Войти
| Сатиендранат Тагор | |
|---|---|
| সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর | |
 Сатиендранат Тагор в 1867 г. | |
| Родился | (1842-06-01) 1 июня 1842 г.. Калькутта, Бенгалия, Британская Индия |
| Умер | 9 января 1923 (1923-01-09) (80 лет). Калькутта, Бенгалия, Британская Индия |
| Гражданство | Индеец |
| Профессия | Государственный служащий, социальный реформатор |
| Супруг (-и) | Джнанаданандини Деви |
| Дети | Индира Деви Чоудхурани. Сурендранат Тагор |
| Родственники | Семья Тагор |
Сатиендранатх Тагор (; бенгальский : সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর; ) (1 июня 1842 - 9 января 1923) был первым индейцем, вступившим в индийскую государственную службу. Он был автором, композитором песен и лингвистом и внес значительный вклад в эмансипацию женщин в индийском обществе во время британского владычества. Он был вторым старшим братом Рабиндраната Тагора, единственного индийца, получившего Нобелевскую премию по литературе.
Второй сын Дебендраната Тагора, старший брат Рабиндраната Тагора и внук Дварканата Тагора из ветви Джорасанко Семья Тагора из Калькутты (ныне Калькутта ), он выучил санскрит и английский дома. Ученик индуистской школы, он был одним из первых студентов, явившихся на вступительные экзамены в Университет Калькутты в 1857 году. Он был помещен в первый дивизион и был поступил в Президентский колледж.
По обычаю того времени, в 1859 году он рано женился на Джнанаданандини Деви. В том же году он и Кешуб Чундер Сен сопровождал своего отца в поездке на Цейлон (ныне Шри-Ланка ).
Ост-Индская компания управляла своими активами через «заветных слуг». Кандидаты должны были быть назначенным директором компании, подписать трудовой договор «договор об условиях контракта» и предоставить залог, обеспеченный двумя поручителями. Долгое время соискатели также должны были быть британцами, но в середине XIX века некоторые должности были был открыт для индейцев, и для новобранцев были введены конкурсные экзамены. После индийского восстания 1857 г. администрация перешла к инд. Государственная служба (ICS), созданная в 1861 году. ICS продолжала систему конкурсных экзаменов.
Было непросто поехать в Англию и посоревноваться с британцами за должность. Однако его друг Мономохун Гхош предложил ободрение и поддержку, и они оба отправились в Англию в 1862 году, чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу и принять участие в них.
Сатиендранатх был выбран в Индию. Государственная служба в июне 1863 года. Он завершил стажировку и вернулся в Индию в ноябре 1864 года. Мономохун Гхош не смог сдать экзамен на ICS, но был призван в коллегию адвокатов. Сатиендранатх был направлен в президентство Бомбея, которое затем занимало западные части современной Махараштры, Гуджарат и Синд. После первоначальной работы в течение четырех месяцев в Бомбее (ныне Мумбаи ) он получил свою первую активную должность в Ахмедабаде.
С сообщениями во многих городах он путешествовал по стране. Из-за того, что он долгое время находился вдали от дома, члены его семьи навещали его и оставались с ним надолго. Среди его постоянных посетителей были его младшие братья Джйотириндранатх и Рабиндранат, а также его сестра Сварнакумари Деви.
Его работа за пределами Бенгалии помогла ему выучить несколько индийских языков. Он перевел на бенгали стихи Бала Гангадхара Тилака Гитарахасья и Тукарама Абханг. Рабиндранат Тагор также перевел некоторые стихи Тукарама. Сатиендранатх проявлял активный интерес к деятельности Брахмо Самаджа, где бы он ни находился, например Ахмадабад и Хайдарабад.
Находясь в районе Махараштры, он имел тесные контакты со многими ведущими реформаторами и Прартхана Самадж деятелями - Махадев Говинд Ранаде, Кашинатх Тримбак Теланг, Рамакришна Гопал Бхандаркар и Нараян Ганеш Чандаваркар.
В 1882 году Сатиендранатх был окружным судьей в Карваре, Карнатаке. Он проработал в ICS около тридцати лет и вышел в отставку с должности судьи Сатары в Махараштре в 1897 году.
Рам Мохан Рой обнаружил, что женщины Бенгалии «необразованы и неграмотный, лишенный прав собственности, женился до половой зрелости, заключен в тюрьму в пурдах и убит в вдовстве в результате варварского обряда жертвоприношения, известного как сати ". К тому времени, когда родился Сатиендранатх, сати было запрещено (в 1829 году), и начался процесс реформации.
Положение женщин в его обществе беспокоило его с юных лет. Раньше он думал, что система пурдах в его семье была «не системой нашей собственной нации, а копией мусульманских обычаев». Его визит в Англию, где он стал свидетелем большей свободы для женщин, помог ему понять относительно плохое положение женщин в индийском обществе.
После женитьбы он нашел в Джнанаданандини Деви идеального партнера для воплощения своих мыслей. Когда он был взволнован, увидев прогресс женщин в развитом обществе Англии, он хотел взять ее в Англию, чтобы стать свидетелем того же, но его отец, Дебендранат Тагор, встал на пути.
Еще в Индии. Сатиендранатх отвезла Джнанаданандини Деви в Бомбей, где она пыталась жить в манере и стиле жен английских офицеров ICS. Когда пара вернулась в родовой дом в Джорасанко на отдых, они произвели фурор в калькуттском обществе. Их пригласили на вечеринку в Дом правительства (ныне Радж Бхаван ). Нарушая все традиционные правила, Джнанаданандини Деви сопровождала мужа на вечеринку. Вот она - «одинокая бенгалька среди сотен англичанок». Прасанна Кумар Тагор из Патхуриагхата ветви семьи Тагор, который присутствовал в группе, не выдержал вида жены члена семьи на таком открытом месте и ушел немедленно «в стыде и гневе».
