судебном преследовании за колдовство с 1563 года. В течение 1640-х годов были созданы независимые комиссии для судебного преследования женщин за убийство детей, а после давления Кирка закон 1690 года установил презумпцию вины женщины, если она скрывала свою беременность и роды, и позже ее ребенок умер.
К восемнадцатому веку многие более бедные девочки обучались в школах для дам, неофициально созданных вдова или старая дева, чтобы научить читать, шить и готовить. Среди знати было много образованных и культурных женщин. Женщины составляли важную часть рабочей силы. Многие незамужние женщины работали вдали от своих семей в качестве служанок на ферме, а замужние женщины работали со своими мужьями на ферме, принимая участие во всех основных сельскохозяйственных работах. Они играли особую роль в уборке урожая, составляя большую часть сборной бандвина. Женщины также сыграли важную роль в расширении текстильной промышленности, прядении и установке основы для ткачества мужчин. Имеются данные о том, что одинокие женщины занимаются независимой экономической деятельностью, особенно вдов, которые работают в школах, варят эль и торгуют. Некоторые из них были очень успешными, например, Джанет Флокхарт, эдинбургская вадвайф или ростовщик, которая осталась вдовой с семью детьми после самоубийства ее третьего мужа и которая так успешно управляла своими делами, что накопила движимое имение в размере 22000 фунтов стерлингов. смерть в конце шестнадцатого века. Ниже по социальной шкале списки помощи бедным указывают на то, что большое количество вдов с детьми выживало в маргинальном положении.
Библия Уильяма Ханнея из Тундергарта, завсегдатая ковенантера в период "<124">Убивая время "Шотландский протестантизм был сфокусирован на Библии, которая считалась непогрешимым и основным источником морального авторитета. Многие Библии были большими, иллюстрированными и очень ценными объектами. В начале века Женева перевод был широко распространен. В 1611 году Кирк принял Авторизованную версию короля Якова, и первая шотландская версия была напечатана в Шотландии в 1633 году, но Женевская Библия продолжала использоваться в семнадцатом веке. часто становился предметом суеверий, использовавшихся в гаданиях. Семейное поклонение сильно поощрялось членами Ковенантера. Книги преданности распространялись, чтобы поощрять практику, и служителям предлагалось выяснить, действительно ли это выполнялось. Семнадцатый век ознаменовал высшую точку кирковой дисциплины. Сессии Кирка могли применять религиозные санкции, такие как отлучение от церкви и отказ в крещении, чтобы добиться благочестивого поведения и послушания. В более сложных случаях аморального поведения они могли работать с местным магистратом по системе, смоделированной по системе, применяемой в Женеве.
К публичным мероприятиям относились с недоверием, и с конца семнадцатого века были попытки кирковых сессий, чтобы искоренить такие действия, как одевание, костры, маскировка, свадьбы за гроши и танцы. Реформация оказала серьезное влияние на церковную музыку. Лютеранство, повлиявшее на раннюю шотландскую Реформацию, попыталось приспособить католические музыкальные традиции к богослужению, опираясь на латинские гимны и народные песни. Самым важным продуктом этой традиции в Шотландии были «Гуд» и «Годли Баллатис», духовные сатиры на популярные баллады, написанные братьями Джеймсом, Джоном и Робертом Веддербернами <114.>. Никогда не принятые Кирком, они, тем не менее, оставались популярными и переиздавались с 1540-х по 1620-е годы. Позже доминирующий кальвинизм был гораздо более враждебен католической музыкальной традиции и популярной музыке, делая упор на Псалтирь. Шотландский Псалтырь 1564 года был заказан Ассамблеей Церкви. Теперь все общины пели эти псалмы, часто используя общие мелодии, в отличие от подготовленных хоров, которые пели многие части полифонических гимнов.
Ведьмы Северного Берика встречаются с Дьяволом в местный киркярд, из современной брошюры Новинки из Шотландии В позднесредневековой Шотландии есть свидетельства периодических судебных преследований людей за причинение вреда с помощью колдовства, но в первой половине шестнадцатого века их число, возможно, уменьшилось. После первоначального урегулирования Реформации парламент принял Закон о колдовстве 1563, аналогичный принятому в Англии годом ранее, который объявил колдовство преступлением, караемым смертной казнью. Несмотря на то, что в Шотландии, вероятно, проживало около четверти населения Англии, в ней было в три раза больше судебных преследований за колдовство, около 6000 за весь период. Визит Джеймса VI в Данию, страну, знакомую с охотой на ведьм, возможно, пробудил интерес к изучению колдовства. После своего возвращения в Шотландию он посетил суд над ведьмами в Северном Бервике, первое крупное преследование ведьм в Шотландии в соответствии с Законом 1563 года. Несколько человек, в первую очередь Агнес Сэмпсон, были признаны виновными в использовании колдовства, чтобы посылать штормы на корабль Джеймса. Джеймс был одержим угрозой, исходящей от ведьм, и, вдохновленный своим личным участием, в 1597 году написал Daemonologie, трактат, который выступал против практики колдовства и который предоставил фоновый материал для шекспировской Трагедии Макбета.. Известно, что Джеймс лично наблюдал за пытками женщин, обвиненных в том, что они ведьмы. После 1599 года его взгляды стали более скептическими.
В семнадцатом веке занятия колдовством в значительной степени переняли кирк-сессии и часто использовали для нападок на суеверные и католические практики в шотландском обществе. Большинство обвиняемых, 75 процентов, составляли женщины, более 1500 казнены, а охота на ведьм в Шотландии рассматривается как средство контроля над женщинами. Самая интенсивная охота на ведьм была в 1661–1662 годах, в которой участвовало 664 названных ведьмы в четырех графствах. С этого момента судебное преследование стало снижаться, поскольку судебные процессы и правительство более жестко контролировали судебные процессы, пытки применялись реже, а стандарты доказывания были повышены. Возможно, также наблюдался растущий скептицизм, а при относительном мире и стабильности экономическая и социальная напряженность, которая способствовала обвинению, могла снизиться. Время от времени случались местные вспышки, например, в Восточном Лотиане в 1678 году и в Пейсли в 1697 году. Последние зарегистрированные казни были в 1706 году, а последнее судебное разбирательство - в 1727 году. В 1736 году британский парламент отменил Закон о колдовстве 1563 года.