В 1877 году он отправил Джнанаданандини Деви в сопровождении английской пары в Англию. Она ехала с тремя детьми, что по тем временам было смелой задачей. Первоначально они жили в семье сына Прасанны Кумар Тагор Гнанендрамохан Тагор, который обратился в христианство и был первым индейцем, получившим право на участие в английском баре. Позже они перебрались в Брайтон и жили там самостоятельно.
Впоследствии Сатиендранат сопровождал Рабиндраната в том, что последний приехал в Англию. Все они вернулись в Индию в 1880 году. Не только со своей женой, но и с сестрами он взял на себя инициативу, чтобы изменить положение вещей. Его сестра Судамини Деви писала: «Сейчас трудно поверить в насмешки, с которыми мы столкнулись, когда ехали в экипажах».
Так были заложены основы освобождения женщин из высшего и среднего класса от пурды. было главным достижением Сатиендранатха Тагора.
Джнанаданандини Деви тоже внесла свой вклад. Поскольку ей приходилось выходить из общества, она разработала стиль ношения сари, которым сегодня широко следуют индийские женщины. Она также ввела использование надлежащего нижнего белья.
Джнанаданандини Деви проявила особый интерес к вопросам детей и начала систему отмечать дни рождения детей в семье, дарить им подарки и отмечать это событие. Она основала и отредактировала журнал назвал Балак для детей в 1885 году. Возможно, это был первый детский журнал на бенгальском языке. Журнал побудил Рабиндраната писать для детей. Многие из статей, включенных в его книгу Шишу, были впервые опубликованы в Балаке. Журнал ж as закрылась через год и объединилась с семейным журналом Bharati.
Семья Тагор была сильными индийскими патриотами. В эпоху, когда в высшем индийском обществе требовалось подражать западным привычкам в одежде и говорить на английском языке, тагоры сохранили индийскую одежду и предпочли культивировать бенгальский язык. Восхищаясь положительными качествами, которыми, по его мнению, обладает британское общество, Сатиендранатх сам считал необходимым реформировать и развивать индийское общество, которое уже существовало.
Он был одним из людей, связанных с индуизмом. Мела, целью которой было пробудить это чувство патриотизма в жизни простых индейцев. Когда в апреле 1867 года проводилась первая сессия, он был в западной Индии. Однако он присутствовал в Калькутте на второй сессии в 1868 году. По этому случаю он сочинил песню mile sabe Bharat santan, ektan gaho gaan (объединяйтесь, дети Индии, поют в унисон), которая была провозглашена первым национальным гимном Индии.. Он написал ряд других таких патриотических песен.
Сатиендранатх глубоко уважал своего отца Дебендранатха и религию, которую он так старался развивать. В довольно молодом возрасте он и Мономохун Гхош сопровождали Кешуба Чундер Сена в его кампании по завоеванию молодого поколения в колледже Кришнанагара.
В Англии, даже когда он был занят другой работой, он находил время проповедовать идеалы Брахмо Самаджа. Позже, когда его отправили в Ахмедабад, он отправил отчет о Брахмо Самадже Максу Мюллеру. Он был включен в биографию Мюллера, написанную его женой.
Выйдя на пенсию, он некоторое время жил на Парк-стрит, а затем в Баллигандже в Калькутте. Его дом был местом встреч его друзей и родственников. Среди тех, кто не из семьи, которые его регулярно навещали, были Таракнатх Палит, Мономохун Гхош, Сатьендрапрасанна Синха, Умеш Баннерджи, Кришна Говинда Гупта и Бехари Лал Гупта, все люди, занимавшие тогда значительное положение в обществе Калькутты.
Его дом на Парк-стрит был центром литературного меджлиса (собрания). Среди обсуждаемых тем были «Бенгальский язык и бенгальский характер», «Элементы поэзии», «Рыцарство» и «Любовь в женщинах и мужчинах». Обсуждения участников были записаны в книгу, которую нельзя было публиковать и распространять за пределами семьи.
Он был президентом Вангиа Сахитья Паришад с 1900–01 гг. на 10-й сессии Бенгальской провинциальной конференции, состоявшейся в Наторе в 1897 году.
Сушила О Бирсингха (пьеса, 1867), Бомбей Читра (1888), Набаратнамала, Стрисвадхината, Бауддхадхарма (1901), Амар Балякатха О Бомбей Прабас (1915), Бхаратваршия Ингрей (1908), Раджа Раммохан Рой.
Оба его ребенка, Сурендранат Тагор (1872–1940) и Индира Деви Чоудхурани (1873–1960) были хорошо известными фигурами. У них был опыт английской жизни в детстве. Сурендранат прекрасно владел английским и перевел на этот язык Четыре главы Рабиндраната. Он выпустил сокращенную версию основной части Махабхараты на бенгали. В свое время он был связан с воинствующими революционными организациями, борющимися за независимость Индии от Британии, которые британский истеблишмент считал террористами. Индира была великим французским ученым и авторитетом в области музыки, в частности Рабиндрасангита. Она была проректором Университета Висва Бхарати. Она была замужем за Праматой Чоудхури, известным бенгальским писателем. Суприйо Тагор, старейший директор школы Шантиникетана Патха Бхавана, является одним из его правнуков, а Ишита Дас, руководитель калькуттского Патха Бхавана, - одной из его правнучок.
